蒙台梭利全面

蒙台梭利教育思想

一、蒙台梭利生平 …………………………………………………….....1 二、蒙台梭利教学理念 ………………………………………….............. 3 三、蒙台梭利教育的目的………………………………………………….4 四、蒙台梭利教育目标………………………………………..……………6 五、蒙台梭利教育原理 ……………………………………………………8 六、蒙台梭利的教育观及其教学特点 …………………………..……….13 七、蒙台梭利教学法……………………………………………………….14 八、蒙氏教育环境的设计………………………………………………….17 九、蒙氏教育的教具……………………………………………………….18 十、如何做一个蒙台梭利教师……………………………………………23 十一、蒙台梭利教育中的纪律……………………………………………24 十二、蒙台梭利教育和瑞吉欧教育之比较研究…………………………26 十三、蒙特梭利教育思想与《幼儿园教育指导纲要（试行）》之比较 33 蒙台梭利教育思想是否适应中国国情……………………………………37 卢梭的教育思想……………………………………………………………40

蒙台梭利的教育思想

一、蒙台梭利的生平

1、求学历程

1870年8月31日，玛利亚.蒙台梭利生于意大利安科那省的希亚拉瓦莱小镇。她虽是家中唯一的独生女，但由于父亲是保守、严谨的军人，母亲是虔诚的天主教徒，因此从小便养成自律、自爱的独立个性，以及热忱助人的博爱胸怀。

蒙台梭利五岁时，因父亲调职而举家迁居罗马，开始了她的求学生涯。十三岁时，她选择了多数女孩不感兴趣的数学，进入工科学院就读。中学毕业后，在进入国立达文奇工业技术学院，学习现代语言与自然科学。

二十岁自达文奇工业技术学院毕业后，她做了一个前所未有的决定--学医。“女孩子学医”在当时保守的欧洲社会里，可谓荒谬与决不可能。但蒙台梭利不顾父亲的反对（中断经济上的资助）以及教育制度的限制，凭着她不屈不挠的努力，终于获准进入医学院研读。由于她是班上唯一的女生，时常单独留在解刨室做实验，与死尸独处：再加上家人的反对，沉重的压力，无人可倾诉。不过蒙台梭利却能愈挫愈勇，因而培养出异于常人的毅力，为她日后献身儿童教育，奠定了成功的可能。

2、献身教育的萌芽起点

1896年，她以第一名的优异成绩毕业于罗马医学院，成为意大利的第一位女医学博士。 这时她才二十六岁。由于当时社会对女性的歧视，她仅被聘为精神病诊所的助理医师。 不过，这份工作却促使了蒙台梭利对教育萌发了热忱，也是她献身儿童教育的起点。

因为这期间她接触到精神病院（当时的医院将精神病患与智障者同置一处）里的智障儿

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童，在与他们的相处中，她开始研究智障儿童的医疗与教育问题，进而发现“智能不足是教育上的问题，而非医学上的问题”。由于她的发现与研究成果，两年后被聘为启智学校的校长，因而更加强了她研究儿童教育的决心

发现新世界

随着持续的观察与研究，蒙台梭利将自己设计的一套教学法，应用在智障儿童的教导 上，成功地使低能儿童学会了读和写。她因此深思到“相同的方法如果应用在正常儿童身上，必能将他们的灵魂从僵硬的传统教学中解放出来，并使他们在心智成长上，有更令人惊喜的表现”。于是，蒙特梭瑞开始认真地研究正常儿童的教育问题。因而发现并肯定大多数正常儿童的心智不是被压抑，就是被错误的教育，或是启蒙教育开始得太晚，导致了偏差的行为。这时，一种帮助儿童正常化的使命油然而生……

因此，她有为自己的人生做了一次大抉择——辞离校长职务，重新回到大学研习，决心再出发，再进修教育学、实验心理学、人类学、哲学等课程，研究并且了解了人类成长的自然法则和儿童的究竟，为教育未来的“新人类”，积极地向前迈开大步。她的这一步，就如哥伦布当年在汪洋大海中，朝向一个无法预知的未来，扬起风帆，因而发现了一个新世界--儿童的成长和心灵的奥秘。

3、科学幼教的实验家

1907年，蒙台梭利在罗马的一幢旧公寓中，集合了60位三到六岁的幼儿，创办了第一所“儿童之家”。她在实际的教学活动中更加肯定孩子具有自发性的教育本能，因此成人必须为孩子准备一个良好的学习环境（即儿童之家），在多样化的教具操作中和教师的引导下，让孩子自我教育。

至此，蒙台梭利孕育多年的教学理念得到了实践的验证，并不断地经由观察-实践-修正的过程，确立了系统化、科学化的幼儿教学法。她所倡导的方法和以往福禄贝尔等著名的幼儿教育家完全不同。她是以儿童的需要为主要依据，先由观察、再经探试，然后实验孩子的反应，并予以启发或诱导。最后让他们自己去发现，自己去学习，自己去成长，所以又称之为“实验教学法”。在英国和台湾也有人称之为“发现教学法”。

4、到处讲学，至死方竭。

由于“儿童之家”出现了不可思议的良好教学成果，蒙台梭利的名字很快地响遍全球各地。她的科学幼教也快速地传播到世界的每一个角落，成为二十世纪儿童教育最重要的改革家。

1914年后，二次世界大战相继爆发，蒙台梭利在艰难的年代里，并没有松懈为儿童研究和服务的热忱，她不断地在世界各地讲学，推动与协助儿童之家的设立，一直到1952年逝世，享年八十二岁。

遇难不缩反进的斗志、严谨的治学态度、实证的科学精神……热爱生命的蒙台梭利，终其一生为儿童的福祉，人类的远景，孜孜不倦地奔波讲学，至死方竭！但她为儿童寻出的一片天，却嘉惠了儿童，感召了成人，永远地遗爱人间。

教育学者史坦丁推崇地说：“未来的历史学家将会视蒙特梭瑞是以儿童为中心，来从事伟大社会运动的代表者与解释者。”这段话是对蒙特梭瑞博士为儿童教育奉献一生的中肯嘉许

蒙氏的重要著作：

教育人类学（Pedagogical Anthropology） 蒙台梭利教学法（The Montessori Method）

蒙台梭利手册（Dr.Montessori’s Own Handbook）

高级蒙台梭利教学法（The Advanced Montessori Method） 童年的秘密（The Secret Of Chlidhood）

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新世界的教育（Education Fora New World） 发现儿童（The Discovery Of child） 吸收性心智（The Absorbent Mind）

教育之重建（Reconstruction In Education） 家庭中的儿童（The Child In Family） 二、蒙台梭利教学理念

蒙台梭利教育以孩子为中心，通过对他们的深入了解，尊重其人格尊严和成长过程。从促进儿童身心发育角度去设计教学，为孩子一生奠定智慧与品格的良好基础，培养自主、持续的学习工作习惯。

蒙氏教学法，使用多种教具循序渐进且科学地教孩子阅读，并在算术、自然知识等方面打下扎实基础。有能力的孩子还可以接触到很多颇为高深的内容，比如：平方、立方的概念，太阳系九大行星等自然与物理知识。成年人往往觉得不可思议，学前幼儿怎么能理解这些复杂知识呢？但当你仔细研究蒙氏教学法后就会恍然大悟。

蒙氏教育的原则：

以儿童为主 ——为的孩子打造的一个以他们为中心，让他们可以独立\"做自己\"的\"儿童世界\"

充分的教具提供 —— 孩子是靠感官来学习的，我们提供给他的良好刺激愈多就愈能激发他的内在潜能。所以，设计一个适合孩子的生长环境，应该是能提供丰富的教材（包括自然的、人文的……），以诱发他自我学习的乐趣。

不\"教\"的教育 —— 反传统以教师为中心的填鸭式教育，而主张籍由良好的学习环境，亮丽丰富的教具，让儿童主动去接触、研究，形成智慧。

把握敏感期的学习 —— 0-6岁的儿童，在不同的成长阶段，会出现对不同事物的偏好的各种\"敏感期\"。蒙特梭利科学幼教法强调掌握儿童\"敏感期\"，而给予适切的学习。

教师居于协助启导的地位 —— 教师必须放弃传统自以为是的教育方式，而是从旁适时地给予儿童协助与引导，让儿童成为教育的主体，使他们动头脑、有智慧。

父母才是真正的关键 —— 孩子的教育，并不只限于学校一隅，整个社会环境的影响，更是无所不在。在心爱乐园的亲子课堂中，家长不仅可以学到先进的教学理念与教学方式，还可以和宝宝一起上课，在课程中增进亲子感情。

三、蒙台梭利教育的目的

蒙台梭利博士相信，没有一个人是由别人教育出来的，他必须自己教育自己。一个真正受过教育得人，即使在结束蒙特梭利教室的课程之后很久，仍能持续不断的学习：因为他具有一股发自内心的对于知识的好奇及热爱，不断激发他的学习动机。蒙台梭利博士觉得，在童年早期教育的目的，应该不是将一些经过选择的事实塞给小孩，而是培养其自发的学习欲望。

在蒙台梭利教室中，这个目的可从两个途径达到：第一，容许小孩去经验他们自己选择的学习所带来的乐趣，而非被迫学习；第二，帮助小孩改善他们原来的学习工具，如此，在未来的学习环境中，他们的能力将能发挥到极致。蒙台梭利教材除能达到“给小孩明确的信息”这个立即目标之外，也具有上述的双重长期目标。

小孩如何学习？ 蒙台梭利教室中，对教材的使用是以幼儿独特的学习倾向为基础，蒙台梭利博士称这种倾向为“吸收性的心智”（absorbent mind）。在她的著作中，常用海棉来比喻小孩的头脑，从字面上来说，即指孩子们会从环境中吸收讯息，这一点在两岁小孩学习其母语的过程中，是显而易见的——他不需要正式的教导、刻意的学习；也不象大人学习外国语一样 ，须经过漫长而乏味的学习过程。对一个小孩来说，运用全身所有的感官，去研究他周遭这个有趣

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的环境而获得讯息，是一个自然而且愉快的活动。

因为小孩以吸收方式来学习的能力大约会持续到七岁，蒙台梭利博士推论，如果让小孩置身在一间可以让他自由操作各种具教育意味教材的教室中，他的经验会更加丰富。经过六十多年经验的累积，证明了她的理论，也就是说：小孩学习阅读、写字、计算的方式，就和他学习走路及说话，是一样自然的方式。在蒙台梭利教室中，容许孩童在他自己感兴趣及预备好的时刻来学习。

蒙台梭利博士一直强调：“手是小孩最主要的老师。”学习必须专心，而让小孩专心的最好方法是，使他将注意力专注在某一项用双手操作的工作上。在蒙台梭利教室中的一切设备，均会增强孩童使用双手学习时无意中得到的印象。

儿童早期教育的重要性 ： 在《吸收性的心智》（The Absorbent Mind）一书中，蒙台梭利博士写到：“生命中最重要的时期，并非大学念书的阶段，而是人生的最早期——从出生到六岁。因为它是智力形成的最重要时期，而且不只是智力，还有其所有的心智潜能…..。在这个阶段里，小孩教需要知能方面的帮助，而且任何会阻碍其创造性活动的障碍，都会降低他达到成熟的可能性。”

根据近代的心理学所做的一些研究报告，已经证实了蒙台梭利博士的这些理论。芝加哥大学的本杰明-布鲁博士（Dr. Benjamin S. Bloom）在《人类特质的稳定和改变》（Stability and Change in Human Characteristics）中写到：“从受孕到四岁，个人发展了其智能的百分之五十；从四岁到八岁，则发展另外的百分之三十…….。这说明了智能的成长在幼年的早期发展非常迅速，而且早期的环境对这方面的发展也可能有很大影响。”

跟蒙台梭利博士一样，布鲁博士也相信：“在某个特质快速成长的时期，环境发挥了最大的影响力。”

敏感期 ：

蒙台梭利博士另一个已被近代研究所证实的观察，是发现敏感期对早年学习的重要性。所谓“敏感期”是指，在这个时期中，孩子对某种特性或技巧会有特别浓厚的兴趣，例如踏上踏下、将东西按次序排好、计算或阅读。对小孩来说，若在某种特性的敏感期学习该特性，要比他在生命中的其他时期学习该特性来得容易。蒙台梭利环境运用了这些事实，让孩子在各阶段的敏感期，自由选择活动。

何时开始？

虽然入学的年龄在每个学校都不一样，通常，小孩是在两岁半到四岁之间入蒙台梭利教室,这完全依他在教室的环境中，是否感到快乐和舒适而定。他将从所有的小孩都喜欢且最简单的活动开始；而他在三、四岁所使用的教材，将帮助他发展集中力、协调力，以及他在五、六岁时，将从事的一些较难的活动中所需的工作习惯。这整个的学习计划是很有系统的，因此，若一个小孩错过了整个计划的头几年，或在他尚未完成这里所提的一些基本课程之前，就已退出这个计划，那么他就无法得到最佳的学习效果。

家长应该要了解，蒙台梭利教室并非托儿所，也不是提供给孩子的一个玩耍的地方。这一个独特的学习环境，是利用孩童在两岁半至六岁这段敏感年龄，能从丰富的环境中吸收讯息的特性而设计出来的。在此环境中，是让孩子已自然的方式，获得阅读和算术等基本技巧，因此孩子在学习过程中，不会觉得单调、乏味、辛苦或受到挫折。在蒙台梭利环境中，因为可按照个人的兴趣发展，孩子很早便产生了对学习的热爱，这是使他真正能自发性学习的关键。

四、蒙台梭利教育目标

一是，建立一个理想的和平社会。 蒙台梭利是一个和平爱好者，她期待着建立一个美好的和平社会，她认为要形成一个持

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久的和平社会，必经要由人来实现。她说人类最迫切的需要是国际间的和平与统一，她认为战争的原因不在于人们表面的矛盾，而在于人类下意识的深处，她希望用教育来挽救世界危机，来调和阶级的矛盾，她将战争的破坏，人的罪恶活动以及心理上的种种不正常的表现，都归之于人与周围环境之间的关系不理解，她认为人的本性是善良的，而人的各种缺陷，都是因为早年受的教育错误产生的。蒙台梭利说：孩子是新人教育的起点和希望，要挽救人类，必须从儿童开始。要建立一个理想的和平社会，应该从教育入手，从儿童做起。

二是，帮助儿童形成健全人格。

蒙台梭利认为健全的人格有11个特征：

1.具有旺盛自发的活动力。自发就是自动，这是儿童成长的原动力。健康的孩子应具有旺盛的自发的活动力。

2.喜爱反复地集中工作。儿童工作的目的，是工作的过程，当他不满足、没玩够时，就反复地工作，而且非常专注。孩子是通过反复工作的过程来发展自己的，使自己成长。

3.自由选择工作材料。这是儿童根据自己的意愿爱好来选择的，工作材料就是孩子的玩具，蒙台梭利要求自由选择工作材料，与传统教育不同，传统教育是教师分配的。根据儿童个人意愿和爱好，就能达到个人的目的，否则就是走过场，如果他自由选择，他非常认真。

4.喜爱工作胜过游戏。工作的内容应有点类同于成人的工作，只是程度不一样而已。成人的工作是需要工具的，所以蒙台梭利制造了一套类似于成人工作的工具，不过，它们的尺寸不一样。蒙台梭利认为，从小就让幼儿动危险品，如在生活区中有剪刀，有刀子。用蒙氏的教育方法，有顺序就不危险，如剪东西，就有一个剪子传递的方法，用刀也有它的秩序，孩子掌握了这套方法之后，就没有什么危险。

5.爱好秩序，保护秩序。小孩是非常依恋环境的，而且小孩有秩序的敏感期，他喜欢有秩序，只是由于我们的环境没有给他提供好，所以在这方面造成小孩容易混乱，这是成人造成的，从孩子来讲，他是爱好秩序，可以保护秩序。蒙氏教学法就是培养孩子有秩序，东西放在那里，建立秩序感后，有利于小孩对空间的理解。

6.喜欢安静。蒙氏认为，孩子喜欢在安静的工作中生活，在安静的环境中工作，小孩专心，有注意力，小时培养孩子喜欢安静的性格和习惯。那么就会给他今后的发展打下良好的基础。

7.拒绝奖赏。蒙氏认为，工作本身的成就和内在的感受、成功的快乐是最好的奖赏。最好的奖赏是孩子从工作中得到的快乐，而不是糖果。可是，有的家长和老师经常是通过奖赏的手段来促进孩子工作和学习。蒙氏提出，要废除奖赏。家长有时认为孩子听话，就给他奖励些什么——上学要考多少分就奖什么，这就造成孩子为了别人，为了奖赏才去做。蒙经过实验认为，孩子正常健全人格的发展应该是拒绝奖赏的。

8.强烈的求知欲。孩子就象外星人来访者，有很强的求知欲，我们经常说孩子就象一张白纸，你给予什么，就得到什么结果，特别是在3岁前，潜意识吸收的时候，有很强的求知欲，什么都想知道，什么都想看一看，问一问。特别是对社会文化等。

9.在比较、选择、思考后行动。

10.视纯朴为高尚。祟尚真实、善良、美好。求实不说假话，反对攻击、丑恶、脏乱的。

11.学习社会性。主要是重视责任。

以上是蒙氏认为有健全人格的儿童的11个特征。遵守纪律，乐于助人，有成为优秀儿童的强烈愿望。用通俗的话讲，培养孩子有出息、更聪明、常快乐。使儿童能自动地适应环境，求发展、爱学习、会学习，能立足社会，开拓前进。蒙氏提倡从小就训练孩子的五官。如音感钟训练孩子的听力，使他耳聪目明。再一个就是有出息，使孩子有见解，有独立的个性，

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勇于担当责任，这样的孩子是有出息的。他先求生存，再求发展，立足于社会，开拓前进，这就是家长和老师所期盼的。常快乐，让孩子遇事不悲观，不怕困难，爱学习，肯钻研，喜爱工作，乐于助人，胸怀坦荡，无忧无虑，有安贫乐道的品质和美化生活的才能。蒙氏说，她希望教育孩子成为世界上最有用，最有效率和最幸福的人。这也是她的一句名言，这就要求孩子常快乐，因为快乐是幸福的感受。儿童健全人格的培养，首先就要了解和尊重儿童的个性，遵循儿童的心理和生理发展规律，以发展儿童动作及感官训练为主，使儿童经过自己的直接经验和自我教育逐步发展自由与坚强的个性。蒙氏认为帮助儿童形成健全的人格，就是教育，教育的最终目的。蒙氏教育的目标有两个：她的教育目标是很明确的，世界要和平，要靠人来实现，人主要是靠教育，教育就要从儿童抓起。

五、蒙台梭利教育原理

蒙台梭利以直观观察的方法，通过对儿童的观察分析，提出了新的教育理论，强调儿童的内在潜力，主张让儿童在自由与关爱的环境中，充分发展他的潜能。概括起来说蒙台梭利的教学法的基本理论，主要包括：

1.环境适应理论。环境是与遗传因素相对来讲的，她讲的环境不仅包括学校，还包括自然环境、社会环境、人际关系环境。蒙台梭利把环境比喻为人的头部。她说头部是人体生命的重要部位，能听能看能嗅，有思维，掌握人的身心发展。她认为环境是能主宰一个人耳聪目明的关键，这个环境对人的影响远远比遗传重要，它基本上决定了一个人的发展前景。在儿童教育上，她认为，后天环境影响能弥补儿童先天的不足，能诱发其内在的潜能。她认为，适应环境是人类的一种本能。比如，1920年印度两个狼孩，刚回到人间时，一个2岁、一个8岁。由于从小她们离开人的生活环境，和狼生活在一起，因此就养成与狼一样的生活习性。如：嘴不会吸吮，两手不会抓握，连发声也变得象狼发声一样，夜晚不睡觉，常常发出狼叫声。虽然她有人类遗传的素质，但她们从小和狼生活在一起，所以她们一切生活方式都显示出不适应人的环境了，表现不出人类的一般特征。也有报导，有的家长把孩子关在家里，不和外界接触，最后孩子的智力退化，身体骨骼也有退化，生长也退化。这就是环境的重要性，在实际生活中有很多重要的例子。环境对一个人的成长起着决定性的作用。所以蒙台梭利说，在教育当中最重要的是给孩子提供有准备的环境。这个有准备的环境，在传统的教育中，教育就是包括老师和儿童这两个因素，教师教，儿童学。但蒙台梭利认为，教育应包括老师、儿童和环境这3个要素。而把环境列为教育的第一要素。因为人类的各种智能和体能都是为适应环境而成长的，所以教育要紧密结合儿童成长的法则，设计出适合儿童成长的环境。蒙台梭利说，教育要创设各种环境，以促进幼儿的发展。美国有的幼儿园，筑小土山，种有树，孩子往小山坡上爬，2岁多的孩子，爬爬就吱哩咕噜滚下来，老师都不管，孩子们还要继续爬。在日本有的幼儿园，有意把地弄成坑坑洼洼的，有意的暗示人生的道路是坎坷的，他们把环境和生活紧密地结合在一起。有准备的环境，不是现在我们都把环境弄得好好的，这个危险品不准动，那个不准动，地也铺得平平的，走起路来软软的，人家外国的幼儿园却不是这样。

2.独立成长理论。我在市场上买一盆花，因为不了解这盆花的特性，希望它快快长好，就每天浇多多的水，十天之后，花枯萎了。对小孩子的教育也同样存在这样的问题，很多父母都是为孩子吃饭问题伤脑筋，追着喂饭，孩子不喜欢吃饭时，父母着急，围着她转，这个道理是我们不了解孩子需要不需要吃，植物也好，人也好，应适合自己能吸收的程度，就能长大，如果不适合他吸收的程度，它就不能长大，甚至还会伤害他。比如那盆花，适合它吸收了，它就会长。可是我不了解它的属性，拼命地给它浇水，就会伤害了它，所以它就枯萎了。同样，如果我们的喂养不适应孩子的成长，你拼命的喂他，他就容易生病，容易产生其他效果。现在的孩子太娇惯，反而容易伤害他。因为孩子出生，生理的各项功能没有健全，心智的发展也没完全成长起来，他无法马上独立，它需要成人的帮助，才能一天天长大。

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孩子一步一步地学会爬—立—走—跳，渴望脱离大人的摆布，使用自己的双手触模这个世界，以自己的双脚走向自己想要去地方。这不仅孩子天生心理想让自己变成大人的那种想法，而且是所有生物自然发展的内聚力量。所以说独立成长理论，主要包括两个含义，一是，独立成长的主要目标成为一个独立的人，并且具有发展的生命能力；二是，独立是成长的必要条件，只有让孩子尽快的独立，才能更快更早的迈向自己想去的地方。有时我们经常把孩子守在自己的身边，她不能独立，她就不能更快更早地迈向自由。国外的孩子，刚上初中就到处跑，到各个国家去旅游，参加各种活动，离开父母。我们总是舍不得，她不能尽快地独立，就不能尽快地迈向自由。

3.生命自然发展理论。生命自然发展理论是指从胎儿出生到生命结束的全过程。蒙台梭利认为：生命的发展是自然而然的发展。这种发展不是随意的，而是由小到大，由简单到复杂，充满秩序和规律。这是一种自然的法则，她举例说：“母鸡生下蛋后，母亲所能做的就是给蛋供给温暖。至于蛋里如何变成小鸡，然后破壳而出，这只有靠蛋壳内部的胚胎自然形成，靠蛋壳内部的小生命自己一步一步的长大，破壳出来，老母鸡不能，也控制不了，蛋壳里内部的小生命成长，不能帮助她破壳，里面的小生命是靠她生长的规律，一步一步成长，这是生命自然发展规律。人也是这样，人——受精卵——成胎，从这时开始就含有了未来成为人的规律，预定的计划，按这个预订的计划定下了成长步骤，自我实现的活动，完成他伟大的生命，如孩子：一月能抬下颌；二月能抬胸，三个月能伸手够物，四月能坐，五月能抓玩物，六个月能坐抓玩具，七个月能坐，八个月能扶站，九个月能站立，十个月能走，十二个月能拉着成人的手走，十三个月能牵手走上楼。1岁多能独立走路，这些说明人类自然发展的过程，是一种自然规律，概括地说，儿童生命发展过程不是人为地预定计划的，是自然法则，是自我实现完成的。

4.吸收性心智理论。在吸收性心智一书中，蒙台梭利说：“人并不止在大学里才发展，而且在出生之时，就已开始了心智的成长，而且在生命的头3年中，其发展的程度最为可观。”“生命最重要时期，并非大学时代，而是人生之初，即0~6岁阶段，这是因为，这一时期正是人的潜能，其最伟大的工具本身，开始形成之时。”“每个孩子都有自发的学习潜力。幼儿尽管缺乏经验，但他们所拥有的，最丰富的潜力，能使他自己适应外部世界。幼儿具有一种下意识的感受力。积极地从外部世界获取一种外部模式，并且有一定选择地进行吸收，成为他心里的一部分。称为有吸收力的心理。”

通常我们把吸收性心智理论称为感官教育理论，蒙台梭利通过长期的观察和研究，发现6岁前的儿童随时都在吸收新知识的欲望，且具有一种内在的特殊力量来帮助她，从复杂的环境中自然地选择成长所需要的事物，那么，婴儿出生，对世界一无所知，为了面对世界，为了适应它，求得生存和发展，儿童就总想不停地探索，寻找各种事物，或者想与成人建立各种关系，想快速地了解和学习，大人可以借助经验，儿童从黑暗的母体中来，儿童没有任何经验，智力也不成熟。所以，吸收性心智，就会驱使儿童，潜意识的从环境中吸收各种印象。蒙台梭利说，如同照相机底光照片一样，将外界的印象吸收进来，驱使儿童潜意识地从环境当中吸收各种印象。内化成自己的东西，这种吸收和储蓄的速度是十分惊人的，为以后儿童的智力发展奠定基础。那么教育就要注意充分地发挥儿童三岁前的这种潜意识吸收的功能，这时候，他的功能如果得到及时的满足，他就会快速的发展。但这种敏感期的出现早晚，因人而异，不能一概而论，它有先天的，有强项，有弱项，有的孩子在成长过程中，某一阶段如操作，看书中，敏感期来得早，他就有专注力。注意力比较集中，周围的环境再吵杂，也毫无影响他吸收知识的这种能力。

敏感期的发现给教育提出了要求，教育应该适应儿童的敏感期才能满足儿童的需要，如果不满足，孩子就会反应异常，哭闹。如果错过了儿童发展的敏感期，以后再学习，就会失去兴趣，得不到效果。

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5.工作人性理论。在工作人性理论中，蒙台梭利认为有两点：第一，工作是智力成长的动力。她说：“幼儿阶段是一个形成、创造与建物的时期。唯有通过工作，才能逐渐形成各种运作的能力，而成为人。”蒙台梭利在儿童之家中经过长时间的观察，她认为工作是人性的表现，工作也是人性的特征，只有人类才能具有这种能够开创生命，发展生命的特性，唯有通过工作开创生命，发扬生命这种特性。蒙台梭利的教育原理，事实上是以工作为其核心所形成的教育体系，她所说的儿童工作，就是指儿童在儿童之家中，学习日常生活，用双手做事，进行自我建构，自我成长的过程，儿童的双手就是他性格上的工具，也是表达智力以及意志的媒介，并通过双手工作来支配环境，蒙台梭利在儿童之家里，将能帮助小朋友成长的称为工作，这种工作区别于其他游戏，她认为游戏大多数都是毫无目的的洗刷、戏闹，而工作是一种有目的，有进步的一种活动。同时蒙台梭利指出，儿童的工作与成人的工作是不一样的，儿童工作的目的是为工作而生活，成人工作是目的是为满足生活需要，也就是通常所说为生活而工作。儿童为什么喜欢工作呢？是由于内在的需要，选择自己喜爱的工作，所以他感到非常的愉快，而且很平静，很轻松。这种内在的需要能够引起儿童的兴趣，使儿童不断的工作，因此说，工作是心智发展的动力。第二，工作是心智发展的动力。她认为：人类的智力发展由认识而来，认知则经由感官和外界环境的累积而成。而手正是感官最敏锐的触角，也是与环境互动最频繁的媒介，人称手是人的第二个脑。因为儿童的工作是创造建构的活动，他要通过双手帮助他们人格正常发展。第三，工作会帮助儿童人格正常发展，儿童通过工作，除了对他的心智发展有影响外，同样对儿童人格的发展有很大的影响，一个正常儿童的表现，应该是专心、独立、有秩序，但如在成长过程中遇到不利的环境，就可能会出现偏差的人格发展，偏差的人格如任性、依赖、自卑，这种偏差人格的行为出现，是因为孩子在从事他的心智工作与建构自我的时候，没有给孩子提供一个良好的环境，使他的心智发展能正常，而且也缺乏成人的正常引导，因而造成孩子的精神漫无目的，徘徊游荡，就产生种种偏差行为，这些偏差行为是可以通过工作来纠正的，一旦儿童专心于他有兴趣的工作，在很投入，很专注的情况下，偏差和不良行为就会自然消失，所以她认为工作可以从无秩序变为有秩序，从被动变为主动，由依赖变为独立。通过工作来自我纠正孩子的偏差。蒙台梭利认为，在孩子工作过程当中，如果在正确的教育方法引导下，那么孩子的正常化的进程表现，应该是专心工作、自律、合群，这种现象都会出现，而任性、失序、胆怯这种偏差的行为也能在正常工作情况下消灭。蒙台梭利认为教育工作者应充分认识到儿童他也具有的内在需要，心智的需要，心智的发展，她的力量是十分惊人的，所以要及时发挥儿童的这种力量，使儿童自在的潜能能够发掘，那么当孩子沉在工作过程中，老师应扮演协助者，观察者的角色，决不能任意的去干预孩子，蒙台梭利在一本书中讲到：如果孩子在专注工作中，老师干预了他，就简单地说一句好，赞扬他的话，都会扰乱他的思维，都会扰乱他的专注力，所以说，老师只是起一个协助者，观察者的角色，不能轻易地打乱孩子的专注力，老师只能帮助孩子，引导孩子，协助孩子，协调，应让孩子聚精会神的体验独立的滋味，有秩序地完成一项工作，工作人性论是蒙台梭利教学的中心思想，也是蒙台梭利最伟大的贡献。所以她说工作是人类的本能与人性的特征，她说人类有了工作，无论工作环境如何，待遇的高低，都能在工作中获得充实，获得满足感，而且通过工作，还能解决衣食问题。相反，人如果没有了工作，人就会感到寂寞、无聊，还会胡思乱想，做些出格的事情，想一想，事实上也是这样，人有工作就会充实、愉快，没有工作，就会扰乱社会的安定，甚至悲观、恐惧，觉得人生没有意义，就会做出其他事情，由此可见工作对人类是十分重要的，那么对儿童来说，只有在成人为他准备好的环境中工作，才能逐步迈向正常发展的路。蒙台梭利把上课叫做工作。

6．奖惩无用论。蒙台梭利在儿童之家里，通过对儿童的观察，她发现，奖赏或惩罚儿童并不能产生多大的效果，她曾发现一个儿童，教师奖励他，给他配带一个装饰物，她发现孩子对这个装饰物不是很感兴趣，她觉得这个装饰物在她工作时妨碍了她的工作，她顺

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手把这装饰物取下来，给了另外一个小朋友，这个小朋友是正在受惩罚的，受惩罚的小朋友坐在椅子上搓搓手脚，而受奖励的小朋友把装饰物给了这个小朋友，这个受惩罚的小朋友也并不觉得他在受惩罚，毫不在意。所以蒙台梭利认为，奖惩没起多大的效果，她认为如果孩子必须受到处罚或者奖励，那么她才会停止她偏差的行为，她听话是完全因为怕被打或被骂，而不是自我控制的举止，这样长期下来，会养成孩子造成无赏不动，不打不听的坏习惯，如果总是使用这种奖惩的办法，这样的孩子除了不主动以外，也会缺乏自信，做事会害怕，因为她不知道她做的事情对还是不对，对了就鼓励她，所以他做事就害怕，对自己没信心，所以就谈不上什么创新，孩子不会充分发挥自己的能力，自己内在的潜能，不会有什么创新。因此，蒙台梭利不赞成这种奖励和惩罚儿童。她认为这种办法只能鼓励儿童从事那种不自然的，被迫的行动。不能促进他的自然的发展。蒙台梭利认为教育不能使人屈服于压力，她认为，人类的进步都是靠内部的动机，如诗人写诗，是出于他的灵感，他没有想到自己受什么奖励才写诗。写诗的这个人真正的奖励是由他所写的诗中所显露出来的内部力量的胜利而获得的快乐。儿童的内部需要得到满足后，就会变得沉静，并且继续前进，获得满足和快乐，蒙台梭利认为惩罚是一种压制。

我们不抢，不杀人，不放火，是由于我们爱和平，对于儿童来说，应让儿童对这种行为进行自我控制，自己选择，减少以大人为中心的奖惩办法，尽量要废除这种奖惩办法，蒙台梭利认为要让孩子在环境当中体会自己的作用，体会自己有地位、有能力，来获得满足感。培养孩子的成就感，有信心和完美的人格，试想一下，我们成人也是这样，当我们做一样事情成功之后，我们内心的成就感非常愉快，不见得非要获得什么。

六、蒙台梭利的教育观及其教学特点

蒙台梭利透过在“儿童之家”的观察与发现，提出以儿童为中心的教育观。她说：“在探索儿童心灵世界的这件事上，成人切记不要用自己的角度，或以自我为中心。如果成人以自我为中心，去观察与儿童心灵有关的所有因素，只会增加对儿童的误解。”

蒙台梭利强调儿童是和成人截然不同的独立个体。成人必须重新看待孩子，发现孩子存在的价值，而不是任意将自我意识强加在孩子身上，而抹灭了儿童的人格意识。

蒙台梭利以科学观察、验证的精神，发现了儿童成长的自然法则——儿童具有自我学习，使自己趋于完善的潜能，也就是说孩子致力改善他自己。然而由于成人不适当的引导或环境的影响，孩子会出现偏差行为，如不整洁、不顺从、怠惰、贪婪、自我中心等等，因此蒙台梭利强调环境和成人的重要性，如果我们不能看见孩子的本来面目，将无法协助孩子正常地发展。

蒙台梭利说：“我们的学校一开始可比拟为疗养院，儿童在这儿发生的第一件事，就是恢复心智健康。”蒙台梭利认为惟有透过工作的治疗方式，才能治疗孩子的偏差行为，因为孩子会经由工作来建构他自己。因此蒙氏科学幼教虽有丰富的教具，但其最大的目的并不是教会孩子如何使用教具，而是籍由教具的操作，协助孩子建构完善的人格。而专注则是孩子打开内心宝藏的一把钥匙，孩子必须在自由选择与专注的气氛下，才能增强他的能量与心智能力，进而达到自制的境界。

基于上述的观点，蒙台梭利幼教有别于传统幼教十大教学特点 ： 1．以儿童为中心反对以成人为本位的教学观点，视儿童为有别于成人的独立个体。 2．不教的教育 蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手，配合良好的学习环境、丰富的教具，让儿童自发性地主动学习，自己建构完善的人格。

3．把握儿童的敏感期零至六岁的幼儿，会出现特定的喜好倾向，若顺着敏感期学习该特征，即可得到最大的学习效果。

4．教师扮演协助者的角色 一般称蒙氏教师为启导员，他必须对孩子的心灵世界有

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深刻的认识与了解，对于孩子发展的状况了如指掌，才能提供孩子适性、适时的协助与指导。

5．完全人格的培养 蒙氏科学幼教的最大目的就是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操作，使孩子一步步建构完善的人格。

6．尊重孩子的成长步调蒙氏科学幼教没有课表，不划分上下课时间，就是为了让孩子能够专注地发展内在的需 要。

7．混龄教学不同年龄的孩子会相互模仿、学习，可养成儿童兄友弟恭、乐于助人的良好社会行为。

8．丰富的教材与教具 蒙台梭利教具繁多，这些教具并非是教师用来教学的工具，而是孩子工作的材料，孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。

9．屏除奖惩制度 蒙台梭利透过长期的观察，发现儿童对奖惩毫不在乎，因此，蒙氏科学采取尊重孩子的方式，培养孩子正在萌芽的尊严感。

10．爆发的教学成果 蒙氏科学幼教采取尊重孩子内在需求的方式，让孩子适时、适性地成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的力量彰显出孩子内在的心智在成长。

七、蒙台梭利教学法

蒙台梭利教学法的基本精神

蒙台梭利主要是依照人类成长的自然法则，用科学的方法了解孩子各个阶段的生理、心理成长变化的情景及其需要，从而给予适当的帮助，以启发或诱导儿童心智与体能的活动，让儿童发展成未来最有用，最有效率和最幸福的人。

蒙台梭利教学法的主要内容

在她的教学法的内容里，有五个教育法则： 第一个法则是秩序法则。蒙台梭利在她的教学法内容里，秩序法则要求物的摆放要规范，要有秩序，如果物品杂乱，那么孩子心理就会不安，可以想象，如果我们成人回到家里乱糟糟的，心里烦，不整洁。那么要求孩子的物品摆放要规范，这种规范要及早建立，应该满足儿童对秩序的追求，促进儿童秩序的完善，儿童都是有秩序感的，这种秩序感应体现在教室的环境，教具的摆放取放。如果在教育过程中，实施这一法则，教师应该首先做到，维护和制造这种环境有秩序感。

第二个是独立法则。蒙台梭利认为，教育者应帮助孩子尽快独立，因为孩子出生就追求独立，因为独立是自由的先决条件，儿童获得独立越早，就越早迈向自由。蒙台梭利认为，成人应该少帮助孩子，应让孩子独立的做事情。所以，蒙台梭利在她创造的教具里，就训练孩子独立，如生活教育部分，是贴近儿童生活的，孩子在工作时先学会做这些事，然后她自己会脱衣服，会扣扣子，系带子，在生活教具中，如味觉筒，拧瓶盖，拧螺丝钉，这些教具都是让孩子学会动手后独立。孩子一般拒绝成人帮助，喜欢自己探索。

第三个法则是自由法则。蒙台梭利把自由看成是人类与生俱来的一种权利，人一出生就有她自由的权利，成人有我们的权利，儿童同样有生存权利和自由权。自由权利表现在哪里呢？他最主要的，认为应让儿童自由的选择工作，不要老师或成人去选派，而是让儿童自由的选择，因为儿童选择，他喜欢的他才选择，自由选择可以增加自信心，可以导致自我控制，如果给了孩子自由以后，是不是没有纪律了呢？不是的，蒙台梭利认为自由和纪律是不可分割的。比喻自由和纪律就象一块铜币，字和徽是不能分割的，传统的学校纪律是服从老师，或服从权威，老师不允许做的，小朋友就不敢做，好象这就是纪律，那么这种纪律，蒙台梭利认为这叫他律，这样的他律是不会持久的，因为他经过长期的观察发现，一个老师很严厉，他很害怕老师，当老师在时，他就很听话，很守纪律，当老师走了之后，他就疯、闹，当老师来了，因为他害怕这个老师，所以又遵守纪律，这种他律，是不持久的，所在我们应提倡孩子学会自我控制，不是你硬压制他，给他种种限制，蒙台梭利认为要改变他律为

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自律，让孩子学会自律，我们往往担心孩子做不到，蒙台梭利认为孩子是能够自控的，所以他为了孩子能够自律，研究了这套教具，就是培养孩子有自律的这种能力。比如说：小地毯，在小地毯工作，不要干扰别人，控制自己在小地毯工作，同时，不要破坏环境，爱护环境，有秩序等等，都是培养孩子自律的。这样一种方法，当儿童选择活动时，会同时有自律，不干扰别人，不破坏，孩子学会等待，不会抢玩具，蒙台梭利为什么设计这套教具，培养孩子和自律、自控、有秩序，是为了将来的生活，孩子成长的路程中，走向社会之后，很多生活都和秩序有关，如很多商场、公共场所纪律和秩序很差，相比俄罗斯，情况大不一样，一个文明的国家，是有秩序的，是非常整洁的精神状态，体现一个民族精神。蒙台梭利提倡孩子从小就打下这个基础，蒙台梭利提倡等待，是不是有没有竞争呢？不是。蒙台梭利认为竞争是自我超越，自我竞争，不要和别人竞争，而是不断的和自己竞争。

第四个法则是专心的法则。由于儿童选择了自己喜爱的工作，所以就导致了专心的法则。蒙台梭利在儿童之家里做了一个实验，当一个孩子在玩插座圆柱体时，当他在专心工作时，蒙台梭利用一种声音干扰他，但这孩子没有受到干扰，因为是他喜欢的，他非常专注。蒙台梭利又换一种方法，拿走他的地毯，这个孩子看老师拿走自己的地毯，抬头望着老师微微一笑，跟着老师走，老师拿到那，他就跟到那，坐下来继续他的工作。蒙台梭利说，当孩子专心的按自己的意愿选择自己喜欢的工作，他就非常专心，如果是老师派给他的，他就没有那么专心了。因此，提倡让孩子自由，导致他的专心和自控。

第五个法则是重复练习法则。孩子干什么事情都喜欢重复，如果是他喜欢的，他就重复，这主要是建立在自由的基础上的。不是强迫的。因为孩子是自由选择的，有兴趣，在兴趣的驱使下发展他的能力，就如成人对自己有兴趣的，就很认真去做，自我超越，不把别人看成对立面。蒙台梭利说：有秩序，学会等待，不是不要竞争，而是在什么基础上的竞争。孩子对自己喜欢的工作，就反复去做，在不断的重复工作中得到发展。

蒙台梭利教学法的主要特点： 以儿童为中心，就是推翻过去以大人为中心的教育观念，树立起以儿童生命为活动中心的教育目标。蒙台梭利提倡以儿童为中心，传统的以课堂为中心，以书本为中心，以教师为中心，现在改革提倡以儿童为中心，以活动为中心，以经验为中心的新的三中心。

不教的教育。蒙台梭利反对填鸭式的教学，主张由日常训练着手，配合良好的学习环境和丰富的教育，让幼儿自发的主动学习，实行自我教育。

把握儿童敏感期。蒙台梭利教学法特别强调孩子敏感期，让儿童顺着敏感期掌握最佳的学习时期。既可得到最大的学习效果。

教师扮演协助，启导的角色。教师的工作是观察儿童内心的需要，为他们设计环境，示范教具，做学习的准备工作。还要根据儿童的个别差异因材施教，要适时的启发和引导，这种协助、启发的角色，能使师生关系和蔼，使儿童自然愉快的学习。

注重智慧和品格的培养。幼儿教育的本质和意义，主要是帮助幼儿生命完美地成长，因此，蒙台梭利认为，幼儿教育的目的不仅仅是为入小学做准备的，过去我们说幼儿教育是为入小学打基础，现在我们经过研究，认为这个目标太简单，目光太短浅。蒙台梭利认为，教育的本质，教育的意义是为完美一生做准备的，打基础的。不仅仅是为了入小学做准备，而是为儿童的一生奠定品格和智慧的基础。从小培养孩子终身学习的好习性。

尊重儿童的成长步调。蒙台梭利教育没有课程表，不分上下课时间，他主张是让儿童遵循内心的需要，选择适合自己的教具来工作，完全按孩子自由的速度来工作，如果孩子专心的时刻被打断，就会养成孩子虎头蛇尾的草率习性，如果尊重儿童的需要，允许他延长工作时间，则能自然地培养孩子的专注力和持久性。蒙台梭利教育不主张打断孩子的工作，如果他根据自己的需要，她在继续工作，那么家长和老师就不要打断她。当她的身心身体支撑不住，她没有兴趣，自然就会不工作了。

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混龄教学。不同年龄的儿童在一个班里，能大教小，小学大。能彼此互相模仿，互相学习，可以互相欣赏，互相包容，能和蔼相处。还可以培养孩子乐于助人的良好社会行为。

丰富的教材及教具。蒙台梭利教具的种类多达349种，这是蒙台梭利教材的一大特色，我们常称它为教具，但实际上是蒙台梭利的教材，它的教材的载体不一样，不象我们书本教材，蒙台梭利把教材具体化了。这个教材是很丰富的，在大自然中，生活中有很多活的教材，不象课堂上的书本教材，这个教材不是老师用来教学生的，而是孩子们工作的材料，孩子们就是这样反复的由浅入深操作教材，他就不断的达到自我教育的目的，我们可以说，丰富的教材就是蒙台梭利的教具，也可以说教具是对教材的补充。教材教具化了。

排除奖惩制度。因为传统的奖惩制度是成人控制儿童的手段，是利用外在力量控制的方法去抑制孩子的行为。蒙台梭利经过长期的观察，她发现奖惩不但无用，反而摧残了孩子萌芽的自尊心，不但无法协助孩子改善自己的行为。更会误导孩子的价值观。因此蒙台梭利主张废除奖惩制度，让儿童自由发展，培养自控能力。

教学成果的显现。蒙台梭利教学法是经循序渐进的，自我教育方式来训练儿童的。因此在短期内不易看到学习成果。但教学成果常以爆发的力量呈现。突然地显现出孩子心智的成长。按照蒙台梭利这套教育方法来训练孩子，他到了小学，初中，高中都能够受益。到高中之后，孩子接受物理、化学知识相当快，这时就显现出来了。比如数学金色串珠，从10粒→100粒→1000粒。他用各种方法刺激儿童掌握数学的概念、四则运算，如银行游戏，货币交换等，而不是教他认多少字，会多少数学。所以有突然显现的能力。上学以后，他接受能力特别快，马上能理解，所以说，教学成果不能马上显现。但对他一生的学习都是有帮助的。

八、蒙氏教育环境的设计

环境也叫有准备的教育环境，蒙氏说的环境就是儿童之家、幼儿园，培养儿童的场所。这个环境必须是具有知识和富有感受性的成人来为儿童预备的，同时成人必须参与在这个环境中，这个环境应怎么给儿童准备的，有几点要求:

（1）环境的准备要象个家。家中的主要房间是智力活动的工作室。工作室里陈设的教具都要适合孩子，适合儿童的需要。家中的布置应该美观，有秩序，所有的设备都要适合孩子的尺寸大小。

（2）要求考虑环境的安全性，比如孩子的椅子，避免用折叠式的，椅子最好是固定的。

（3）环境要整洁、美观、真诚和富有生气。环境要对孩子有吸引力，美观很重要，要求布置环境要朴实亮相，不是昂贵的或最好的，如果特别贵、特别华丽，对孩子没有什么好处，只会分散他的注意力。幼儿园的环境布置，包括教室、楼道、庭院，这些布置有的幼儿园特别花，知识性和内涵不是很丰富，追求花，这没什么意义，有的幼儿园的布置给人感觉很舒服。给孩子一种愉快的心情。

（4）要有秩序。不但东西放得有条理，而且在使用上是否让孩子归还时能方便。 （5）要有社会性。主要体现在提倡混龄班，儿童能象兄弟姐妹般相处，可以培养孩子有关爱之心。设一个大的工作室，让小班的和大班的孩子在一起，混在一起工作，概括起来讲，儿童之家体现要充分的让孩子自由的活动，具有结构与秩序、真实与自然，美观与气氛以及各种教具，还要根据孩子的发展不断更新，引发孩子的选择。

九、蒙氏教育的教具

益智教具。有利于开发智力的教具称为益智教育，对儿童的教育，需要有教材，有自然界的教材，也需要社会生活中的教材，书本教材。蒙台梭利利用她的教具作为教材，她把生活中的教材，实际上教具化了，蒙氏认为，既然训练儿童五官的教具对有身心缺陷儿童的教育能够达到很好的效果，那么对正常儿童肯定有效的，经过不断反复设计，研究了训练正常儿童的这样一套教具。蒙氏教育不是辅助上课的物品，它是儿童成长工作的材料，她设

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计的这些教具都是供单个儿童操作的，因此，具有鲜明的特点。她的教目具的特点是：

（1）具有孤立的特性。教具选用颜色比较朴实、干净的色调为主，如粉红塔、棕色梯。她认为这样的教具有利于对孩子采用单色调，表现出孤立的特性。能显现出她主要的教育目的。如温觉板，让孩子体验温度。

（2）容易搬动。由于教具最重要的目的是适合儿童的需要，每种教具在重量和尺寸的大小都考虑儿童能力的范围，考虑儿童能否搬动。如粉红塔最大的一块，孩子也能搬得动。

（3）教具美丽。每种教具都有它的特色，能吸引儿童，这个吸引儿童的因素或者说在颜色上，或是在重量上，或在她的特性，或在她的声音方面都能吸引儿童，这些教具孩子们非常喜欢。

（4）每一种教具的单独使用或联合使用，都有其步骤和顺序才能完成，这些教具孩子在工作时有其顺序和步骤，如果没有按照她设计的步骤走的话，就会出现错误，出现错误就有一个自我控制的方法，所以在设计上或使用方法上，都由简单到复杂，培养孩子了解步骤，重视秩序，养成内在的纪律，她有规律的。

（5）在设计上具有控制和纠正错误的特性。可使儿童自行发现错误，自行改正错误。比如插座圆柱体，再如粉红塔，每一块相差1cm。

（6）具有数学的属性。由步骤和秩序当中培养孩子逻辑习性和推理能力。每一种教具都有它等差的数学关系。如长棒，每一长棒之间都相差10公分，有等量的、等差的关系，有数学属性。

（7）间接的预备性。每种教具都具有直接与间接的教育目的，帮助孩子准备，适应未来的生活，如在教具的形体变化上，象几何图形在操作上让孩子掌握，而且拿着几何图形还可以变化。用纸画各种形状，为将来学习做准备。有间接的预备性。

感官教育教具

感官教育教具在蒙氏教育中占有突出地位的，蒙氏经过多年观察发现，儿童从出生到5岁是感觉敏感期。在2—2.5岁达到高峰.3—7岁是感字发展最快的时期。儿童通过直接接触周围世界，利用感觉收集外界的各种刺激，获得经验，经过一段时间的积累，才能概括和思维，也就是平常我们说的，有直觉思维，行动思维，接着才有形象思维。最后达到抽象思维和逻辑思维。这种思维形式从低级到高级，离不开感官教育做基础。蒙氏主张，在孩子这一年龄段，要正确地使用感官教育训练孩子，能达到以下四个目的：

（1）以教具来刺激感官发展，奠定儿童智力发展的基础。

（2）通过教具进行工作，发展观察力、理解力、注意力和抑制力。 （3）通过教具的刺激，使之秩序化，培养儿童的认知能力。 （4）通过教具进行工作，激发儿童的欲望及自发性。 感官教育教具的内容有五方面：

1.视觉教育教具。通过视觉练习，使孩子掌握形状、面积、体积。视觉教具里有： (1)插座圆柱体（高低粗细大小的比较组合） (2)粉红塔（认识大小等差） (3)棕色梯（认识宽窄）

(4)长棒（认识长短、数量的等差）

(5)彩色圆柱体（颜色识别、高低粗细组合）

(6)色板（颜色的种类、色调的明暗度、颜色搭配） (7)几何图形相嵌板（三角形的种类、组合） (8)构成三角形（三角形的种类、组合） (9)几何立体组

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(10)几何嵌板 2.触觉教具

(1)触觉板（体验物体表面的粗糙与光滑） (2)温觉板（触模温度的感觉）

(3)重量板（大小相同及不同、拈重量） (4)触觉布（棉布、麻沙布、毛料等） 3.听觉教具（训练孩子听力、强弱练习） (1)发音筒（训练听力强弱） (2)音感钟（韵律和节奏的训练、）

(3)弦乐器（管乐器、键盘乐器、打击乐器）

4.味觉教具：如味觉瓶（感受酸、甜、苦、辣、咸）

5.嗅觉教具：如嗅觉筒（生活中有味道的食品、香油、醋，感官教育教具在操作中强调分类、配对、秩序）

数学教育教具

蒙台梭利经过几年的数学学习，发现了数学心智，所以她强调培养儿童的数学心智，怎么培养儿童的数学心智呢？也就是培养儿童数学的感受力，而不是技巧。她认为数学心智，可以影响儿童的性格形成，使儿童将来做什么事都会井然有序，按部就班。

蒙台梭利数学教育的特色，是以感官教育教具作为基础的，重视数量、数名、数字之间的关系，重视0的概念，十进位法的重要性，所以，蒙氏教学教具里，将一般的合成分解的操作基础定为10。

蒙氏数学教具的内容，有八个方面：

1.数量概念的基体练习，定位在10以内的量，以10为基础的数，这部分的教具有： (1)数棒。以长度1—10的量，量对应数名。 (2)砂数字板。掌握1—10的数字，用手摸。 (3)仿锤箱。1—10认识的游戏。 (4)数字与筹码。了解奇数与偶数。

(5)彩色串珠棒。连续数的认识。数量名的结合。 2.十进位法的练习

认识十进位从1变10，从10变100，从100变1000，数具主要有数字卡、串珠。 3.使用数棒的基本计算练习，认识数的合成与分解，初步学习加减法。

教具主要有：金色串珠棒、黑色串珠棒、灰色串珠棒，引导儿童认识算式，利用接龙游戏，认识加减法和十进位的初步运算，加强10的构成和分解练习。

4.连续数的认识，主要让儿童认识连续数 教具主要有塞根板，主要是11到19的数，十位数和个位数的排列，11—19，11—99，1—100的连续数板，主要记1—100的数字排列，100串珠链，认识1—100的数，1000的串珠链

5.导入初步的平方和立方

教具主要有：彩色串珠链。1千立方体，邮票游戏。大串珠组，（包括平方珠链，立方珠链、框架）

6.基本四则运算，主要掌握加减乘除法的原理，主要教具：加法板、乘法板、除法板、减法板

7.分数。教具主要是：分数，了解整体与部分的概念。

8.几何。教具主要有：几何图形卡片（主要认识浅角名称）组成三角形（掌握名称和认识图形的组合与分解）立体几何组，二项式、三项式（发展幼儿三维空间的能力。帮助

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儿童理解代数概念，引导平方根。

数学教具要求教师在使用中，要求教师要做系统的示范，特别要注意循序渐进，要有一定的流程、顺序。

语文教育教具

语言是智慧的工具，语言也是智慧的途径，语文教育的目的，则帮助儿童使用正确的语言表达自己的思想，语言的重要性 在群体生活中人与人之间不可缺少的沟通工具。尤其是在进入天涯欲比邻的现代化社会当中，不但经济上多国的联络，政治上也是多方联盟，这种交流，在文化交流上更需要语言。这个语言有本国的语言，而且要学英文，学日文，通俗精通多种语言，善于表达的人，不仅能更快吸收新的信息，而且能尽快建立良好的人际关系，特别是当前，决定一个人成败的关键是语言表达能力。在未来世界里，显得更重要。蒙氏说，语言是促使人类进步最有力的工具，是影响儿童未来发展的最大动力，儿童的语言不是双亲传给的，是出生后从环境中学来的，是以自我学习，自我形式发展的。

在语言敏感期说到，孩子的语言发展分三个阶段，听→说→应用三阶段，根据这个特点，蒙氏制作教具有：为学习和书写做准备和教具。

1.砂纸字母板，大写小写各一套，主要练习发音、认写、写是用手触模，做书写的准备。

2.印刷字母板。 3.活动字母箱。

4.双字母沙子字母板。 5.金属嵌板。

鉴于语文教育是一个很重要的内容，但蒙氏语文教具有限，所以没有教具的语言教育内容要增加。重点在于孩子读书，帮助孩子阅读。

孩子读书的重要性：书籍是人生一大乐趣的来源，孩子不会读书，要求成人讲故事，当他认字之后，他可以读书，书能教孩子以文字表达情感，展开孩子生活的世界，如童话情节等，不仅启发孩子的想象力，也能给孩子正确观念，增加孩子生活的趣味性。有一位脑神经科专家说，“当有的父母向我提出，如何改善孩子的专心度时，我会建议家长，家中要有图书，并且经常陪伴孩子读书，因为文字的刺激对孩子大脑功能的发挥很重要，读书是一种思想的组织，思想的传递，也是对大脑的一种训练。孩子要在白纸上一堆神秘的符号当中翻译，去解码，去思考，这是很重要的脑力激荡的过程。对孩子今后的学习是有很大的帮助的。”还有的专家认为。阅读是一把金钥匙，可以为孩子打开知识的大门，孩子可以从不知走向知的领域，还可在书中发现兴趣，技能技巧，还可通过读书，引导孩子探索，观察、寻找答案，这些将来在周围

环境中能辩别真假，认识世界，并激励孩子创造性思考。 如何帮助孩子阅读？

（1）要准备适合孩子阅读的书，读书对幼儿的影响很大，一般孩子都非常认真的听，不同年龄的孩子对语言文字的认识程度也不一样，那么，如何为帮助孩子选择图书呢？要考虑几个方面：要有艺术性，代表性和启发性；要考虑教育性，要考虑教育的内涵。一本优秀的儿童读物不但是孩子的好朋友，而且是孩子的好老师，它在书中看到的，将会影响他的一生。因为图书可以向孩子展现色彩缤纷的世界和历史，引导孩子认识事物的现象和本质，帮助他们理解生活的含义，激励孩子创造美好的新生活，再次还要考虑娱乐性，许多童话充满神奇、神秘、快乐和特性。白雪公主等童话流传很久，有代表性和娱乐性的。

（2）给孩子丰富的经验。孩子在阅读图书时，要接触书中的内容，这时老师设计活动时，要注意带领孩子到周围生活当中去体验，给他一种经验，读书和经验结合起来。

（3）帮助孩子运用正确的字汇和发音。孩子愿意把阅读的东西讲出来，老师这时

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要正确的引导他，设计一些活动，让孩子说，可帮助孩子用明确的语言表达自己的思想，同时把他的思想传递给别人，自己还有成就感。

（4）耐心解决孩子阅读中出现的问题。但书中的材料有限，他还有许多问题要问，成人要耐心地详细答孩子提出的问题。

（5）为孩子准备一个阅读的空间。孩子读书时需要一个安静的空间，不受别人的干扰，设图书角。

（6）帮助孩子让阅读成为快乐的书，很多方式：念书、读书、讲书、谈书，从多角度去思考。

文化教育教具（科学文化教育教具）

儿童学习文化的能力从3岁开始，蒙台梭利说：“基于自然的倾向，幼儿是适宜接受文化的，然而，社会却以游戏和睡眠的方式忽视了儿童。”心理学家认为：儿童是通过游戏而完成发展的。因而必须使他们进行游戏活动，但是如果只让儿童使用玩具游戏，用沙土筑城堡而放任之。那么，在这个复杂的社会中，儿童将如何吸收文化呢？3—6岁时期，是能够轻易的获取文化并自然成熟的时期，因此，应该有效的加以利用。

十、如何做一个蒙台梭利教师

蒙台梭利教师必须具备的素质和能力：蒙台梭利教师不是传播知识的，主要是心理学家、教育家、是指导员、协助者、管理者，她要求蒙台梭利教师：

1.必须懂得蒙台梭利的教学原理和教学方法。

2.必须懂得如何操作使用教具，因为儿童是借助教具操作得到体能和智力的发展，而教具的介绍必须依靠教师，适当的提示，示范使用的方法，观察儿童的反映和需要。

3.具有为儿童设计适合其成长环境的综合素质，老师为孩子提供环境，对孩子专注的工作起到很重要的作用。所以老师应观察分析研究儿童的能力，尽心环境的保护，蒙氏要求教具有损坏的马上更换，教具上不能有灰尘，经常保护，老师有设计环境的能力素质。

4.参与和引导。在孩子还没能达到专心操作教具时，教师要参与进去，老师要激发、诱导孩子，激发孩子的活力，所以要参与进去。

5.尊重与服务。尊重孩子的专注力。蒙氏认为孩子在专注工作时，不能干预他，他这种专注力是很弱的，很容易消灭，所以他要求老师认识到，孩子的专注力就象泡沫一样，一碰就消灭。所以要求老师不能赞赏他，干扰他，在他困难的时候，服务于他。先观察孩子，孩子需要时，老师就给予帮助，以爱为出发点，付出爱，蒙把老师和孩子的关系，比喻为主人与仆人的关系。我们常用一种正面的夸奖孩子的方法，但蒙氏教育认为不是正面的夸奖而应该用分享的态度。如果他做错了，老师表示也很痛苦，和孩子分享快乐和痛苦。

6.与孩子一起成长。老师了解孩子越深入，就会领悟不同的爱，老师对孩子的爱是真诚的。

7.具有对儿童的爱心、耐心的优良品质。 十一、蒙台梭利教育中的纪律

在蒙台梭利的教学中，有一个十分明确的主导教育思想——尊重孩子。她认为：儿童具有人类所未知的能力，能够把人们引向光辉灿烂的未来。如果我们想建立一个崭新的世界，那就应当把发展这些隐藏的潜能视为教育目标，儿童是人类的创造者，社会必须重视儿童，承认儿童的权利，满足儿童的需求。

教师的任务不是口授言传，而是为儿童准备与安排一系列特定的环境，从中激发儿童开展文化的动机。

在蒙台梭利开展之初，有一个很重要的内容，就是培养孩子们有良好的学习纪律。在蒙氏的活动室里，孩子们是自由的，他们可以随心所欲地选择自己喜欢的工作内容，决定自己的工作时间。但，这并不表示孩子们是自由散漫的。蒙台梭利认为：“纪律须来自自由”。

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这与我们在以往教学模式中所谈到的纪律是不一样的。过去，我们认为所谓的让孩子遵守纪律就是培养一套军事化的常规：教师请小朋友坐的时候，大家都坐好，没有声音，手脚放好，似乎这就算是有纪律；教师请小朋友睡觉的时候，强制性的不许发出声音，这也算是有纪律；甚至，老师规定不许小朋友怎么做，而小朋友只要听从了，都可以称之为守纪律。可在蒙台梭利的教育理论中，这种孩子只是个彻底丧失本性的人，不是有纪律的。

当一个人拥有自主的能力，能够调整自己的行为，遵守生活上某些必须的规则时，我们说他是个受过纪律训练的人。在蒙氏活动室里，我们老师应该让孩子学习怎样活动而不是静静坐着。由于习惯和练习，他能很轻易而正确地表达在社会或社交生活上必须具备的言行举止。在幼儿园，我们所培养孩子具有这些特点是让他能有一种好的习惯，不只适用于学校环境，更要延伸到社会生活。

以我园蒙氏小班为例。这个学期有一天中午，我们班的小朋友进餐速度稍慢了一些，当我们吃完午餐后，幼儿园其它班小朋友都已经进入睡房开始午休了。我在带领幼儿上厕所前提醒孩子们：“因为今天我们吃饭的速度慢了一些，所以耽误了午睡时间，现在其它班的小朋友都已经睡了，请小朋友们在上厕所的时候安静一点，不要发出很响的声音，影响别人休息。”结果，孩子们都很安静地去上厕所，然后很快回到了我身边。我带着他们准备到楼上午休，由于楼梯、地板都是木制的，我就问他们：“我们上楼的时候应该怎样？”孩子们回答我说：“轻轻的走。”“为什么呢？”我又问：“因为其它班小朋友都睡觉了”说完小朋友们一个个像小花猫一样，轻轻地上楼进入睡房后，同老师轻声讲话，然后很快上床入睡了。孩子们经过入园一年的训练，虽然有时候因为年龄较小，自我控制能力差，会有一些不尽如人意的地方，可随着年龄的增长，我相信肯定会有可喜的变化。

另外，“秩序性”也是纪律表现的一个方面。

秩序，即是有条理、不紊乱的状况及环境。蒙台梭利教育思想的各个方面都体现着秩序性。具体表现为：

1．教育材料的秩序性。 2.教学法的秩序性。

3．室内活动材料的摆放。

它可以补充常规教育中的不足，有着别的教育模式不能取代的优势。

例如，在本班幼儿入园之初，由于家庭都比较娇惯，让孩子们形成了一种时刻以自我为中心的心态，什么都只想到自己，尊重他人的意识及集体意识很弱。于是我们培养他们入厕排队、做操排队、喝水排队等，让他们学会约束自己的行为，学会谦让，形成一种礼貌待人、不争抢的习惯。现在，在集体活动中如有需要等待的情况，孩子们就会互相说：“排队，排队”。发现有人不遵守，他们还会指出别人的错误呢！

蒙台梭利教育中虽然十分重视“纪律”，同时更重视“自由”，她的教法是以“自由”为基础的教法。她提出：“协助孩子获得自由，避免限制孩子自发性的活动。”但是蒙台梭利的自由性，并不是对孩子的放纵，而是对孩子的教育；并不是取消教师在教育活动中的地位和作用，而是强调以幼儿为主体的教育。儿童在教育环境中的“自由”，可以由以下教育活动的内涵来表达：

1．让孩子自由选择“学习或游戏”的对象物； 2．让孩子自由决定“学习或游戏”的程度。

3．让孩子顺从其内在的生命法则，在自由教育活动中得到发展。 如此看蒙台梭利教育与我们现时所强调的个性教育、全面发展，有许多相一致的地方：如，她十分明确地认为“自由”和“放纵”有很大的区别。她认为一味地放纵是对孩子的不尊重，若是教师以自己的耐心和意志认真细致地观察孩子，并尊重他们的自由，信任他们，那么就较易适度，反之就不然。

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总之，于目前十分强调个性发展教育的同时，我们运用蒙氏教育思想来与之结合，并特别强调其“纪律”性，是十分有意义的。

十二、蒙台梭利教育和瑞吉欧教育之比较研究

意大利这个文明古国在现代学前教育史上占有举足轻重的地位，在短短半个世纪里，这里诞生了两种对世界学前教育产生重要影响的幼儿教育模式--蒙台梭利教育和瑞吉欧教育，同时也让世人记住了学前教育领域两位杰出的人物：玛丽亚?蒙台梭利（Maria Montessori）和罗里斯?马拉古兹（Loris Malaguzzi）。蒙台梭利是欧洲新教育运动的代表人物，她毕生致力于探索\"科学的教育学\"，创办了\"儿童之家\"，创立了蒙台梭利教育法，撰写了许多教育理论论著，并开办国际训练班，培训了无数优秀的蒙台梭利教师，促进了世界现代幼儿教育的改革与发展。今天，蒙台梭利教育法仍被世界范围内许多学前教育机构运用和发展，并在新的时代条件下焕发新的活力。马拉古兹则带领意大利瑞吉欧艾米利亚城市的居民在二战的废墟上，依靠自己的双手一砖一瓦建立起新的民间学校，通过长时间的实践与探索，集合意大利的特定文化，尝试运用和借鉴不同领域的理论，形成了自己的教育特色，为世人创造了一个与众不同的教育构架，引起了世界各地对瑞吉欧教育系统的关注。

蒙台梭利教育和瑞吉欧教育都发源于意大利，二者有着共同的文化背景，但二者形成、发展于不同的历史时期，因此这两种教育模式在教育理念和教育方法上各自存在鲜明的特点，同时也有许多相同的地方。认识、分析这两种模式的特点，总结其相同之处，可以帮助我们更好地把握两者的实质和精华，指导我们的幼儿教育研究和实践。下面，我们将从理论背景、儿童观、环境的设置与运用、课程与教学、教师角色这5个方面来探讨蒙台梭利教育与瑞吉欧教育各自的特点，并总结二者相同的地方。

一、理论背景

（一）蒙台梭利教育

蒙台梭利受法国启蒙思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau）、瑞士教育家裴斯泰洛齐（Johann Hernrich Pestalozzi）、法国心理学家塞贡（E.Seguin）和伊塔(J.M.G.Itard)的影响很深，其教育思想深刻体现了这些教育家和心理学家的思想和观点，主要体现在以下几个方面：

1、学习是自然的、终身的过程。（卢梭） 2、教师是一个观察者；课程应该建立在对儿童兴趣的观察的基础上。（裴斯泰洛齐） 3、学习发生在有准备的环境中。所谓\"有准备的环境\"指的是具有丰富的教育材料，能促进儿童主动学习与探索的环境。（塞贡和伊塔）

（二）瑞吉欧教育

以马拉古兹为代表的瑞吉欧人尝试运用和借鉴了许多领域的理论与思想，其中最核心、影响最大的是美国教育家布鲁纳（Jerome Bruner）和杜威(J.Dewey)、瑞士心理学家和教育家皮亚杰(Jean Paul Piaget)、俄国心理学家维果茨基(Lev Vygostky)等的理论和思想：

1、教育是通向社会公平和改革的道路；父母、教师与市民共同合作教学；教师之间在教学上合作互助；着眼于儿童整体人格的教育和发展，实施\"全人教育\"。（布鲁纳）

2、以学生兴趣为基础设计课程方案；民主学校的理念。（杜威）

3、儿童在与环境的互动中积极建构其知识体系，从而获得智力的发展。（皮亚杰） 4、思维与语言不可分离；学习产生于最近发展区；社会关系即学习的内容。（维果茨基）

（三）二者的相同点

蒙台梭利教育和瑞吉欧教育在理论背景上的共同点主要体现在以下5个方面： 1、用历史的观点看待人类的生活、发展和思维。 2、矛盾和斗争是人类生活和进步的基础。

3、知识是在与他人及社会互动的过程中建构的。

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4、教育贯穿于历史、文化和政治生活当中。

5、教育的发展与进步建立在不断反思与再认识的基础上，这种反思与再认识是针对儿童本性和教学、学习过程的基本观点的。

二、儿童观

（一）蒙台梭利教育

蒙台梭利教育在对当时生物学（尤其是胚胎学）、心理学与生命哲学研究的基础上，结合通过长期亲身观察和实验所获得的第一手资料，阐述了自己对儿童发展特性的理解，并使之成为指导其教育实践的儿童观。蒙台梭利教育的儿童观主要体现在以下5个方面：

1、儿童作为精神实体，通过真实生活和秩序寻求自身的完美发展。 2、儿童天生具有\"吸收性心智\"，在有准备的环境中能自己教自己。 3、儿童的心理发展具有敏感期。

4、儿童的心理发展具有阶段性，在不同发展阶段应该为儿童提供不同的教育。 5、儿童的发展是在\"工作\"中实现的，工作不仅能让儿童愉悦身心，还能促进儿童的发展。

（二）瑞吉欧教育

瑞吉欧教育的儿童观直接来自于杜威的进步主义教育思想，同时也吸收和借鉴了皮亚杰、维果茨基、加德纳（Howard Gardner）等的研究成果，主要体现在以下5个方面：

1、儿童是社会的一分子，是自己文化的创造者，是独立的个体。

2、儿童是主动的学习者，有自己独特的学习方式，通过积极的知识建构实现学习和发展。

3、儿童具有巨大的潜能，在与外部世界的相互作用中主动建构自己的知识和经验；知识的建构是一个社会过程，离不开儿童与其他儿童和成人的交往。

4、儿童的学习和发展不是直线上升的过程，而是螺旋式递增的过程。

5、儿童天生都是\"艺术家\"，能够广泛运用各种不同的象征语言和媒介表达自己对世界的认识。

（三）二者的相同点

蒙台梭利教育和瑞吉欧教育的儿童观在很多地方是相同的，主要表现在以下7个方面：

1、儿童是积极的——儿童是自我内部成长的主人。

2、儿童是聪明的——儿童总是渴求着知识，并随时为学习做好准备。 3、儿童是多问的——儿童充满了好奇与惊讶。

4、儿童是社会性的——儿童乐于与其他人交流交往。 5、儿童是融洽的——儿童是文化世界的一部分，能与不同文化中的任何事物对话。 6、儿童是多表征的——儿童能用多种象征语言和媒介表达自己的认识和思想观点。 7、儿童是能干的——儿童充满了能量与潜力，这种能量与潜力通常是我们无法估计的。

三、环境的设置与运用 （一）蒙台梭利教育

蒙台梭利非常强调环境在儿童心理发展中所起的重要作用，认为儿童的发展是有机体?quot;有准备的环境\"相互作用的结果，因此\"有准备的环境\"是蒙台梭利教育的核心。总的来说，其环境设置与运用的特点主要体现在以下几个方面：

1、典型的蒙台梭利学校包括教室、室外花园、操场、图书馆、起居室、贮藏室。 2、环境的设置必须适合儿童发展的节奏和步调，并提供适合儿童自由操作的各种活动材料。

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3、环境必须是有秩序的、对儿童有吸引力的、美的，同时也必须是能够保护儿童，并让儿童有安全感的。

4、环境创设必须体现与成人世界的联系。

5、典型的蒙台梭利教室分为日常生活、感官、数学、语言、历史地理、文化科学、艺术表现七个区域，各个区域为儿童提供不同?quot;工作材料\"，并随儿童的发展不断更换，以满足儿童发展的需要。

（二）瑞吉欧教育

瑞吉欧人认为，优质的教育需要理想的学习空间，因此，他们努力营造一种舒适、温暖、愉悦的气氛以及令人感到快乐的环境，从而使整个学校的环境非常有亲和力，很吸引人。而且在瑞吉欧学校中，没有一处无用的环境。瑞吉欧教育环境的设置与运用有以下几个方面的特色：

1、典型的瑞吉欧学校包括入口、长廊、教室、工作室、教室中的小画室、图书馆、档案室、起居室、室外花园、贮藏室。

2、强调环境的开放性以及材料的相对自由使用，环境和材料作为一种促进儿童交流和对话的方式而存在。

3、强调环境是课程设计和实施的要素，是儿童与儿童之间、儿童与成人之间、儿童与物之间互动的关键性因素，是瑞吉欧教育中的\"第三位\"教师。

4、环境也是\"记录\"儿童成长的最佳方式之一，对教师的工作与成长、儿童的自我认识以及家长对儿童、对学校教育的了解这三个方面都发挥着不可比拟的作用。

（三）二者的相同点

在蒙台梭利教育和瑞吉欧教育中，环境都被认为是教育中的一个重要组成部分，具有教育的内涵。在二者的教育中，环境的设置与运用体现了许多共同之处：

1、空间环境是教育的必要因素，应该对空间环境、材料及其组织进行认真的设计和选择。

2、空间环境和材料的组织要允许儿童以自己独特的方式进行探索。

3、环境应该是有亲和力的、有秩序的、美好的、宁静的、吸引人和激励人的。 4、学校里所有的环境（包括室内环境和室外环境）反映同一个连贯的主题，它们综合起来共同促进教学的有效进行。

5、环境应当随着儿童年龄的增长和兴趣的发展而改变。

6、在环境的设置和空间的运用中，强调儿童与社区相联系，并反映以学校为中心的较大团体（包括城市、地区、国家、世界）的价值。

7、学校的环境应该能保护儿童免受成人世界不适当的或有害的干扰。 四、课程与教学 （一）蒙台梭利教育

蒙台梭利教育中课程与教学的设计和实施是在对儿童生理和心理的发展特点、发展顺序与需要进行深入研究的基础上进行的，主要体现在以下几方面：

1、在\"人的各方面发展是同步进行的\"这一思想的指导下，对课程的编排采取了齐头并进的方式，各种不同领域、不同联系的活动大部分都同时开始。

2、蒙台梭利课程由一系列操作活动实现，这些操作活动按其目的与所发展的儿童能力，分为不同的领域，主要有日常生活、感官、数学、语言、历史地理、文化科学、艺术表现七个领域。

3、蒙台梭利教室中的教育活动主要分为集体教育活动和个别教育活动。集体教育活动主要通过主题教育的形式进行，个别教育活动主要通过区域教育活动的形式进行。

4、通过教师提供的有准备的环境和课程，指导儿童在工作中使用有自我矫正功能

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的教具和材料，并制订儿童在工作中对教具和材料的使用规则和常规，尽可能地发展和完善儿童的独立性和自律能力。

5、在3-6岁期间，强调感官教育和儿童辨别事物能力的教育，以此促进儿童语言和数学学习的发展。

（二）瑞吉欧教育

瑞吉欧教育课程的最大特色是来自于儿童的生活，课程与教学必须能够激发儿童的兴趣，激发儿童的创造性思维并获得解决问题的知识与技能，促进儿童人格全面、和谐地发展。瑞吉欧教育在课程与教学方面的特色主要有：

1、课程是整合的，没有科目分类；同时课程也是比连续的，强调为儿童提供适合其发展水平的个性化的课程。

2、课程不是预先设计好的，而是产生于活动过程当中的开放的生成课程。

3、方案教学是主要的课程和教学模式，多采用小组讨论的形式，以尽可能地完善相互依存和联合的知识建构过程。

4、在课程与教学中为儿童提供与丰富、复杂的环境和问题接触的机会，以此促进儿童与社会的相互依存，而不是相互隔离。

5、在教学中强调儿童的多种学习方式，如主动探索、相互讨论、自我展示以及用各种方式表现自己。

6、档案袋是课程实施与教学的一个重要部分，有利于教育计划的决策和制定，能促进教师之间的合作，帮助教师重新认识儿童，有利于教师与家长之间的交流与反馈，同时也有利于教师的专业成长。

（三）二者的相同点 应该说，由于蒙台梭利教育和瑞吉欧教育产生的时代背景不同，二者在具体的课程以及教学上存在着很大的差异，但我们也不难发现两者在课程与教学上也存在着一些相同的地方，主要体现在：

1、课程与教学都建立在儿童的兴趣、发展需要、疑问和经验上。

2、支持长期的、有深度的、合作性的研究项目，使儿童在其中能全面发展各方面的知识与技能。（在蒙台梭利教育中，这一点主要体现在小学阶段）

3、在时间的使用上比较灵活，一天之内儿童可以在很长的时间里连续进行自己的工作而不被打扰。全天的、全年的长期计划则被孩子们看成\"时间礼物\"，深受他们的喜爱。

五、教师角色

（一）蒙台梭利教育

教师是蒙台梭利教育法的三个组成要素之一（其余两个分别为\"有准备的环境\"和作为活动对象的\"工作材料\"），因此，蒙台梭利尤其强调教师在教育中的角色及其作用，她自己更是亲自培训合格的蒙台梭利教师，并创立了一套独特的教师培训法。在蒙台梭利教育中，教师的角色主要体现在以下几个方面：

1、教师是\"导师\"，是\"平等中的首席\"，应该尊重儿童、热爱儿童，用平等的、谦逊的态度去看待儿童。

2、教师是观察者，应特别重视观察儿童和了解儿童，从而能够真实、准确地把握儿童的内心世界，揭示儿童的需要，洞察儿童的个性。

3、教师是环境与活动材料的创设者和展示者，应该为儿童创设具有兴趣性和探索性的、可供儿童与之相互作用的活动环境与材料，并且知道怎样向儿童传递知识、展示材料的使用方法。

4、教师是儿童活动的指导者和引导者，应该引导儿童积极主动地探索环境、操作材料、发现环境中的问题，并通过自己的努力解决这些问题。

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5、教师是儿童自由的保障者，保障儿童的活动不受干扰。 （二）瑞吉欧教育

在瑞吉欧人眼里，高品质幼儿教育最主要、最直接的创造者是幼儿教师，因此，他们非常重视教师所扮演的角色及其作用：

1、教师是儿童的伙伴、倾听者和活动的参与者，与儿童是平等的。

2、教师是学校环境的设计者与布置者，引导儿童在讨论与协商中、发展方案主题，开展方案活动。

3、教师是儿童活动的支持者和引导者，帮助儿童发现、明确自己的问题和疑问，鼓励儿童相互交流，共同活动，共同建构知识。

4、教师是学习者与研究者，在帮助儿童获得全面、和谐发展的同时，也要不断学习，不断研究，提升自己的专业素养。

5、教师是档案袋的记录者和保存者，通过档案袋对儿童活动进行记录，并为公共展示做准备（在工作室的协助下）。

6、教师是班级的主要管理者，要具备一定的行政沟通与交流技能，并在各级政府中都是积极的决策参与者和倡导者，与政府密切合作，关注社会及社区的发展。

（三）二者的相同点

蒙台梭利教育和瑞吉欧教育在教师角色方面也存在很多相同点，主要体现在以下几个方面：

1、教师与儿童是平等的，应该热爱儿童，尊重儿童。

2、教师是环境的准备者，给儿童提供发现和学习的机会，是儿童与环境之间的动态联结。

3、教师是儿童的照料者和合作伙伴。 4、教师是儿童活动的观察者和倾听者。

5、教师是儿童活动的引导者和记录者，知道何时应该改变、调整环境以适应儿童的兴趣和发展需要。

6、教师是一个良好的沟通者，能够很好地沟通学校与社区、学校与家长之间的关系。

综上所述，蒙台梭利教育和瑞吉欧教育有着各自鲜明的特点，但也有许多相同之处。不可否认，两者都是优秀的幼儿教育模式；吸收同时代教育学、心理学及有关领域最新的理论，为幼儿教育实践提供支持与指导；尊重儿童、热爱儿童，追求儿童整体人格的全面、和谐发展；重视环境在教育中的重要意义与作用，努力创造有利于儿童身心发展的有准备的环境；为儿童提供满足其兴趣与爱好，有助于促进、实现其最大限度发展的整合课程；重视教师在环境创设、指导儿童主动活动中的独特地位与作用。此外，二者在家长工作、社区合作、教师专业发展等问题上也有许多值得我们深入研究和探索的地方。限于篇幅，本问不能述及。

十三、蒙特梭利教育思想与《幼儿园教育指导纲要（试行）》之比较

蒙特梭利（1870--1952）是意大利著名的幼儿教育家，也是国际公认的“幼儿园的改革家”。她毕生致力于儿童研究和教育实验，在理论上建立了一套独特的学说，其教育理念和教学方法近百年来对世界幼儿教育产生着积极的影响。从1994年蒙特梭利教育走进中国北京师范大学幼儿园至今，十年间，蒙特梭利教学法以其强大的生命力迅速遍及全国各级各类幼儿园。我自1998年幸运的接受了蒙特梭利教育，在不断的学习研究和实践中，逐渐加深了对蒙特梭利教育原理、教学内容、教育方法及其学具的理解。我坚信，蒙特梭利教学法是以“儿童为本”的适合儿童发展需要的，符合现代学前教育改革和发展的科学的幼儿教育法。而且我认为，蒙特梭利对儿童的关心、爱心、信任和尊重，她为幼儿教育事业的奉献精神，不畏艰险曲折，表现出的真情和惊人的意志，人格魅力与责任感、使命感，正是今天我们每个幼

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儿教育工作者应该发扬光大的职业精神。

21世纪是一个变革的时代，我们要适应生存，在大力倡导提高国民素质，深化教育改革的今天，为了让更多的幼教同仁和家长正确认识蒙特梭利教育法，了解其真谛，我想很有必要就蒙特梭利教育思想和《幼儿园教育指导纲要》作些比较。蒙特梭利曾说“除非成人的态度改变，否则教育改革不可能有真正的进展。”祈望我们共同努力，为幼儿教育开创科学的新天地。谨请各教育专家予以指正。

一、从新《纲要》的基本精神来看

1．新《纲要》的核心是指导幼儿园深入开展素质教育。素质教育，从本质上说是以提高全民族素质为宗旨的教育，它是以面向全体儿童，注重开发儿童的潜能、促进儿童德智体各方面生动活泼地发展为基本点的教育。面对今日和明天的挑战，素质教育最迫切的任务是培养儿童学会生存、学会做人、学会学习、学会合作与创新。而这也正是蒙特梭利教育所追求的目标。蒙特梭利说：“我们的教育目的，一般是双重的，即生物的和社会的。从生物学角度讲，我们希望帮助个人自然地发展，从社会学角度讲，我们的目的是使个体对环境作好准备。”蒙特梭利强调，要在充分挖掘儿童潜能的基础上帮助儿童形成自主、自信、独立、创造的精神，使儿童经过0—18岁不同阶段的努力，在自信的基础上具有各方面的适应能力。蒙特梭利的教育方法最终目的就是通过促进人的自然发展，使儿童正常化，进而使成人正常化，最终达到社会的正常化。

2．新《纲要》明确指出：“幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段”，它要为“幼儿一生的发展打好基础”。蒙特梭利在二十世纪初期就已经提出三岁前教育的重要原因，甚至强调两岁以前更重要。因为人类成长的“敏感力”，特别是影响聪明与否的感官敏感力，都在两岁以前出现的，而且百分之五十的智力定于两岁，因此蒙特梭利提出：“生命的开始既是始自受孕的那天，幼儿教育也该从那一天就开始（胎教）。”她还在《吸收性的心智》一书中写道：“生命中最重要的时期，并非大学念书的阶段，而是人生的最早期—从出生到六岁。因为它是智力形成的最重要时期，而且不只是智力，还有其他所有的心智潜能…..。在这个阶段里，小孩较需要知能方面的帮助，而且任何会阻碍其创造性活动的障碍，都会降低他达到成熟的可能性。”她说：“成人的幸福是与他儿童时期所过的那种生活紧密相连，我们的错误会落到儿童身上，给他们留下一个不可磨灭的痕迹，我们会死去，但我们的儿童将承受因我们的错误而酿成的后果，对儿童的任何影响都会影响到人类……”这些观点深刻阐述了早期教育在人的成长和终身发展中的作用。

3．新《纲要》提出“幼儿园与家庭、社区密切合作，与小学相互衔接，综合利用各种教育资源”的共育机制。蒙特梭利在家庭教育方面，也有许多精辟的论述，她认为：“在父母手中确实掌握着人类生命的前途，但我们的社会中许多父母并没有意识到这种职责”，我们不能只依靠幼儿园三岁以后的教育，而让一生当中最具决定性的宝贵时间虚扔了，父母亲正是幼儿的第一位老师，家庭更是孩子生活最久的场所，对孩子影响也最大。因此，父母必须透过有效的引导把握这奠基的时期，使用科学的教法，来促进孩子的智力和品格。蒙特梭利对父母教育孩子提出了6条原则是：尊重的态度；科学的观察方法；智力启发方法；尽可能提供良好的生活环境；给孩子时间；配合学校培养合理思维的能力和良好的性格。并特别说明，把孩子送到幼儿园之后，是不是父母亲就没有事了呢？绝对不是！如果父母不能全力和学校配合，不但孩子在学校所学的会前功尽弃，而且对孩子内心的发展也易形成矛盾、冲突等无所适从的情绪。至于父母应如何去配合学校，蒙特梭利提出：①可以利用每天接送孩子的时间，询问老师孩子一天的状况，并和孩子谈谈一天的学习心得。②一定要出席家长会，听取老师的报告。并借此机会和老师讨论孩子的问题。③经由书籍和传播煤体，了解幼儿心理发展的情况，多和老师交流，了解孩子真正的需要，不断地促进自我成长。蒙特梭利认为，欲使幼儿成长为一个和谐健全人格的人，最重要的是为幼儿提供其成长所需要的良好环境，

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这不仅是家庭和幼儿园共同的责任，也是全社会整体的责任。

4．新《纲要》规定幼儿园应该使幼儿在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。强调应尊重幼儿的人格和权利，促进每个幼儿富有个性的发展。蒙特梭利教育法的根本精神也是如此，为了建立幼儿的自尊和独立的人格，蒙特梭利教育要求老师对孩子永远是尊重、信任的态度，即没有奖惩也不说孩子“笨”“你不如他”等不带鼓励性的语言，强调“依照人类成长的自然法则，用科学的方法了解孩子各阶段的心理生理成长变化情形及其需要，而给予适当的帮助，以启发诱导其心智与体能的有效活动，让他们从活动中得到智慧，而发展成未来最有用、最有效率和最幸福的人！”即让孩子“更聪明、有出息、常快乐”。她强调：“所有幼儿教育都必须依据这样的原则—协助幼子自然的心理和生理发展。”

二、从新《纲要》的教育内容来看

《纲要》规定：“幼儿园的教育内容是全面的、启蒙性的，可以相对划分为健康、语言、社会、科学、艺术等五个领域，……各领域的内容相互渗透，从不同的角度促进幼儿的情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展”。蒙特梭利教育也涵盖五大领域的内容，主要是：

1．日常生活教育，包括基本动作、照顾自己、照顾环境、生活礼仪等。①培养幼儿掌握基本生活技能，养成良好的生活习惯。②培养幼儿独立性、自主性、专注力、手眼协调能力、自信心和初步的自控能力。③引导幼儿学习礼貌用语。④培养幼儿大小肌肉的灵活性。⑤培养幼儿交往、合作意识和健康的情绪、情感。⑥培养幼儿初步的责任感，促进幼儿个性、社会性的发展。⑦培养幼儿社会适应能力，学会做事，学会生活。

2.感官教育，训练幼儿各种感官，如视觉、听觉、触觉、嗅觉。①培养敏锐的感知觉。②训练幼儿辨别力及手眼协调能力。③训练幼儿观察、比较、分类和注意力。④建立几何图形意识，自由拼组。⑤培养幼儿审美能力和学习兴趣及求知欲望。

3.数学教育，通过操作活动，将难以理解的数学知识具体化、形象化、使幼儿易于理解。①培养幼儿初步的数量概念。②培养幼儿逻辑思维能力，理解能力，判断能力。③进行加、减、乘、除运算。④学习空间、时间概念。⑤学习守恒。

4.语言教育，蒙特梭利发现语言的敏感期在六岁以前，因此不仅强调母语学习，同时强调多语教学。让孩子通过语言教具的操作，①培养幼儿早期阅读的习惯和认读能力。②培养幼儿书写能力。③培养幼儿听、说能力和欣赏文学能力。

5.科学文化教育，蒙特梭利教室备有动物、植物、天文、地理、历史、地质等方面的教具，让幼儿学习照顾动植物，了解自己所居住的大环境，对宇宙万物感兴趣。①培养幼儿爱科学的情感和好奇心、求知欲。②培养幼儿掌握认识事物的方法。③引导幼儿接触周围世界，增强环保意识，获得科学经验。④学习民族文化，培养民族自豪感。

三、从新《纲要》的组织与实施来看

1.新《纲要》提出：“应从本地、本园、本班的实际出发，制定切实可行可靠的计划并灵活地执行；教育活动的组织形式应因时、因地、因内容、因材料灵活地运用。”蒙特梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张因材施教的科学幼教法，强调要因人的不同而用不同的个别教育方法，由日常生活训练入手配合良好的学习环境、丰富的教育内容，让幼儿自由选择工作，自发地主动学习，自己建构完善的人格。蒙特梭利强调说，必须在孩子的生活中和工作中，自然的观察孩子并立即做出记录和分析，要用观察来了解每一个孩子内心的需要，按每人个别的差异，和其所能够接受的能力而给予得当的指导。

2.新《纲要》提出应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。蒙特梭利特别强调环境的教育作用，她说：“环境就像人类的头部，影响着孩子的整体发展”，在教育当中最重要的给孩子提供有准备的环境。这个预备的环境，是一个符合儿童需要的真实的环境；一个供给儿童身心发展所需要活动练习的环境；一个充满爱、营养、快乐与便利的环境，儿

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童惟有透过如此的环境，才能达成工作能力，形成真正自己建构自己成为人。所以教育要紧密结合儿童成长的法则，设计出适合儿童成长的环境，蒙特梭利教室的布置和教具要求充分体现了这一点。

3.《纲要》提出教师应成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者。蒙特梭利认为教师是环境的一个重要因素，因此对教师的要求很高，她认为我们要培养的不是机械的教育匠，而是教师的科学精神，这种精神有三个方面：第一是对幼儿的兴趣，主要表现在教师与孩子之间的亲密友好的关系；第二，这种精神同时也是一种善于把每一个儿童当作独特个体来看待的能力……教育必须针对个体进行观察并加以指导；第三，教师必须发展自己对儿童观察的意念与能力，教师的工作是观察儿童内心的需要，为他们设计环境，示范教具，做学习的准备工作，还要根据儿童的个别差异因材施教，适时的启发和引导，因此，蒙特梭利称教师为启导者、协助者、管理者。她认为教师只有对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对孩子发展状况了如指掌，才能提供孩子适时、适当的协助与指导，这种协助、启发和指导的角色，能使师生关系和谐，使儿童自然愉快的学习。

综上所述，蒙特梭利教育思想、教育目标、教育内容和方法与新《纲要》精神总体上是相吻合的，与我们当今所追求的素质教育要求是一致的。我们在贯彻落实《纲要》的时候，把蒙特梭利教育思想的精髓与现代素质教育思想进一步融合起来，取之精华，为我们幼儿园课程改革服务，可以更好地促进幼儿园课程模式向现代化和园本化发展。

蒙台梭利教学法适合中国国情吗

近年来教育界兴起了一阵改革风，不论称之为“素质教育”或是“减负”，其目的都是让孩子能在一个轻松，愉快，自然的氛围中养成对知识的全面掌握，培养主动求知欲望，形成健全的人格。因此近代众多的教育理念被引进中国。

其实蒙台梭利的教育理念， 10年前就已进入中国，引发了许多的专家、学者们的探讨与研究。我园也在1999年成立，专致于研究蒙台梭利的教育方式在幼儿园阶段的探讨及实施过程中出现的难点。5年来，我们对于教学成果及实施方式，针对中国的国情，做了一些相应的调整。蒙台梭利教学究竟适不适合中国的国情呢？以下我们做一些探讨。

一、什么是蒙台梭利的教学法

玛丽亚?蒙台梭利博士对幼儿全面研究（包含所谓的智障儿童）后，写下了一本书，这本书名称《童年的秘密（The Secret of Childhood）》（也被翻译成《儿童世界的大发现》），在书中她发现人的思维发展中，最早接触的是具体的感知觉，后期才是抽象的图形、文字、语言，而前者—感知觉是与生俱来的本能，后者—抽象思维是经由外界的刺激、学习、吸收才能建立的能力。而当前的教学的方式，是依照儿童的平均发展水平来制定的。但是，不是每个孩子的抽象思维能力的发展规律都是一成不变。根据统计，女孩子的抽象思维发展的速度平均比男孩子高！就可以证明每个孩子的抽象思维的成长曲线是不尽相同的。那么如何来帮助孩子建立抽象思维，就成了3-6岁幼儿教育的重要目标。

在这个论点下，玛丽亚?蒙台梭利博士提出了教具、教师、环境三要素，通过科学化、系统化、人性化的方法来按部就班地建立起孩子的抽象思维。

更重要的是，她提出了从感知觉的发展入手，提高感知觉的灵敏度、分辨力，再建立起分类、配对、序列的三项基本逻辑，而后进一步提升为半具体的思维，最后进展到抽象的思维。她设计了一套可行的步骤、方法、教具，让教师不再需要去摸索，就能引导孩子建立他自己的思维！

二、中国的国情适合什么样的教育方式

中国经过20年的发展，已成为地球村的一分子，所面对的是全球的竞争，也包括教育领域，只要能对孩子的成长有利、发展有益的新的教学理念，都是应该被接受、引进，并去伪存真，使之中国化。

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蒙台梭利教学的三个要素中的“教具”经过这几年来的发展，已经初具规模，品种及数量皆可满足教学上的需要。有些园所也能自行创设一些符合蒙台梭利教学理念的教具。因此“教具”这个因素不是制约蒙台梭利教学在中国发展的因素。

而另外两项因素“环境”，“老师”才是目前蒙台梭利教学在中国发展的瓶颈。“环境”是由合格的教师所创设的，”教师“是由园所的培训加上自身的努力而来的。这两项因素的成功与否，只决定在于“人”的因素。

因此，蒙台梭利教学法至今在中国的发展，未能形成火爆的气候，不是因为蒙台梭利教学不合适中国的国情，而是缺乏优秀的蒙台梭利教师。

三、蒙台梭利教学法能给中国的孩子带来哪些“质的飞跃” 1、提高感知觉的敏感度与分辨力： 蒙台梭利提供孩子一系列的感知觉教具，通过孩子重复的操作去分辨。一方面提高五种感知觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）的刺激量，使大脑内的感知觉神经细胞得到发展（神经元的增加）。这样就能提高孩子对感知的敏锐度，外界的信息能有更多的进入大脑，丰富了思维的素材。其中又以视觉及触觉两项对抽象思维的形成最为重要。通过多重感知的信息同时进入大脑，形成记忆，再透过配对的训练，让原本在大脑内的单元记忆，逐渐形成网状的关系。也就是把记忆从浅层记忆变成深层记忆，被永久的记下来。序列的操作，能让孩子去仔细观察不同物体之间的细微差异是什么，重复的练习中，孩子逐渐掌握了观察的技巧与心得，内心中滋长了比较大小的基本逻辑。等到一定的练习量后，孩子可以脱离教具，只凭借视觉的分辨力就可以区分物体的大小了。这就是蒙台梭利主张—“由教具开始，到脱离教具”。

2、自我错误的更正能力：

如果每个孩子都必须在老师的协助下才能知道是做对了还是做错了，那么就会养成对老师的依赖，对独立性的发展及自信心的养成都是不利的。而蒙氏教具的设计中，要求教具必须具备错误的更正能力，孩子在摆弄教具的过程中，会去不断的尝试新的方法，去探索对与不对。（比如：插座圆柱体的圆穴就是用来给孩子核对是否按照大小，依序把圆柱排好。如果序列不正确就会发生无法把所有的圆柱放入圆穴内。孩子会重新将圆柱取出，再思考，再判断，将其重新排列！直到正确为止。）在这过程中，不仅刺激小手肌肉的发展，也刺激触觉及视觉对大小的感知觉，更重要的是建立孩子勇于尝试的信心，不怕困难的决心，及独立发展的个性。

3、环境造就人的性格： 蒙氏教学强调人文环境，也就是孩子与老师、孩子与环境、孩子与孩子的互动关系。在孩子与老师的互动中，蒙氏从老师与孩子的平等关系着手，建立起孩子感恩的心。让孩子去体会老师为他们付出的努力，一句孩子发自内心的“老师辛苦了”，代表孩子能读懂的老师辛勤的奉献，进而产生感恩的想法。

在孩子与环境的互动中，蒙氏刻意去创造一个“有秩序性”、“单一性”、“自由性”的操作环境。秩序性是想教会孩子懂得“纪律”，学会尊重他人；单一性是想教会孩子懂得“等待”与“忍耐”；自由性是想教会孩子懂得“分享”，对自己负责，对他人负责。

在孩子与孩子的互动中，蒙氏提出“我为人人，人人为我”的要求。与他人的相处，能考虑到他人的权利。资源是共享不是独占的。改变孩子间从“独占”的心理特质转变成“与人分享”，“学会等待”。培养彼此之间不是竞争者，而是合作的双赢伙伴。

4、今天不做，明天就会后悔 在蒙台梭利博士研究中，发现幼儿在发展的过程中会出现两大学习特质。一个是“敏感期”，另一个是“吸收性的心智”(A orptive Brain and Mind)。前者—敏感期，也称为关键期。所有的生物（包含人在内）都会存在敏感期，掌握基本的求生技能。可是人类能成为高等生

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物，就是因为大脑的皮质细胞能进一步的细化，分为感知觉神经元，记忆神经元，思考神经元等。运用敏感期的特性，在神经元快速分裂增加的时间，用适当的方法，合理的刺激量，以达到最大程度的发展。因此，蒙氏教育无论是早期教育（0-3岁）幼儿教育（3-6岁）都在敏感期的掌握与运用下，做最大的努力。因为不同的能力敏感期出现的时间未必相同，但是都出现在12周岁之前，其中的85%出现在6周岁之前。

吸收性的心智是蒙台梭利博士研究的最重要发现之一。所谓的吸收性心智就是孩子能在不理解意义之前，记住许多东西。比较通俗的说法就是—孩子的知识是可以被灌输的。但是在做法上是必须注意使用的“度”及运用的“技巧”。巧妙的运用吸收性的心智，能够帮助孩子短时间内记忆很多的东西，这些记忆的素材，是孩子用来建立想象，思维的重要素材。没有一定量的素材，是无法让孩子去分析，比较，归纳出逻辑来的。

这两项特质，以前没有被特意的强调，但是我们多少都有做到一些。蒙台梭利博士的研究提供我们如何更有效、更科学、更系统的帮助孩子运用敏感期及吸收性心智的两大法宝！

四、结论：

蒙台梭利教学法，的确为幼儿教育带来了一盏明灯。它的科学性，系统性在幼儿教育这个领域中是独特的、杰出的。是中国现阶段幼教事业发展中重要的，不可或缺的一部分。借鉴蒙台梭利的想法，创出对“孩子有益”，对“教学有效”，对“家长有心”的教学新思维，是我们从事幼教工作的时代使命及责任！

卢梭教育思想

一、卢梭生平简介：

卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712—1778)是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，反封建的勇猛战士。他出生于瑞士日内瓦，父亲是个钟表匠，热爱祖国。卢梭出生后不久，母亲逝世，由父亲抚育。他从5岁起就跟随父亲识字读书。10岁时，父亲因受人陷害逃离瑞士。卢梭13岁即开始自谋生计。他当过学徒、杂役，为人抄写过乐谱，做过家庭教师。寄人篱下所遭受的屈辱和冷遇，长期漂泊不定的贫困生活，培育了卢梭对于 “残暴和不正义”的反抗意识。

1741年，卢梭到达巴黎，靠抄写乐谱为生。不久，他结识了伏尔泰、狄德罗、达兰贝尔、孔狄亚克等学识渊博者和思想家，并参加了《百科全书》的撰写工作。通过与思想家们的交游，他不仅进一步丰富了自己的知识，洞悉了当时腐朽的政治，而且锻炼了反抗封建势力的坚强意志。

1749年，法国第戎学院悬赏征文，题目为“科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗”卢梭在论文中认定，科学与艺术只是为少数人所享有，助长了贵族的骄奢和对弱者的掠夺，因而败坏了社会风气，并给人民带来了灾难。这篇论文被选为首奖，卢梭由此博得声誉。1754年，卢梭又发表了第二篇应征文章《论人类不平等的起源和基础》。在这篇文章里，卢梭明确指出，私有财产是人类不平等的根源。

1762年，卢梭的《社会契约论》出版，在这部不朽的社会名著中，他进一步阐明了自己的民主主义政治思想，同年，长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。他对摧残儿童身心的封建主义教育，疾之如仇，无情地揭露了其压抑儿童个性的种种弊端，要求加以根本改造。他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部讨伐传统教育的长篇檄文，刚一发表，就轰动了整个法国和西欧。法国政府下令逮捕卢梭，焚毁《爱弥儿》。卢梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英国。《爱弥儿》虽然遭到反动派的严禁，但却受到进步人士的热烈欢迎。

英国大哲学家休谟在1765年说： “法兰西那样举国称赞卢梭的热情，是无法形容或想象

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的。”欧洲大陆的哲学家、教育家竞相阅读，眼界为之一新。德国大哲学家康德就因阅读了《爱弥儿》，而打破了他行之多年不曾改变的生活规律。当时法国政府和天主教会对卢梭的政治迫害，使他的身心受到极大摧残。

1767年，卢梭返回法国，避居于巴黎市郊。

1772年完成了自我评传性的最后一部著作《忏悔录》。 1778年，这位反封建的战士与世长辞。

在哲学上，卢梭是个自然神论者，他虽然还承认上帝的存在，但已不把它视为超乎一切自然之上的绝对权威，这已具有唯物主义倾向。在认识论上，他相信物质世界是客观存在的，承认感觉经验是认识的基础。由于卢梭哲学思想中的唯物主义倾向，因此，其教育理论就摆脱了神学的束缚，强调人性解放，注重人的特点。在政治思想方面，卢梭承袭了 17世纪以来盛行的 “自然状态”和 “社会契约论”，认为在社会国家出现前的自然状态下，一切人都是自由、平等和善良的，自由、平等是天赋人权，但自从出现了私有财产，人类便你争我夺，尔虞我诈，富欺贫、强凌弱，纷纷扰扰，无有宁时。一些人无所事事却因饮食过度而死，而大多数人劳动终日又因饥饿而亡。卢梭断定，所有这一切灾祸，都是私有财产的一个后果。有了私有财产，便产生了文明社会，便出现了人压迫人的现象，发展到专制政治阶段，即封建君主专制时期，不平等达到了顶点。因此，他强调人类应当 “回归自然”归复到 “自然状态”下面去。当然，卢梭所说的 “自然状态”，并不是原始社会，而是由订立契约组成的、以小私有制为基础的平等、自由的国家，实际上是资产阶级民主共和国。

二、卢梭的自然教育理论：

卢梭崇尚自然，主张 “回归自然”，据此，他提出了自然教育理论。自然教育是卢梭教育理论的根本思想，是《爱弥儿》一书的主线。卢梭的 “自然教育”的核心，是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程。

卢梭认为： “出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全坏了”（卢梭：《爱弥儿》上册，商务印书馆1978年版，第5页， 91～192页）。人性也是这样，自然赋予人类自由、平等、博爱的善良本性，但由于不合理的社会制度、宗教、传统偏见以及人为的文化教育的影响，人的善良本性全毁坏了，因此，必须通过自然教育使人的本性得到自然发展。所谓教育顺应儿童天性发展的自然历程，就是教育必须遵循儿童身心发展的特征。卢梭说 “大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”（卢梭：《爱弥儿》上册，商务印书馆1978年版，第5页， 91～l92页）。他反复强调 “要按照你的学生的年龄去对待他”（卢梭：《爱弥儿》上册，商务印书馆1978 >年版，第5页， 91～92页）。

卢梭之所以强调教育必须遵循儿童的年龄特征，主要是在他看来，儿童生理、心理的发展有其规律，是不可能改变的。依据卢梭的分析，人的教育有三种来源：一是自然；二是人；三是事物。 我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。从今天的教育科学来看，所谓自然教育，是指儿童身心自然发展；所谓人的教育，是指教育者对于受教育者所施的有意识的、有目的指导；所谓事物的教育是指环境对受教育者的影响。卢梭认为，我们每一个人都是由这三种教师培养起来的一个学生，如果在他身上这三种教育是互相冲突的，他们受的教育就是不好的，天性就不能得到充分的发展；相反，三种教育协调一致，趋向同一目标，他就受到了良好的教育，天性就会完美发展，不仅能够达到自己的目的，而且生活得很有意义。如何使三种教育协调一致，趋向同一目的呢？卢梭认定，人的教育和事物的教育必须顺应自然的教育。因为 “在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制

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的”所以，人的教育与事物的教育必须服从自然教育的指导。

卢梭要求教育内容、方法以及儿童生活和学习的环境，都必须适合儿童自然发展的进程，教师应当成为自然的有理性的助手，为儿童自然发展创造条件。适应儿童身心发展的教育还必须尊重儿童的个性。卢梭认为，每个儿童的心理有他自己的形式，必须按照个别的形式进行教育，只有这样，才能取得成就。

卢梭要求教育必须从儿童的实际出发，激发儿童的兴趣和需要，发挥其主动性和创造性，使其身心得到顺利发展。教育必须遵循自然，

早在17世纪捷克的伟大教育家夸美纽斯就已提出，但夸美纽斯所理解的自然，主要是指客观世界的自然秩序，儿童身心发展的特点只居其次。

卢梭则不同，他对自然的理解，主要是指儿童年龄特点，这显然比夸美纽斯前进了一步。卢梭关于教育三个来源的论述，虽然过分强调了自然的决定作用，对环境特别是教育对人的发展主导作用认识不足，表现了他的形而上学观点，但卢梭作为卓有远见的教育思想家，早在200多年前，就对遗传、教育、环境三者对人的发展的作用有了初步认识，这对教育学理论的发展是有意义的。

教育目的培养自然人，自然教育的目的是培养自然人。卢梭反对封建主义教育把天真善良的儿童培养成为高踞于人民头上的帝王、朝臣、豪绅等封建权贵，和依附于封建权贵、效忠封建政权的法官、律师、教士、骑士等专业人员。他指出，这既毁坏了人生而平等自由的善良天性，也使那些衣租食税，四体不勤，专靠吸吮别人血汗而骄人傲物的 “暴君” “恶棍”“歹徒 “傻蛋”们，在一旦发生革命，身份变更，陷于困境时无法维持生计，不能掌握自己的命运。因此，卢梭大声疾呼要培养自然人，即一个真正的人。卢梭把人的教育作为教育的首要任务，认为作人是人的天职。他说： “在自然的秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品”又说：从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人”这种自然人与封建教育培养出来的人根本不能同日而语，他的天性得到了充分发展，不论在什么样的情况下，他都能掌握自己的命运、保持人的地位。卢梭所说的自然人，并不是原始社会的野蛮人，而是身心和谐发展的人。他体魄健康，心智发达，道德高尚，处事干练。他完全可以适应发展变化的客观环境，不必固定于某一特定的地位、阶级或职业。他绝不是寄生坐食而行为邪恶的暴君和歹徒，而是一个消除传统偏见，能够从事生产劳动而自食其力的人。他操作像个农民，而思考则如思想家。总之，他是一个全新的人，一个资产阶级社会的新士绅。

依据上述教育目标，卢梭认为贫苦劳动人民的子女是不需要教育的。因为他们在纯朴的劳动生活中已经受到了良好的教育，无需别人的帮助也可以长大成人。而那些王公贵族，达官显宦家庭中的儿童，生活在极端恶劣的社会环境中，接受了种种谬误和偏见，必须通过自然教育使他们的天性获得自然发展。卢梭选择出身名门之家的爱弥儿作为自己假想的学生，其用意即在此。卢梭从 “回归自然”的理论出发，提出了与封建教育完全不同的培养自然人的目标，扭转了教育的方向，把教育目的纳入资产阶级的轨道，是教育目的上的革命，有着巨大的反封建意义。当然，我们也必须看到，卢梭的教育目的也有其局限性。他所理解的天性，是脱离社会的抽象人性，实质上是生物上的本能。卢梭强调完全按照人的本性来培养人，这种完全摆脱社会制约来培养人的理论，是不切实际、不能实现的空想。二教育年龄分期及各个年龄阶段的教育。

卢梭按照儿童年龄发展的自然进程，将教育年龄划分为四个阶段，并根据各个阶段儿童身心发展的特点，规定了教育的任务、内容和方法。第一个阶段：婴儿期，从出生到2岁。卢梭认为，这个时期婴儿身体方面的特点是软弱无能，但柔韧，善于活动，能够接受锻炼。在心理方面， “他没有任何心情，没有任何思想，几乎连感觉也是没有的；他甚至觉察不到他本身的存在。这就是说，既无感情，又无思考，甚至感觉也极微弱。根据这些特点，卢梭

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认为教育的基本任务是身体的保健和养护，使身体健康发展。卢梭接受洛克 “健全精神寓于健康身体”的思想，高度评价健康身体的重大意义。他说： “身体必须要有精力，才能听从精神的支配”（卢梭：《爱弥儿》上册，第68页， 34页， 137页， 59页， 16页）。又说： “如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养他的智慧所支配的体力”。在这里，卢梭把健康的身体当作精神发展的物质基础。 “多给孩子们以真正的自由”，是发展身体的基本准则。卢梭坚决反对封建教育用襁褓包裹婴儿身体的做法，指出其可能产生的严重后果。他说： “人们把孩子的手足束缚起来，以致不能活动，感到十分的拘束，这样只有阻碍血液和体液的流通，妨害孩子增长体力和成长，损伤他的体质。凡是用襁褓包裹孩子的地方，到处都可以看到驼背的，瘸腿的，膝盖内弯的，患佝偻病的，患脊髓炎的以及各种各样畸形的人”（卢梭：《爱弥儿》上册，第68页， 34页， 137页， 59页， 16页）。

由此，卢梭要求让婴儿无拘无束地自由活动。为了使婴孩身体健康成长，卢梭对他们的饮食、衣着、睡眠、沐浴、生齿、断乳、医药以及学步、说话等等，都进行了详细的论述。在饮食方面，卢梭要求保持自然口味，以清淡为宜，如乳汁、蔬菜、水果、水、面包等。他认为，饮食愈简单、愈朴素，对婴儿健康就愈有好处。衣着应该宽松，以便于四肢自由活动；被褥要轻软，使婴儿容易转动；衣服不宜过暖，锻炼其适应天气变化的能力。把婴儿放在大的摇篮里，让他在里面能够活动得很舒适、很安全。不要给婴儿戴帽、穿鞋、穿袜，以培养其抵抗能力。充足的睡眠是儿童健康的保障，因为睡眠可以补偿活动的消耗。要养成日出而起，日落而眠的良好习惯。要培养儿童习惯于在不舒适的床上睡眠，以便能随遇而安。卢梭主张从出生到2岁的婴儿应由父母养育。他认为儿童的第一个保育员是母亲，第一个教师是父亲。父母不应以任何借口推脱抚育子女的责任。他还指出，幼儿不仅需要细心养护，而且更重要的是锻炼，因为锻炼可以帮助抵御灾患。卢梭反对溺爱儿童，反对娇生惯养。此时不宜强迫儿童说话，以免影响他们正常发音。对于儿童感官的发展可稍加注意，让他通过活动和触摸物品，获得最初步的经验。第二阶段：儿童期，从2岁到12岁。卢梭认为，孩子在这个时期理智还处于睡眠状态，他们不能接受观念，而只能接受形象（卢梭：《爱弥儿》上册，第120页， 128 页）。即他们只能接受关于事物的声音、形状和感觉，而不能接受关于事物的观念。因此，本时期教育最重要的任务，是发展儿童的外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验。另外，还要继续进行体育，使提供感官的身体健康强壮。

卢梭极为重视感觉教育，认为感觉是知识的门户，是理性发展的工具。要学习思考，必须首先训练感觉和身体器官，以便为理性活动打好基础。基于上述观点，卢梭反对儿童在12岁以前学习书本知识，强调通过活动，积累对周围事物的感觉经验。他说，对于儿童来说， “他周围的事物就是一本书（卢梭：《爱弥儿》上册，第120页， 128页）。儿童在观察、接触周围事物的活动中，可以获得很多直接知识。在如何发展感觉，训练儿童各种感官方面，卢梭提出了许多有益的见解。卢梭指出，人们并不是平均地使用感觉官能的。在各种感觉中运用最多的是触觉。触觉， “它遍布于我们身体的整个表面”（卢梭：《爱弥儿》上册，第162页）。能够使人们及时地、不断地获得各种经验。物体的温度、形状、大小、轻重和硬度，都可以通过触觉获得。

卢梭认为，触觉的范围远较其他感觉狭窄，但它的觉察是清楚的，它的判断是可靠的，它最能给人们保全生命所需要的直接知识，因此，我们应尽可能发展儿童的触觉。发展触觉的主要方法是练习。卢梭主张让儿童像盲人那样抚摸物体，训练触觉的敏锐性和准确性。深夜把孩子关在一间屋子里，让他根据拍手的回声判断屋子的大小。还可以用游戏训练孩子辨认事物的能力。视觉与触觉相比，视觉具有不可比拟的优越性。它延伸的范围较广，接触物体很快，能使心灵迅速作出判断。但正是由于上述优点，视觉容易发生错误。所以视觉只能从属于触觉，前者必须由后者去保证，经过双重感觉的训练，对事物的估计就会比较准确。卢梭认为，我们用视觉测量高度、长度和距离，是可以把视觉训练得很准确的。工程师、测

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量师、建筑师、泥水匠和画家的眼力一般都比常人眼力看得准，对幅度的估计比较正确，足可证明。视觉器官教育的方法较多，如各种活动游戏、写生画、制图等，都能发展视感觉。卢梭认定让孩子们搞各种各样活动游戏，能引起他们对测量观察和估计距离的兴趣，是进行视感官教育的良好方法。比如，让孩子目测观察用仓房里的梯子去摘取一棵樱桃树上的樱桃行不行，估计院子里的一块木板搭在一条很宽的溪流上可不可以，又如通过游戏赛跑，让孩子正确判断出达到目标的最短距离，等等。孩子可以通过写生画观察和判断物体的大小、广狭，认识它的形状，并把它描绘出来，所以，教孩子写生是视感官教育的另一个重要方法。

卢梭认为，让孩子制作准确的几何图形也是锻炼视觉的好方法，它可以培养孩子熟练观察和准确判断线的长短、角度的大小、圆形、方形的能力。卢梭要求孩子在制作图形时，线条要画得很直、很准确、很均匀，画圆就圆，画方就方。此外，玩球也可以锻炼眼睛的准确性。

听觉官能的教育，主要是训练判断发声物体的大小和远近，它的振动是猛烈还是轻微等。它主要靠学说话、唱歌、听音乐来练习。嗅觉靠饮食来练习。至于味觉则不必特别注意发展。卢梭从反对封建文化出发，认为这个时期的儿童不应该读书。他说： “读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难，而你却单单要他们在读书中消磨他们的时间。他认为，以书籍代替感官就是袭用他人的理性，结果必将多迷信而少有真知。如果读书，那么可读的书只有《鲁滨孙漂流记》。在卢梭看来，鲁滨孙孤单单独处荒岛，不仅保全了生命，而且凭借个人力量生活得相当舒适，十分自由。这正符合他培养积极活动，能独立判断，从事劳动生产，自食其力的自然人的理想。卢梭认为这段年龄是没有道德观念的，不要教他道德观念，也不要强迫他接受道德规则，只应结合具体事物进行教育。卢梭反对道德说教，他依据自然教育理论提出，自然后果的道德教育原则。这就是让儿童从自己错误行为的不良后果中获得经验，认识到哪些是不应该做的。卢梭忠于他的自然教育原则，主张从这个时期开始，儿童就要离开颓废堕落的策源地——城市，到农村的 “自然环境”中去，与大自然相接近，接受自然的熏陶。这个时期的教育是极为成功的。卢梭在《爱弥儿》第二章的末尾，描绘了这种教育所得的成果： 10～12岁的孩子， “长得又健又壮”， “蹦蹦跳跳，活活泼泼”，他 “没有什么劳心的焦虑，没有什么痛苦的远忧，实实在在地过着现实的生活，充分地享受着那似将溢出他身体的生命”（卢梭：《爱弥儿》上册，第204页），他 “能够运用他的感觉”，他的思想也在一天天发展，卢梭把从2～12岁作为一个教育阶段，完全是主观臆断，不符合儿童身心发展规律。他认为，由于这个时期儿童理性处于睡眠状态，不能进行知识和道德的教育，把感官教育放在最重要的地位，这显然是片面的。在各种感官教育的具体论述中，有些意见也嫌过于偏颇，不够全面。这些都是其思想中不足之处。但是作为伟大思想家的卢梭，在教育史上他第一个详细地研究了外感官教育的意义、内容和具体方法，其中有很多可资借鉴的东西。第三个阶段：少年期，从12岁至15岁。\"爱弥儿经过前两个阶段的教育，身体已变得强壮有力，感官也发展良好，并且有了强烈的好奇心。卢梭认为，好奇心是儿童求知的动力，因此，从这时开始，应该学习知识。但是时间太短，不可能也不需要教给爱弥儿关于一切事物的知识。因此，对所学知识必须进行严格选择。关于选择的原则，卢梭提出：所学的知识要有用处，是真正有益于幸福的知识。卢梭反对学习那些无补于实际的古代经典，要求学习对生活有实际用处的物理、化学、天文、地理、农业和手工业生产劳动的知识，学习使人明达事理的有关人和人的关系、有关社会制度、有关人类道德、有关人类历史发展方面的知识；应是这个年龄时期的儿童能够理解的知识。卢梭反对儿童学习几种语言。他说，儿童绝不会了解这些符号的真正意义，更不能领悟多种语文的风格。他认为儿童呆读古代希腊罗马的古典著作，实际上是对儿童精神的磨难。

卢梭与夸美纽斯不同，不主张教给学生百科全书式的知识，更不主张用书本知识来束缚儿童的头脑。在他看来，教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力；培养学生具有科学

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的头脑；发展学生的求知欲和好奇心，以及学习的兴趣。卢梭说： “需要记着的是：我们想取得的不是知识，而是判断的能力”（卢梭：《爱弥儿》上册，第257页， 233页）。又说： “问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是一切良好的教育的一个基本原则”（卢梭：《爱弥儿》上册，第257页， 233页）。卢梭认为，只有这样的教育才能形成独立学习的能力。为了完成上述任务，卢梭提出至今看来仍有积极意义的教学方法。卢梭重视直观，把直观当作教学的基础。卢梭从感觉经验是理性发展的凭借的唯物主义观点出发，强调教学必须给学生提供丰富的感性材料。他认为，直观性教学对于培养儿童敏锐的观察力，丰富的想象力和准确的判断力具有重要意义。卢梭所说的直观主要是实物观察、实验和实践。他指出，除非把实物指给儿童看，否则永远不要以符号代替实在的事物。卢梭要求教学必须符合儿童心理发展水平。他说，儿童时期有儿童自己的观察、思考和感觉的方法，企图以成人的方法代替儿童的方法，那是最愚笨的。他强调按儿童年龄的不同采取不同的方法。卢梭还提出，教学必须启发学生思考，引导他们自觉地去获取知识。他要求教师要引导学生去观察、分析、比较和概括。教师要少讲，学生要多问。他说：问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理”（卢梭：《爱弥儿》上册，第280页）。

卢梭关于教学的理论有着巨大意义，他不仅想使教学冲破经院主义的桎梏，而且努力使它挣脱古典的绳索。他反对儿童学习五六种语言，他呼吁儿童不应为文字教育所毒害。他要求尊重儿童的自由和兴趣，鼓舞学生通过自己的实地观察，结合实际生活主动地、自觉地掌握有用的知识。他提出必须把儿童作为教育的主体，教师的作用在于启发、引导、鼓励他们主动地学习。所有这些都表明卢梭反对传统教学的彻底性，并为现代教学法理论开辟了先河。卢梭认为，自由人不仅必须具备聪慧的头脑，还要有灵巧的双手，能够用自己头脑和双手进行劳动，营谋生活。因此，这个时期必须对儿童进行劳动教育。卢梭认为，劳动是社会的基础，是每一个公民必须尽的社会义务。他严厉斥责游手好闲、不劳而获的人是强盗、流氓、骗子，强调一个自由人必须掌握农业和手工劳动的知识。12岁以前必须掌握农业劳动技能， 12岁～15岁学习手工劳动，认为手工匠凭自己的双手谋生，不必依附于权势，是个自由人。在各种手工劳动中，卢梭认为最适合的是细木工，这种劳动不仅有用、干净，而且需要智慧，可使儿童的双手和头脑同时得到锻炼和发展。劳动还有巨大的教育意义，爱弥儿从劳动中深刻体会到社会的不平等，同时也培养了热爱劳动，热爱劳动人民的思想感情。这一时期结束时，已经训练出既能行动又能思考的人，今后的工作，是培养他具有高尚的道德情操。第四个阶段：青年期，从15岁到成年。这个时期是 “暴风雨和热情的时期 ”，必须施以道德教育。卢梭认为，这个时期爱弥儿应该回到城市，因为他在农村已经有足够的锻炼，能够抵抗城市文明的侵蚀；同时他也应在跟别人的共同生活中，了解人和人的关系。

道德教育的主要任务是培养善良的感情、善良的判断和善良的意志，而其核心是博爱。卢梭认为，人生的目的无非是爱人类，使一切人达到幸福的境地。他说， “要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人（卢梭：《爱弥儿》上册， 331页）。培养善良的爱人的感情和思想，不能靠说教，而要通过观察了解社会，了解人类的贫困和苦难。因为经过苦难的生活的人，自然产生同情、爱怜不幸者的思想感情。善良判断的培养，主要是通过学习历史、伟人传记，从中学习区分善恶。而善良的意志则是通过行为的练习来培养。卢梭也要求进行宗教教育，但与传统的宗教教育不同，仅以自然神教为限。自然神教虽然没有达到无神论的高度，但已接近唯物论。通过一系列的自然教育，爱弥儿到了20岁已成为身体健壮，心智发达，感情丰富，善于劳动，博爱人类的自然人。

三、卢梭主要著作:

《论科学与艺术》(1749)

《论人类不平等的起源和基础》(1755)

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《新爱洛伊斯》(1761) 《社会契约论》（《民约论》）(1762) 《爱弥儿》(1762) 《山中书简》(1763) 《忏悔录》(1788)

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