维普资讯 http://www.cqvip.com 天津地区佛寺建筑艺术初探 ＰｒｉｍａＷ Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｆ Ｔｅｍｐｌｅ’Ｓ Ａｒｔ ｉｎ Ｔｉａ￣ｉｎ Ｒｅ百ｏｎ 赵晓峰Ｚｈａｏ Ｘｉａｏ￣ｎｇ李为Ｌｉ Ｗｅｉ刘国霞Ｌｉｕ Ｇｕｏ￣ａ 提要：本文介绍了天津地区佛寺建筑的概况，梳理了其历 史沿革，追溯了天津佛寺建筑的缘起类型，并探讨了天津佛寺 宝坻县、塘沽区、武清县和蓟县等均有寺庙分布，而在这些寺庙 中蓟县的独乐寺最为有名（表２）。 盘山是寺庙比较集中的地方，盘山上最早的寺庙是始建于 魏晋时期的法兴寺，到了唐代，佛教在盘山进入兴盛时期，并建 有许多著名的寺庙，如：天成寺、万松寺（李靖庵）、云罩司（降龙 庵）、千像寺、万佛寺、普济寺等。清代，佛教在盘山进入鼎盛时 期，寺庙达七十二座之多，但是在前的战争中已经全都被 毁，现在的三个寺庙都是在原址上重新盖建起来。 ２．天津佛寺建筑缘起之类型 天津佛寺的起源分为民 表１天津佛寺建筑历史沿革 办类、官办类和其他种类，其 历史时期 寺庙 中民办类七个、官办类一个、 其他类一个、来源不知五个 （表３１ｏ 初兴时 期 康熙十四 生 数量 建筑与周围环境的关系，并对其规制、艺术成就等进行了一些 分析和阐述。 关键词：佛寺建筑天津地区历史沿革 天津地区佛寺建筑概况 一．１．天津佛寺建筑的历史沿革及其分布概况 （１）历史沿革 天津作为历史文化名城，有着悠久的历史积淀。佛寺作为 一种重要的宗教建筑，在对一个城市历史的诉说中起到了一个 独特的作用。天津的志书首创于明朝正德年间的《天津三卫 志》，明万历二十年（１５９２年），又修了第二部《天津三卫志》，但 这两部志书现已佚失。现在能查到的最早的志书是清康熙十 ９３ （１６７５年） 乾隆四年 １２５ 四年（１ ６７５年）编纂的《天津卫志》。 天津地区的佛寺在近几百年的历史上从清朝到时期 型 ３．天津佛寺建筑环境类 与中国其它地域古代寺 庙相仿，天津地区的寺庙从 建筑环境选址类型来看也分 兴盛时 （１７３９年） 同治九年 １４２ 经历了三个阶段：初兴时期、兴盛时期和衰落期。根据天津各 处地方志的统计，从最早有记录的康熙时期的９３处佛寺建筑 发展到光绪时期的２１５处，并在此期间达到顶峰。于二十 年统计时，不少已经由于战争等原因损毁，并在此时走向衰落 （表１、图１）。 期 （１８７０年） 光绪二十 五年 ２１５ 为市井寺庙和丛林寺庙两大 类。其中市井寺庙有：荐福 （１８９９年） 衰落期 二十 生 庵、大悲院、挂甲寺、莲宗寺、 潮音寺、慈云寺、老姆庙、大 觉寺、广济寺、孝力禅林寺、 独乐寺。 １１６ （１９３１年） 注：由于天津各历史时期所 包含的区域不同，本表只以 而天津的北部则是历史 现有地理范围为基准。 始建年代 １９２３ １６５７—１６６１皇 表２主要构筑物 所在区 寺庙名称 河东区 河北区 荐福庵 大悲院 现状 保存完好 保存完好 河西区 和平区 塘沽区 挂甲寺 莲宗寺 潮音寺 唐朝 １９３８ 明永乐二年１４ｏ４年 依原貌复建 保存完好 保存完好 津南区 慈云寺 老姆庙 明朝 明朝 挪作他用 挪作他用 图１道光二十六年（１８４６年）《津门保甲图 津南区 说》中天津佛寺与其它宗教建筑分布 （２）现有寺庙分布状况 据光绪十年《津门杂记》记载总计天津城及其左右的庙宇 达１３６座，虽然历经战火、地震、人为等各个因素的破坏，天津 宝坻县 宝坻县 大觉寺 辽重熙（１０３２—１０５４） 济专 寺 挪作他用 保存完好 １ｏ０５ 武清县 孝力禅林 明末清初 蓟县 蓟县 蓟县 蓟县 独乐寺 唐朝 天成寺 唐朝 云罩寺 唐朝 万松寺 唐朝 保存完好 保存完好 依原貌复建 依原貌复建 依原貌复建 的寺庙已经比原先少了很多，但是在很多地方还是保存着一些 历史比较久的寺庙。天津市区内现存四座佛寺，其中挂甲寺为 在原址上复建，其余均为原貌。在天津内其它地区，如津南区、 １６９—— 维普资讯 http://www.cqvip.com 表３监测数据 寺庙名称 兴建缘起 荐福庵 其他 表５ 备注 由原周公祠附设的一座小庙改建而成 主要空间 建筑形制 程工庀 各寺具体情况 大悲禅院 大悲院 民办类 …而予友曾君实司武备营土，捐俸钱继之志》） 山门 悬山顶 材．筑室三槛，题日大悲禅院…（摘自《重修天津府 莲宗寺 民办类 为尼僧际然于１９３６年创建 歇山顶 歇山顶 庑殿顶 天王殿 歇山顶 莲宗寺（山门与天王殿合一） 潮音寺（山门与天王殿合一） 独乐寺（山门与天王殿合一） 大悲禅院 潮音寺 大觉寺 民办类 民办类 始建于明永乐二年（１４０４）， 是由当地居民集资兴建的庙宇 …始辽重熙闻老僧常住，建弥陀佛舍… 庑殿顶 歇山顶 歇山顶 庑殿顶 大雄宝殿 重檐歇山 挂甲寺 莲宗寺（山门与天王殿合一） 潮音寺（山门与天王殿合一） 独乐寺（山门与天王殿合一） 大悲禅院 广济寺 独乐寺 云罩寺 万松寺 民办类 官办类 民办类 民办类 …粤有僧弘演武清井邑生身…遂立诚而兴建… …或谓为“尉迟敬德监修”数字… 唐代道宗大师兴建 …因唐初名将李靖曾在此居住，故名。 表４ 重檐歇山 挂甲寺 莲宗寺 潮音寺 独乐寺 模式 类型 寺庙名称 大悲院 荐福庵 寺庙环境特点 观音阁 硬山顶 硬山顶 歇山顶 滨水 模式 在北门外河北窑洼… …西面不远就是海河… 挂甲寺 潮音寺 …东邻海河，北连中环… 位于塘沽区海河西岸的西大沽境 内… 占峰 模式 山腰 模式 云罩寺 天成寺 万松寺 …在挂月峰…因地临绝顶．云掩 雾罩而得名。 在翠屏峰南…： 龙山环匝，风水萦纡，有龙游凤 览之势。缘崖攀登上，云气岚光， 青紫万状 平Ｊｌｌ 模式 独乐寺 莲宗寺 大觉寺 在蓟县城西大街… 在和平区南门外保安街６６号… 在宝坻县城东大街… 图３独乐寺平面图 广济寺 寺 在县城西大街… 镇… 孝力禅林 在本市武清区北运河畔的河西务 老姆庙 …位于咸水沽建国大街３号… 图４莲宗寺平面图 图５荐福庵平面图 上为中国十五大名胜之一的盘山，盘山史记于汉、盛建于唐、极 于清，是自然山水与名胜古迹并著，佛家寺院与皇家园林共称 的旅游胜地。在这里分布了一些丛林寺庙：天成寺、云罩寺、万 松寺（图２）。 在天津形成和发展的历史中一些寺庙和周围的建筑环境 产生了独特的关系：各种宗教寺庙本身就是令人注目的独特建 图２清朝同治时期的盘山图 筑，往往成为某一个地区的典型标志物，对附近地区的村庄、街 道、胡同命名，产生了重要的影响……直接把寺庙名作为村庄 一１７０— 维普资讯 http://www.cqvip.com 聚落的名字“……例如市区的”、海光寺””、“挂甲寺一“大寺”、“白庙等已成为某；…地域的名“称…再如北辰区的桃花寺”都是以寺名直接作为村名的。二．天津地区佛寺建筑环图6图大雄宝殿(大悲禅院)9山门(独乐寺)境模式及空间布局类型1天．津地区佛寺建筑环境模式依建筑与环境的关系天，津地区的佛寺按环境特征可以分为滨水模式占峰模式山腰、、模式和平川模式。天津境内有海河、、、子牙新、河独流减河永定新河潮白新河和蓟运河等穿流入海故，天津市的寺庙都是临河而建，如大悲禅院图7观音阁(独乐寺)。天津北部的盘山景色秀丽山势雄伟峰峦秀丽为丛，，，林寺庙的建设提供了良好的环境如万松寺万松寺是盘山寺。，图10庙群中最大的庙宇，，“。青山绿，水梦月松风庙貌之威赫佛图8山门(潮音寺)三．像之庄严居然畿东，一梵刹也”重立宗派碑记》(《)，“”“。龙山环匝风水萦纡有龙游凤览之势缘，，天津。崖攀登上云气岚光青紫万状(《重修李靖庵记》)，”。挂月峰是佛寺建筑的艺术成就1．五峰之首而云罩寺位于挂月峰山崖上是盘山地势最高的，，庙宇。寺临绝顶云掩雾罩别有，，．一番情趣与环境。2建筑的空间布局一的和谐共存在莲花一(1)对称模式“”伽蓝七堂伽蓝七堂的布局同我国传统四合院布局几乎完全“致岭北的天成。从此成为我国佛寺建筑的固有标准佛教的每个宗派的七堂。，，”寺则和盘山的景色相得益彰：寺门有图11都有所不同后世大都沿用禅宗的七堂之制到明清时期演变为山门天王殿大雄宝殿后殿法堂罗汉堂观音殿七堂、、、、、、。市区内的大悲院就是比较典型的伽蓝七堂式而另外。一些楼曲石，下瞰山寺庙在平面上将山门和天王殿和为，一体例如蓟县的独乐寺，麓如深巷屈，和市区内的莲宗寺(图3(2)非对称模式一～4)，涧泉苔历历可远眺林峦，。，自由布局，我国古代木制建筑在形制上可以有多种用途例如在各个房间的布置上寺庙住宅学堂等都有很多的相似之处所以，、、数。攒簇天成画,m山图或日：，由住宅改为寺庙或者由寺庙改为住宅都很方便天津的寺庙中。。荐福庵就是由周公祠附设的3．一座小庙改建过来(图5)固径称四正。佛寺建筑的一般规制一山四山回合，，天津佛寺的主要建筑、般由山门山门天王殿大雄宝、、、天然城郭故，殿后殿等构成中轴线西侧附以耳房形成各进院落，IEl有天城之名而在这些寺庙图12，。一171一维普资讯 http://www.cqvip.com 浅析查尔斯・柯里亚的建筑构成特点 Ｓｉｍｐｌｙ Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｎ Ｃｈａｌｓ Ｋｅｌｉｙａ’Ｓ Ｄｅｓｉｇｎ 邱羿Ｑｉｕ Ｙｉ韩志娜Ｈａｎ Ｚｈｉｎａ 摘要：当今社会。运用先进的设计理念以及现代的建筑材 落伍、保守和复古的事情：相反运用先进的设计理念、现代的建 料、结合悠久的历史、文化等丰富的本土资源，强调建筑的节能 筑材料。结合悠久的历史、文化等丰富的本土资源。强调建筑的 性、环境性、地域性。已经逐步成为当代建筑发展的大趋势。印 节能性、环境性、地域性进行建筑设计。已经逐步成为当代建筑 度建筑师的查尔斯－柯里亚在这些方面的成就是值得我们学习 发展的大趋势。在这方面。印度建筑师的查尔斯．柯里亚成就是 的。本文通过对查尔斯．柯里亚所设计的建筑的气候、经济、地 值得我们学习的。下面就气候、经济以及地域文化方面对柯里 域文化方面进行分析，探讨当今建筑设计的趋势。 亚的建筑进行分析。 关键词：现代建筑气候经济地域文化 一、气候 当今建筑式样与风格呈现一种多元化发展趋势，世界社会 印度处于亚热带地理位置，大气炎热，苛刻的气候条件对 结构也处在不断的变化更替之中。探寻本土建筑的发展方向、 建筑师是一种挑战。也是一种机遇。古印度建筑师创造了处理 发展动力以及如何定位的各种问题显得日益突出。作为一个 阳光和阴影的有效经验。充满天井的城市肌理和层层出挑的 拥有悠久历史的国家。强调发展有个性的本土建筑决不是一个 沿街建筑令活动场所充满了阴影和风凉；狭窄曲折的道路。使 中（图１０）。 将内部分成三层。使人们能从不同的高度瞻仰佛容：梁枋绕像 寺门为乾隆题额“天成寺”。清代戏剧家洪升《题天成寺》 而设。中部形成天井。上下贯通。容纳像身。像顶覆以斗八藻井。 诗：“云抱塔影孤。天垂四面削：两山当寺门，一水泻崖脚。”步入 整个内部空间都和佛像紧密结合在一起（图１ １）。整个楼阁梁、 寺门便见“江山一览阁”。此阁前对涧，后背岩，上下五楹。雕梁 柱、斗枋数以千计。其中斗拱就使用了２４种类型。显示出辽代 画栋。精巧别致。乾隆题额：“江山一览”。又咏诗：“坐我江山一 木结构建筑技术的卓越成就。此阁虽历经多次大地震，至今仍 览阁。成诗聊寄烟霞意。”登阁远眺，东、西浮青岭，堆青积翠， 巍然屹立。 飞帛涧水。下泻而去，远处果园飘香，粮田翻浪。“山林葱龙入 ４．精美的建筑装饰 佳境。空谷低迥溪流声。” 天津佛寺均注重精美的建筑装饰，建筑装饰主要表现为彩 ２．层次丰富的空间序列 画、壁画、石雕、砖雕、木雕等、尤以砖雕构成其装饰艺术特色。 大悲院在空间序列上可以说是建筑鳞次栉比，层次丰富多 再佛寺砖雕艺术作品中，大悲院天王殿的圆旋门有一幅呼 变。原先的大悲院由西院和东院两部分组成。西院又叫旧庙。 之欲出的《九狮图》。这是天津“砖雕刘”后代刘凤呜的杰作（图 始建于清顺治年间，康熙八年（公元１６６９年）扩建。由文物殿 １２）。中间的大狮子怒目圆睁、神采奕奕。周围的８只小狮子或 和方丈院等组成，东院又叫新庙，由１９４０年现代名僧俊虚法 呲牙、或憨笑、或玩耍、或争斗。神态各异、栩栩如生，似乎它们 师兴建，由天王殿、大雄宝殿（图６）、大悲殿、地藏殿、配殿、耳 马上要走下山墙与人嬉戏。 房和回廊组成，是寺院的主体。扩建后的总体规划将天津大悲 河北省自然科学基金项目：“河北地域性古建筑文化系列 院分为佛事活动。僧众生活、佛学院、旅游配套及慈善事业、办 研究”（项目编号：Ｅ００７００００３４） 公接待几个相对又互相联系的部门，使空间变化更为丰 富。 （作者为河北工业大学建筑与艺术设计学院研究生；２００８．３） ３．精湛的建筑技术 蓟县的独乐寺具有极高的建筑技术水平：它的主体建筑观 参考文献： 音阁。是一座三层木结构的楼阁，它是我国现存的最古老的木 ［１】天津通志——旧志点校卷．南开大学出版社，１９９９ 结构高层楼阁，并以其建筑手法高超著称（图７）。 【２】蓟县志＿南开大学出版社、天津社会科学院出版社，１９９１ 阁高２３ｍ，中间腰檐和平坐栏杆环绕。上为单檐歇山项， ［３１谢国祥主编．天津古代建筑．天津科学技术出版社，１９８９ 飞檐深远，美丽壮观。观音阁内以观音塑像为中心，四周列柱 两排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋， 一１７２一
