第三部分综合练习题 一、名词解释
1、骈文：也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。 2、古文：（教材295页）
所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
3、唐代新乐府：中唐诗人白居易、元稹所倡导的一个诗歌革新运动被称作新乐府运动。元、白继承杜甫的现实主义精神及其“即事名篇”的方法，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”、“刺美见事”，创作通俗而切于实用的“新乐府”，即用自命的新题咏写时事。“新乐府”，是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事。一些作家如张籍、王建等团结在他们周围，形成“新乐府派”，又称“元白诗派”。
4、古诗：即\"古体诗\"，亦称\"古风\"。和近体诗相对。产生较早。每篇句数不拘。有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。后世使用五、七言者较多。不求对仗，平仄和用韵也较自由。
5、宫体诗：指以南朝梁简文帝为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。萧纲为太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。后来因称艳情诗为宫体诗。
6、西昆体：是宋初影响极大的重要文学流派，因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。代表作家以杨亿、钱惟演、刘筠。作诗讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。
7、绝句：即\"绝诗\"。亦称\"截句\"、\"断句\"。诗体名。截、断、绝均有短截义，因定格仅为四句，故名。以五言、七言为主，简称五绝、七绝。也有六言绝句。唐代通行者为近体，平仄和押韵都有一定的要求。有人说绝诗是截取律诗的一半而成。但在唐代律诗形成以前，已有绝句，虽亦押韵而平仄较自由，如《玉台新咏》中即有《古绝句》，后人即用\"古绝句\"以别于近体绝句。
8、词调：词调，现在一般指文词和音调，或诗和词的格调。古代专指填词的格调，是写词时所依据的乐谱，后指把前人每一种词调的作品的句法合平仄分别加以概括，从而建立的各种词调的平仄格式，每种格式有一个词牌名作为代表，如《浣溪沙》、《菩萨蛮》、《点降唇》等，作词时需要根据所选词牌的平仄格式进行，所以作词又称为填词。 9、近拍：（教材163页）
10、慢曲：戏曲名词。以曲调舒缓得名。如仙吕宫《八声甘州》、商调《山坡羊》等。南曲联套方法，大多以慢曲在前，急曲在后。《水浒传》第二四回：“便是唱慢曲儿的张惜惜。我见他是歧路人，不喜欢。”清李渔《闲情偶寄·演习·授曲》：“字头字尾及馀音，皆为慢曲而设。” 11、敦煌曲子词：（教材167页）
“敦煌曲子词”是清代光绪二十六年(1900)，在甘肃敦煌莫高窟藏经石室被发现的，或称为“敦煌曲子词”或称为“敦煌歌辞”。这是词初期阶段民间创作的产物。其创作年代多无定论，大体以晚唐五代居多；但可以确定其中已有初盛唐时期的词作品。敦煌曲子词作者阶层众多，作品题材广泛，词体尚未定型，词风朴素率直，艺术上还比较粗糙稚拙，情调也相当健康爽朗。
12、慢词：慢词是宋词的主要体式之一，它与小令一起成为宋代词人最为常用的曲调样式。慢词的名称从“慢曲子”而来，指依慢曲所填写的调长拍缓的词。
13、苏辛词派：苏辛指苏轼和辛弃疾。苏辛词的相同一面，是他们的词中，都饱含着浓烈的奔放的豪情，表达了词人的对生活无比热爱和豁达的乐观态度，以及要求为国家建功立业的理想。同样的运用口语，同样的新鲜活泼气息，同样的豪放主调，同样的多样化的艺术风格，把两位杰出的词人连在了一起，后人以“苏辛”并称，并推为豪放词风的代表，他们是当之无愧的。
14、散曲：散曲，是一种同音乐结合的长短句歌词。元人称为“乐府”或“今乐府”。经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些民间流行的曲词，尤其是少数民族的乐曲的侵入并与中原正乐融合，导致传统的词
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和词曲不能在适应新的音乐形式，于是逐步形成了一种新的诗歌形式——散曲。
15、书：一种记录、分析、总结、组织、讨论及解释信息的、有插图或无插图的、硬抄或平装的、加套或不加套的，包含有前言、介绍、目录表、索引的用以增长知识、加深理解、提升并教育人类大脑的装置，这个装置需要视觉、有触碰的感官形式存在并使用形式。
16、论说文：论说文是直接说明事理、阐发见解、宣示主张的文章。它的中心在于“事理”“见解”“主张”，它的表达方式主要是议论，这些都是和记叙文相区别的。“说明事理”“阐发见解”“宣示主张”，都是为了“答疑解难”，也就是为了回答问题、解决问题。广义地说，论说文所回答的问题是无所不包的，大至宇宙天地、社会人生；小至一事一物、一言一行，任何问题都可以“论”，都可以“说”。
17、骈文：也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。 二、简答题
1、为什么说汉代的散体大赋是介于诗文之间的一种文体。
散体大赋是汉代辞赋的代表，它师承屈原、宋玉及《诗经》的“雅颂”与战国时期的纵横游说之风。它的内容多属为统治者扬威颂圣，思想倾向比较空泛，艺术形式过于简单僵化。散体大赋普遍采用主客问答的形式，作品篇幅巨大，文字排铺堆砌，对事物进行铺陈描写。从形式上来说，它更像散文，直接继承了先秦散文。散体大赋的代表作有枚乘《七发》，司马相如《子虚赋》，《上林赋》，扬雄《长杨赋》、《羽猎赋》，班固《两都赋》，张衡《两京赋》等。 2、何为风、雅、颂。
答：《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂三个部分。
风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
3、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？
答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：
（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。 （2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。
（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
4、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的。
主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：
（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。 （2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。
（3）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。 5、简述五言古诗体制上的特点。
（1）句数不限；（2）是否对仗没有严格要求；（3）不限平仄；（4）用韵自由。 6、简析庾信的五言古诗在文学史上的重要地位。 （教材78页——79页）
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7、简述五言律诗在平仄、用韵、对仗等方面的规定。
（1）每首诗在平仄上有固定格式。五言律诗主要有四种基本句式：仄仄仄平平，仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄。由此可以组成四种不同的平仄格式。 （2）讲究“黏”、“对”。所谓“黏”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式。所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式。“失黏”、“失对”，都是律诗写作的大忌。
（3）避免犯孤平和三平调，讲究拗救。所谓“犯孤平”，是指除韵脚的平声字外，一句诗只剩下一个平声字。所谓“三平调”，是指句尾连用三个平声字。
（4）二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。
（5）颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。 8、举例说明孟浩然诗中有画的特色。（教材113-114页） 9、简述苏轼与黄庭坚在诗风上的区别。（教材149页） 10、简述杜甫七律创作的艺术技巧。（教材124-126页） 11、举例说明敦煌词在形式上的特点。（教材167-168页）
12、苏轼在题材内容上对小令进行了哪些开拓？（教材184-185页） 13、简述柳永以后，慢词双线发展的过程。（教材193页第二段） 14、与诗歌相比，散曲具有哪些特点？（教材224页） 15、简述《晏子春秋》的材料来源。（教材266页第二段）
16、简述韩愈、柳宗元古文运动的宗旨和影响。（教材296-297页） 17、简述就内容而言，韩愈论说文的分类。（教材297页末） 18、简述就内容而言，柳宗元论说文的分类。（教材298页末） 三、论述题
1、举例说明，为什么说《诗经》奠定了中国古典诗关注现实人生的文学传统。（教材28-29页） 2、简要论述楚辞的体制特征及在后世的发展。（教材39-40页）
3、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。（教材44-45页）
就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。
（1）汉乐府的叙事成就：
①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。
②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。 ③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。
④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以精炼表述，来传达主旨。
⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。
（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。
两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。 4、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？
答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是
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翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。 5、结合作品，论述陶渊明田园诗包含的三重境界。（教材74页第二段） 6、粘对是律诗平仄规则的一部分，说明何谓“粘”、何谓“对”。
所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。
所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
7、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，说明什么是拗救。
所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
8、请举例论述词的起源。（教材158-160页）
9、请举例论述唐宋词调的来源。（教材161-162页）
10、简述辛弃疾与苏轼在创作风格上的异同。（教材208页）
11、简述《战国策》在艺术风格上的独特之处。（教材263-265页） 12、请简要论述古文运动的背景。（教材296页第一段）
13、简述韩愈、柳宗元在理论主张、创作实践等方面的异同。（教材302页倒数第二段） 14、请简要说明你对台阁派作家的身份意识的理解。（教材330-331页） 15、请简要论述秦汉派失利的三个原因。（教材336-338页） 16、简述晚明八股文的新变。（教材390-391页） 四、赏析题
1、赏析《木兰诗》分析其中的主要特点。（教材59-60页）
2、试从思想内容和艺术上分析汉乐府民歌《江南》（江南可采莲）。
附汉乐府民歌《江南》：江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东。鱼戏莲 叶西。鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。 答：
(1)思想内容：《江南》这首民歌通过对莲叶和鱼的动态描写，表现了江南采莲的男女青 年欢乐嬉戏的劳动情景。
(2)艺术成就：①诗里洋溢着欢乐与青春的美好之情。“江南可采莲，莲叶何田田”是总写，一开篇就把读者引入江南水乡一片碧绿的湖塘水泽之间。“鱼戏莲叶间”以下五句是分写。表面上是写鱼戏，但实际上是写采莲人的劳动或嬉戏惊动了鱼。可以想象平时沉寂的莲塘今日突然热闹起来，未受过惊吓的鱼在喧闹中惊而四散，但在心情欢快的采莲人看来，鱼是在与自己嬉戏。②“鱼戏莲叶间”以下五句回还往复，音节轻快流宕，形象鲜明生动。③全诗把人的欢乐与自然景物的秀丽融为一体，物我交融，情景谐合，构成一幅无比生动，无比形象，无比流畅的《江南采莲图》，而那轻快的音响节奏，流动着的诗的意境更是图画所难以表达净尽的。
3、试鉴赏李煌的《浪淘沙》（帘外雨潺潺）词。 答：
(1)思想内容：词通过词人对现实的描写和对往事的回忆，表现了词人深切沉痛的故国 之思和亡国之恨。
(2)表现手法：①上阙前二句写梦醒之时，再倒叙入梦中情景；②上阙写现实，下阙是对“无限江山”的追忆和由此引起词人内心的无可奈何的追悔；③词的语言平白如话，而意蕴深长，有无限的言外之意。如“流
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水落花春去也，天上人间”两句就不仅指春天的归去遥远，而且也比喻着过去的帝王生活的不可复返，同时也象征着人生如流水，生命如朝夕的感悟。
中央广播电视大学2011—2012学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题 2012年7月 一、选择题
1、下列论说文中属于韩愈的作品的是A）
A、《马说》B、《捕蛇者说》C、《六国论》D、《贾谊论》 2、下列作品中不属于七古的是（B）
A、李贺《金铜仙人辞汉歌》B、杜甫《石壤吏》 C、高适《燕歌行》D、杜甫《兵车行》 3、下列作品中不属于苏轼的（D）
A、《和子由涌池怀旧》B、《日喻》C、《荔枝叹》D、《黄州快哉亭记》
4、唐代诗人（A）擅长创作七言绝句，《出塞》“秦时明月汉时关”是其代表作之一。 A、王昌龄B、李白C、王之涣D、杜牧 5、下列作品不属于骈文的是（C）
A、《滕王阁序》B、《与宋元思书》C、《与高司谏书》D、《玉台新咏序》 6、下列词牌中不属于令词的是（B）
A、《浣溪沙》B、《兰陵王》C、《菩萨蛮》D、《如梦令》
7、五律名篇《使至塞上》是诗人（A）的作品，其中的“大漠孤烟直，长河落日圆”一联充满画意，是其诗歌的长处。
A、王维B、孟浩然C、杜甫D、陈子昂 8、著名赋体文《洛神赋》的作者是（C)。 A、江淹B、曹丕C、曹植D、司马相如 9、著名的乐府诗《木兰诗》属于（B）。
A、汉乐府B、北朝乐府C、南朝乐府D、唐代新乐府 10、下列句子中不符合律诗规则的句子是（D）
A、萧关逢候骑，都护在燕然B、万里悲秋常作客，百年多病独登台 C、居延城外猎天骄，白草连天野火烧D、照花前后镜，花面交相映 二、填空题
11、刘兰芝是著名叙事长诗《孔雀东南飞》中的女主人公。
12、著名史学家司马迁的名作《报任安书》抒写自己的屈辱和痛苦，《古文观止》评价说“大有燕赵烈士之风”。
13、《秦中吟》十首是唐代著名诗人白居易的讽喻诗代表作。
14、唐初诗人陈子昂在《修竹篇序》里提出了以汉魏风骨为典范、复归风雅的诗歌主张。
15、为汉代大赋的形成奠定基础的作品是《七发》，这篇作品在体制上确立了大赋问答体、铺叙展衍、曲终奏雅等特征。
16、在《诗经》的风雅颂三体中，被认为是朝廷正乐的是雅。
17、明代作家袁宏道在山水游记中“独抒性灵，不拘格套”，《满井游记》是其山水游记的代表。
18、北宋词人晏几道的令词堪称两宋令词的典范，“落花人独立，微雨燕双飞”即是其名作《临江仙》中的名句。
19、《雨霖铃》(寒蝉凄切)是宋代著名词人柳永的慢词代表作之一。
20、著名的咏梅词《暗香》（旧时月色)、《疏影》(苔枝缀玉)是南宋词人姜夔的作品。 三、简答题
21、《离骚》是如何“寄情草木”的？答:以草木构建比喻高贵品格的意象系统。（1）以香草作为主人公的配饰，象征主人公高洁的品质。（2）以香草象征古代三后身边的君子。（3）以培植的香草象征培养的
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人才。
22、简述欧阳修古文创作的成就。答:（1）议论文长于立论，观点新颖;（2）亭台记文多将写景、抒情、议论相结合，兴昧无穷。（3）语言平易、行文婉转。
23、举例说明《庄子》和《韩非子》在寓言运用上的不同。答:（1）《庄子》的寓言多虚幻的想象和神话，与要表达的哲学思想间的关系比较隐秘。（2）《韩非子》的寓言多以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，与要表达的哲学思想间的关系比较直接。 四、论述题
24、结合具体作品，分析苏轼词和辛弃疾词的不同之处。
答:（1）词风不同，苏词偏于放，辛词偏于豪。（2）情感内涵不同。苏轼多出世之思，表现为空灵超旷；辛弃疾多人世之情，表现为悲壮慷慨。（3）表现手段不同。苏轼以诗为词，辛弃疾以文为词；苏轼运哲思入词，辛弃疾则善用比兴。
25、为什么说杜甫的七律达到了集大成的境界？
答（1）大规模地扩充了七律的表现内容。（2）以组诗形式拓宽了七律的表现力。（3）对声律、格调、意境等做了创造性发展，实现了技巧与意境的完美结合。（4）风格多样，或沉郁顿挫，或清新畅快。 《诗经》与楚辞部分
1、风骚传统：“风”指《诗经》中的《国风》，代表《诗经》；“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。后世诗人，或受《诗经》现实主义影响，或受《楚辞》积极浪漫主义影响，使诗歌创作沿着《诗经》或《楚辞》所开辟的两条道路前进。因此而发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上称“风骚”传统。
2、献诗说：献诗说是关于《诗经》作品来源的一种主要说法。先秦古籍中有很多对公卿献诗制度的记载。他们献诗的主要目的是运用诗歌进行讽刺或赞颂，表达对政治的评价。《诗经•大雅》、《小雅》、《国风》中的公卿士大夫政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起来的。
3、采诗说：采诗说也是关于《诗经》作品来源的一种主要说法。采诗制度先秦古籍没有明确记载，但是这种制度应该是存在的，因为在古代言语不通、交通不便的情况下，只有通过这种有目的的采集，《国风》、《小雅》中那些遍布黄河、长江流域的民歌才能够汇集到王廷中来。进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官。《小雅》、《国风》中的许多诗便靠乐官采集而来。
4、孔子删诗说：孔子删诗说是关于《诗经》的编辑的一种重要的说法。这种说法影响很大，但是教材认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献，但是他未曾删诗。《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。
5、四家诗：所谓的四家诗指的是汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家。鲁诗的创始人是鲁人申培，齐诗的创始人是齐人辕固，韩诗的创始人为燕人韩婴。鲁齐韩三家为今文经学，故又称为“今文三家”或者“三家诗”。毛诗晚出，创始人是鲁人毛亨和赵人毛苌，是四家诗中唯一的古文经学。
6、今文三家（三家诗）：汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家诗中，鲁齐韩三家为今文经学，在汉代立有博士，成为官学，故又称为“今文三家”或者“三家诗”。鲁诗的创始人是鲁人申培，齐诗的创始人是齐人辕固，韩诗的创始人为燕人韩婴。今文三家已失传。
7、六义说：是关于《诗经》分类的一种说法。“六义”说源自《毛诗序》。《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说，即风、赋、比、兴、雅、颂，其分法与《周礼》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。
8、四始说：是关于《诗经》分类的一种说法。出自司马迁《史记•孔子世家》。“四始”指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》为首的四篇诗，即“风”的首篇《关睢》，“小雅”的首篇《鹿鸣》，“大雅”的首篇《文王》，“颂”的首篇《清庙》。旧时认为将此四篇诗置于各部分之首含有微言大义，实不过是曲为解说而已。
9、二南独立说（四诗说）：“二南独立”说也称“四诗”说，是关于《诗经》分类的一种说法。北宋苏辙于其《诗集传》中首倡“二南独立说”，认为《诗经》应分《风》、《雅》、《颂》、《南》四类，即把《周南》、《召南》从《国风》中独立出来，单列一类。教材认为“二南独立说”难以成立。
10、风雅颂：《诗经》的分类。风，又称“国风”，是当时各诸侯国所管辖地域的民歌土乐，类似于我们今天的地方小调。《诗经》共有15国“风”，160篇。雅是周天子直接统辖的王畿附近的音乐歌曲，其中
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有一些民歌，但大多数是贵族文人的创作。雅分大雅和小雅，共105篇。颂是朝廷祭祀祖先和神灵的歌舞，包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
11、《七月》：《七月》是《诗经》“国风”中典型的农业生活诗，当是西周初期豳地未沦陷时的作品。该诗基本上按季节的先后，逐年逐月地来写农奴们的劳动和生活，反映了当时农奴们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，向我们展示了一幅农奴社会的阶级压迫的画面。但同时也描写了领主们喜气洋洋的宴饮场面。该诗可能是周乐官在豳地农奴所作歌谣的基础上进行再创作而成的一首代言体诗。
12、燕飨诗：指《诗经》中直接反映嘉礼中飨礼、燕（宴）礼等礼仪活动的诗，故也称礼仪诗或宴饮诗。根据内容可分为飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗等，是周代礼乐文化的直接产物，具有重要的政治价值、历史价值、艺术价值。《小雅•鹿鸣》是著名的燕飨诗。
13、讽喻诗人：“讽喻诗人”即《诗经》中箴诫规谏诗和讽刺批判诗的作者。这些作者是周代贵族中的优秀分子，有良好的文化教养、强烈的社会责任感和政治参与意识，以及忧国忧民的情怀和守礼修德的自觉意识。
14、赋比兴：赋比兴是《诗经》的三种基本表现手法。“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙。“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有时甚至能起到比的作用。
15、叠咏体：“叠咏体”亦称重章复唱，指篇章结构上章节回环复沓、反复咏唱的民歌体。该体式在《诗经》中非常显著。一首诗往往由若干章构成，而章与章之间字句基本相同，只对应地变换少数字词，反复咏唱。据统计，这种重章复唱的形式在《诗经》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《国风》、《小雅》部分。
16、风雅：“风雅”是中国诗歌创作和批评的一条重要原则，是后人对由《诗经》以来形成的中国诗歌创作传统的理论升华。在这里，“风雅”并不是指的“风雅”体裁，而是指体现在《诗经》“风”“雅”中的艺术创作精神，即诗歌创作的高尚意义和严肃性。它引导后代文人在情感抒发上寻求一个健康向上的正确的人生观念，培养良好的审美习惯和道德节操。
17、比兴：“比兴”是中国诗歌创作和批评的一条重要原则，是后人对由《诗经》以来形成的中国诗歌创作传统的理论升华。在这里，“比兴”并不仅仅指一般的“寄情于物”，“情景交融”，它同时还要达到“托物以讽”、“比类切至”的目的。
18、《楚辞章句》：《楚辞章句》是东汉王逸以刘向本为底本编著的，是《楚辞》最早的完整注本。《楚辞章句》选取了屈原、宋玉的楚辞以及西汉和东汉文人模拟楚辞的作品为一集，又加入了王逸自己作的《九思》，于是全本就成了今传的十七卷本。每篇有小序，并逐句作注。《楚辞章句》是今传楚辞的重要底本。 19、楚辞：是战国时候产生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民间歌谣的特色而创造的一种新诗体。其特征主要表现为宏伟繁复的体制、句式的加长和“兮”字的大量运用。楚辞体作家主要有屈原、宋玉等。屈原的《离骚》是楚辞体的代表。 20、《天问》：是战国时屈原创作的一首规模宏大、体制瑰奇的别开生面的咏史之作。全诗三百五十余句，千五百多字，全采用问句体写成。其内容，从邃古之初，宇宙洪荒写起，其中神话传说杂陈，历代兴亡并举，宏览千古，博大精微。古来就被推许为“千古万古至奇之作”。以古为鉴，讽谏楚王，是本诗的主旨。 21、《九章》：《九章》是诗人屈原的一部短篇抒情诗集，它包括九篇作品：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。《九章》中的各篇作品，实表现了诗人一生中每一阶段的生活经历和思想感情，是诗人平生遭际之印证。
22、《九歌》：《九歌》是诗人屈原吸取楚地的民间神话故事，并利用民间祭歌形式写成的一组意象清新、语言优美并富有爱国主义精神的抒情诗。《九歌》共有十一篇，其篇目和次第为：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
23、宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么？试举例说明它们对后世的文学产生了怎样的影响？答：（1）“风骚”指的是我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。所谓
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的“风”诗传统，是现实主义精神的世代相传，“骚”诗传统则是积极浪漫主义的创作传统。
（2）《国风》民歌的现实主义的思想内容和现实主义的表现艺术对后世的影响表现在：汉乐府民歌、建安风骨、北朝民歌、杜甫的“诗史”、白居易的新乐府运动、宋代王禹偁、金代元好问的诗歌、关汉卿的杂剧、曹雪芹的《红楼梦》。
（3）“骚”诗的积极浪漫主义影响于后世的曹植、阮籍、鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、吴承恩的《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》。
24、《诗经》的现实主义精神在内容和表现艺术上各有什么特征？答：（1）《诗经》的现实主义精神在内容上的主要特征是：正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。例如《豳风•七月》，它详尽描述了农奴们一年四季的繁重劳动和“无衣无褐”、“采荼薪樗”的苦难遭遇。《魏风•伐檀》表达了作者反对剥削、反抗压迫的态度和心声。
（2）《诗经》的现实主义精神在表现艺术上的主要特征是：善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。例如《小雅•采薇》就是一首抒情写实的佳作。其最后一章抒情、状景、叙事融为一体，把一个征战将归的士兵哀伤时光流驰、路途艰难的思绪表现得深长真切，使人味之无极，闻之动心，强烈地感受到战争带给人民的痛苦。
25、试以《离骚》为代表，说明屈原作品的浪漫主义特征。答：屈原作品的浪漫主义特征如下：
第一，表现进步理想，孜孜不倦地追求进步理想。《离骚》立足于诗人理想破灭、身遭流放的现实生活，以丰富的幻想、炽烈的情感，描写了诗人对进步理想的追求、坚持和献身，以及诗人对现实世界的反抗。 第二，采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，构成奇特的情节、境界。《离骚》这首诗从“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”以后，尽情刻画了诗人上天下地，神游天国的活动，字里行间出现了一系列众多的神话人物和神域，还出现了众多的灵异事物，所有这些又都一齐围绕着诗人的行止旋转，以诗人为中心组织出了一幅“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的壮阔画面。
第三，善于利用、发展民歌的比兴手法，来象征自己与楚国黑暗势力的斗争是真、善、美与假、恶、丑的斗争。这一特征在《离骚》的前一部分尤其突出。
26、关于《诗经》作品的来源主要有哪几种说法？《诗经》采编的目的是什么？答：（1）《诗经》编集的几种说法：献诗说、采诗说、孔子删诗说。
（2）《诗经》编集的多重目的：其政治功利目的包括劝谏君王、补察时政、作为贵族子弟的伦理教科书；其娱乐目的包括参照民间音乐、制礼作乐、满足耳目之娱、作为音乐教程。
27、《毛诗序》是如何解释风雅颂的？谈谈你对这种解释的看法。答：《毛诗序》把《风》作为教化、讽谏的政治工具，并以此出发，断章取义，强作解释，以为《风》诗句句关涉美刺政治。如本是表达青年男女爱情的《周南•关雎》，竟被曲解为：“《关雎》，后妃之德也。”
《毛诗序》认为《雅》是专门陈述政治的利弊得失，并以政事的大小来区分大小雅，这与《雅》诗的内容也不尽吻合。其一，《雅》中有许多诗并非是“言王政之所以兴废也”，而抒发的却是不直接关涉政治的一己之情。如《白驹》写女子怀念所爱之人，《隰桑》写女子对爱人倾诉款曲。其二，《小雅》中有天子之大政，《大雅》中有诸侯之小政。这一点，《毛诗序》早有察觉，其本身就前后矛盾。
《毛诗序》认为颂是歌颂赞美的意思，颂诗是歌颂赞美统治者盛德功绩，并把这些盛德报告给神明，以祈求上天先祖的赐福。这个解释基本上反映出了颂诗内容的特征。但并没有概括出颂诗音乐上的特征；颂诗也并非全是美盛德之诗，如《毛诗序》说：“《振鹭》，二王之后来助祭也。” 28、《诗经》中是否有史诗？谈谈你对此的看法。
《诗经》中有史诗，即《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。“史诗”的必要条件应是马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所说的歌谣、传说、神话，以及创作时代（人类初期）、形象、情节、叙述的方式。《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》这五首诗基本具备了这七个要素，因而是史诗。
29、试举例说明周民族史诗的历史价值。答：周民族史诗的历史价值： （1）记叙了周人从产生、发展到最终灭商建周的历史；
（2）反映当时周人社会生活各个方面，包括政治、经济、军事、民俗的情况。
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比如，从《生民》这首诗中姜嫄神奇受孕以及生子之后三弃三收的神话故事里，我们可以了解到当时的周人对生育现象的认识水平还很低。从后稷发明农业的传说中，我们可以了解到当时周人农业生产的情况；此外，我们还可以从诗中了解到周人的祭祀礼仪。这些都是研究周民族历史的珍贵史料。
30、如何理解《诗经》中农业祭祀诗的价值？试举例说明。答：农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如《小雅•楚茨》、《信南山》等。其价值表现在：
（1）记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关的风俗礼制，如《楚茨》对祭祀场面的描写； （2）具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况，如《载芟》中描述的耦耕方式及田间劳作情况； （3）表明了统治集团对农业生产的重视和提倡，鼓舞了人民的生产热情，促进了农业的发展。 31、为什么说燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物？答：周代的礼不仅是伦理道德的规定，社会生活的仪式，还包括国家政治上的制度法令在内。诸礼之中，燕飨之礼运用得最为普遍，周代统治者将之作为和睦九族、沟通上下、巩固统治秩序的政治手段。燕飨诗的写作目的也并非纯是表现欢聚宴饮的活动场面，而是用诗歌的形式告诫人们要遵循燕飨礼仪，重在突出燕飨能够联络情谊、巩固统治的政治功利作用。因此说，燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物。
32、结合作品分析《诗经》燕飨诗的审美价值。答：燕飨诗是世界文学史上唯一一组单纯反映古代燕飨活动的诗歌，具有独特的审美价值：
（1）它们真实地展现了燕飨活动的场面，表现出燕飨活动中和谐融洽、欢快热烈的气氛，形成了一种独特的风格。如《鹿鸣》反映了宾主之间的和谐融洽，而《常棣》则描写了众多兄弟欢聚一堂的喜悦和睦。 （2）燕飨诗还塑造了许多栩栩如生的燕飨席上的贵族形象，如《宾之初筵》就惟妙惟肖地刻画出一群腐朽虚伪、丑态百出的贵族醉鬼的形象。
33、《诗经》战争诗表达了怎样的情感内容？试结合作品进行分析。答：《诗经》战争诗所表现的思想情感：
（1）周民族作为核心文明、主体民族对周边部族作战时的自豪感，如《小雅•六月》等； （2）同仇敌忾抵御外侮的战斗精神，如《秦风•无衣》； （3）抵御外侮和思念家乡的矛盾心情，如《小雅•采薇》； （4）对战争的怨恨，如《豳风•东山》。
34、《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是什么？结合作品进行说明。答：《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是：颂扬周代贵族内德外仪的统一，也就是既歌颂君子的内在美质，又赞美君子的外在仪容。 《大雅•假乐》比较集中地体现了这两点。诗中第一段说周成王有美好的品德，能安抚百姓，使所有的人都能尽职。所以从天那里承受了福禄。第二段说他因受福禄而有众多的子孙。他又有肃穆的神态，堂皇的仪表，他是一个很好的君主，因为他从来不犯什么过错，一切都按先王的法度办事。第三段再一次申说他有严肃庄重的仪表，谈吐文雅有序。因而他没有任何私怨私恶，他率领着众多贤人治国，成为四方纲纪。第四段写朝中群臣对他充满了热爱，一个个尽职尽责；老百姓在他的荫庇下也都安居乐业。全诗并没有具体地写成王到底取得了哪些功业，而是一再地歌颂周成王的德行与仪容。不过，正是由此，诗人向我们暗示了成王所取得功业的伟大，并在字里行间流露出对他的真挚的热爱。
35、《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容？试举例说明。答：《诗经》婚姻爱情诗的内容：
（1）男女的相恋相思，包括男女之间的互相悦慕、青年男女的欢会、恋人之间的相思之情、追求意中人却不能如愿的伤感以及礼教等社会因素和爱情自由之间的冲突等。如《郑风•叔于田》写女子对男子的悦慕，《郑风•溱洧》、《邶风•静女》写男女的欢会，《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思，《蒹葭》写求而不得的惆怅，《鄘风•柏舟》写对恋爱婚姻自由的大胆争取。
（2）对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如《硕人》对贵族女子出嫁时盛大的场面的描写、《桃夭》对新嫁娘的赞美。
（3）对不幸婚姻的悲叹，如《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。
36、为什么说《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术？试结合作品进行说明。
之所以说《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术，是因为十五《国风》散发着浓郁的各地乡土的芬芳，在《雅》、《颂》的抒情诗中，也莫不沉潜着植根于农业文化的深深情蕴。史诗中有对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中有对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中有对破坏农业生产
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的战争徭役的怨恨。如《周颂•载芟》中的人们津津乐道于农业的丰收，在宗教仪式上表演关于农业生产的舞蹈，从春天的垦荒一直写到秋天的收获。他们在祭坛上献上最好的粮食贡品以娱乐祖先和神灵，乞求神灵明年带给他们更好的收成；他们在故乡的土地上编织着生活理想的花环，描绘着事业兴旺发达的图画。《唐风•鸨羽》写远行在外的征人久役不归，首先想到的是家里田园的荒芜，想到父母的无人奉养，并为此而一遍遍地呼喊苍天。
总之，植根于农业文化的安土重迁的乡土情蕴，在《诗经》中得到了淋漓尽致的表现。 37、结合作品分析《诗经》作品是怎样表现宗族伦理之情的。
（1）在祭祖诗中，诗人把他们的开创基业的祖先奉为神明，乞求祖先神保护自己部族的事业昌盛，人丁兴旺。他们以自己拥有后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等这样的祖先英雄而自豪，以自己是这一部族群体中的一员而骄傲。共同的祖先沟通了他们互相之间的情感，也使他们在宗族血缘的旗帜下联合起来，形成极强的宗国意识，共同抵御外侮、创造家园。如《大雅》中的《生民》、《公刘》《绵》等。
（2）在农业祭祀诗中，他们以全部族的共同劳作作为向神明敬献的厚礼，如《载芟》；也共同分享丰收的喜悦，如《良耜》。
（3）在农业生活诗中，他们也表现出氏族兄弟之间的团结。甚至在《七月》这样的诗里，尽管显见着封建领主与农奴之间存在着鲜明的阶级差别和剥削与被剥削的不平等，但温情脉脉的血缘关系仍然把他们联结在一起，在丰收后的喜庆典礼上全氏族的人都喜气洋洋地会聚公堂，共叙亲族之间的依恋之情。
（4）在战争徭役诗里，诗人们一方面表现出为保卫祖国家园而战的宗国精神，为此不惜抛弃了个人的安定生活。另一方面也表现出对于父母兄弟的牵念与关心。如《唐风•鸨羽》。
（5）在卿大夫士的政治美刺诗里，诗人一方面颂赞那些给宗族国家带来幸福的君子，如《南山有台》；另一方面也对那些不顾宗族国家利益的昏君与佞臣给予严厉的批判，甚至要以宗族老人的身份教训他们，如《抑》。
（6）在礼仪诗中，诗人更热情表达父兄朋友君臣之间的血肉亲情。如《常棣》。
（7）在男女情爱诗中，诗人同样把夫妻之间的相亲相爱之情写得真挚生动，如《郑风•女曰鸡鸣》。 至于在那些写怀人念旧、民俗风情等的诗中，也处处都有这种浓厚的宗族伦理情味和宗国情感。如《小雅•黄鸟》。
38、如何理解《诗经》以人为本的人文精神？
《诗经》中以人为本的人文精神，是周人以人为本的哲学、政治思想在文学中的最鲜明体现。以人为本而不是以神为本，这使中国人很早就摆脱了原始社会的巫术宗教观念，也使诗这种文学体裁很早就从巫术宗教中脱离出来。在《诗经》中，人就是自己生活的主宰，也是诗歌的全部内容，情感投射的全部指向。《诗经》的作者以自己的创作实践，把“文学是人学”这一在西方近代社会才真正提出的永恒命题，早在2500多年前的时代就给予了充分的表现，并且奠定了以人为本而不是以神为本的中国诗歌发展的民族心理传统。
39、简叙《诗经》抒情诗创作取得的成就。
《诗经》标志着中国抒情诗艺术逐渐发展成熟，其艺术成就表现在：
（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有：ａ、通过事件的简要叙述或人物活动的典型场景描述来塑造人物；ｂ、通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物；ｃ、通过朴实无华的抒情议论塑造人物。 （2）中国古典诗歌艺术境界的创始，《诗经》中不仅运用了许多带有文化原型意义的意象构成起兴诗句，还使这些意象和人物情感相融合，来创造艺术境界。
（3）高超的艺术技巧，包括赋比兴的手法、多样的修辞手法和多种抒情方式的运用。 40、《诗经》作品是如何在抒情诗中塑造人物形象的？ 《诗经》中人物形象塑造有以下几个特征：
第一，通过事件的简要叙述或抓住人物活动的典型场景描述来塑造人物。如在《卫风•氓》中，诗人通过自己和氓从相识到结婚再到反目的整个事件发展的简要描写，塑造了“氓”这个生动的人物形象，他在求婚时表现得老实忠厚，在结婚初时“信誓旦旦”，可是随着时间的推移却渐渐露出其凶狠的本相。
第二，通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物形象。如《卫风•硕人》写庄姜容貌，由静态的面容到动态的顾盼，其中“巧笑倩兮，美目盼兮”句，向来被人们所称道，公认为是描述人物形象的传神之笔。
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第三，通过朴实无华的抒情议论来塑造抒情主人公的形象。如在《鄘风•载驰》中，诗人许穆夫人一方面表达了自己对故国的哀伤和要回故国的决心，另一方面对那些只知拘守古礼的许国大夫们进行了批评和谴责。正是通过这种抒情，诗人塑造了自己的形象，她是一个既有政治远见，又有爱国热情，既敢于冲破旧礼教束缚，又敢于和那些迂腐大夫们争理的杰出爱国女性。
41、《诗经》抒情诗是如何创造情景交融的意境的？答：《诗经》中运用那些带有文化原型意义的起兴诗句构成简单意象，对这些意象再进行和人物情感相融合的画面描述，就产生了情景交融的意境。如《秦风•蒹葭》把男女相恋这一在现实生活里要受到多方限制约束的艰难过程融会入水的文化意象的描写之中。这首诗把男女相恋的艰难追求放入河水阻隔的意象之中进行描写，再衬托以秋天的凄凉，就创造出一个迷离扑朔、凄清感伤的艺术境界，在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽的、难以言传的中国文化情韵，古往今来，不知道曾经打动过多少读者。 42、何谓赋比兴？试举例说明。
“赋、比、兴”本是古人在谈及《诗经》时使用的三个名词，后来被人们当作《诗经》艺术手法名词使用。通俗点说，赋就是直陈，比就是运用比喻，兴就是借物起兴。直陈者如《采蘩》、《氓》；比喻者如《硕鼠》、《兔爰》；起兴者如《关雎》、《桃夭》。
43、以“玉”为例，分析周代文化精神与《诗经》物象选择之间的关系。
《诗经》关于服饰方面，一个重要的物品是玉和玉制成的各种佩饰。《诗经》的作者把玉的佩饰作为人物形象描写的最重要组成部分。他们之所以在《诗经》的人物描写中这么注重玉，是因为玉在周代文化中既是身份地位的象征，也是人的道德品质的象征。惟其如此，玉才成为《诗经》创作中一种具有特殊文化意义的文学描写对象。在诗中只要一提到玉，就会让读者或听众从中体会到它所象征的等级意义和道德意义。如《卫风•淇奥》，据说这首诗是歌颂卫武公的。在诗中，美玉既是卫武公身上穿戴的一部分，更是他的优雅风度和美好品质的象征。玉在《诗经》中的象征意义，在这首诗中有着最集中的体现。 44、结合作品分析周人的思维方式和审美心理对《诗经》作品内在结构的影响。
周人的艺术思维方式和审美心理，对《诗经》作品的艺术结构的组成也具有决定性影响。如《鄘风•相鼠》和《小雅•都人士》这两首诗，一为刺，一为美，一在《鄘风》，一属《小雅》，按理说作者之间没有什么创作联系。但是仔细一看，就发现这两首诗把对人物的视角都放在了“礼仪容止”上面。由此可见，服饰打扮和礼仪容止在这里不仅仅是一种描写的选择，而且表明了周人的艺术思维方式和审美心理。在周人看来，得体的服饰仪容本身就是一种美，不仅是一种外在美，而且是内在美的外在显现。周人的这种艺术思维方式和审美心理必然要影响作品的内在结构。通读《诗经》，我们就会发现，当诗人在对人物进行或美或刺的抒情评判时，他们最擅长的方法就是通过人物的外在打扮、礼仪容止的描写来抒情，来塑造人物形象，从而形成一种特殊的创作结构模式。
再如，周人以农业为主的社会生活和在此基础上生成的以家庭为核心的生活意义，形成了他们特殊的思维方式和审美心理，当他们表现战争与徭役生活时，很少用笔墨去写战斗场面或旅途的艰难，而是着重表现战争引起的对家乡的深深思恋。于是由战争行役的题材来抒诗人的怀归相思之情，就成了这一类抒情诗的特殊结构。
45、作为中国古典诗歌创作和批评的艺术原则，“风雅”和“比兴”具有什么样的内涵？它们对古代诗歌创作产生了怎样的影响？
（1）“风雅”和“比兴”的内涵：“风雅”，要求诗歌创作具有高尚的意义和严肃的情感内容。“比兴”，要求诗歌在艺术表现上“托物以讽”。
（2）对古代诗歌创作产生的影响：“风雅”和“比兴”这两条艺术创作和批评原则，给中国文人指出了如何走向从内容到形式、从思想到艺术完美结合的创作道路。它同时也培养了中国人的艺术审美观念，形成了中国古代诗歌既重内容的纯正文雅，又重形象的生动感人，以含蓄蕴藉、韵味深厚而见长的民族风格和美学特征。
46、简述《楚辞》流传和编辑成书的过程。
屈原的“发愤以抒情”的个人创作，它的流传和保存，是通过他的师从者、同情者、爱好者和学习者来完成的。从现存的资料看，屈原的作品出现以后，在当时就产生了影响，涌现出一批景慕者和学习者，在“以相传教”的过程中，应该是已辑录成书的。
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先秦的古籍，遭秦火而散亡，屈原的作品重见于世，乃是经过汉初人的努力搜求再获出现的。在汉初，首先是吴王濞文学集团，汇聚辞赋之士，学习楚辞，使楚辞部分作品得以保存；接着是淮南王刘安集团，通过庄助、朱买臣和刘安等的递次进献，使诸多流传和藏于个人手中的楚辞作品，得以汇存于宫廷之中。西汉末成帝河平三年（公元前26）刘向领校中秘书，整理屈、宋诸作品，始编定《楚辞》。刘向编定的《楚辞》16卷久已亡佚。只有东汉王逸加注的17卷本《楚辞章句》流传至今，可以略见《楚辞》原本的大概。今存王逸《楚辞章句》中，除屈原的作品外，还保存了西汉人贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向等人的作品。
47、诗人屈原所处的时代和社会情势是怎样的？当时楚国的情况如何？ 屈原生活的时代即战国中后期的社会形势：
（1）变法运动在当时主要诸侯国相递进行。这些变法活动是一种进步的政治改良运动，其性质是限制和打击旧贵族的腐朽势力，澄清吏治，变革落后的生产关系，发展生产，富国强兵，以达到存君兴国以至统一天下的目的。
（2）各诸侯国之间的兼并战争空前激烈，重新统一的局面行将出现。而秦国和楚国是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚，秦楚之间的斗争于是非常激烈，而楚国的政治被腐朽的旧贵族把持，在秦楚斗争中节节败退。
48、关于《离骚》诗题的含义有哪几种说法？ 关于《离骚》诗题的含义有三种说法：
（1）离别的忧思或愁思。如司马迁说：“《离骚》者，犹离忧也。”东汉王逸说：“离，别也；骚，愁也。”
（2）遭遇忧患的意思。如班固《离骚赞序》说：“离，犹遭也；骚，忧也，明己作辞也。” （3）为楚方言词汇（楚语牢骚）或楚曲名。
49、《离骚》中对诗人三次游览天界的描写有什么寓意？
诗中诗人三次游览天界的描写寄寓了诗人对理想至死不悔的追求和诗人为改变国家的前途、自己的命运而做的不懈努力，展现了诗人内心的矛盾冲突和他始终不渝的爱国忠君之情。 28、《离骚》一诗中对往古世界的回顾有怎样的含义？
屈原借对往古尧舜三后的清时政治和桀纣昏庸失国的历史的回顾，为统治者的改革树立了榜样，并警告楚国君臣，要以桀纣为戒，否则必将重蹈他们的覆辙。诗人还通过对历史上一些君臣遇合的佳话的回顾，表达了对君臣知遇的渴望，并以此来鼓舞自己在困境中奋进不止，探索不停。 50、谈谈你对《天问》一诗主旨的看法。
《天问》一诗的主旨归纳起来主要有三种说法：一是舒愤说。二是诘问说。三是究理讽谏说。以上种种说法，虽各偏执一隅，不能完全说明全诗的思想内容，但也并非无的放矢，而是各有其合理成分。
从整个内容来看，《天问》是一首独特的咏史之作，它的前半部分是对自然史的发问，表现了诗人对宏观宇宙的思考，是对古信仰的怀疑。后半部分是通过对夏、商、周三代兴亡的发问，流露出对楚国前途的强烈忧患意识。最后，全诗则以楚国的现实和自己的处境做结，对楚国当权者的倒行逆施，表示了无限愤慨。 综上所述，我认为《天问》一诗的主旨应该是：以古为鉴，讽谏楚王。 51、简叙《天问》一诗的结构层次及其思想内容。
《天问》一诗的前半部分是对宏观的宇宙自然的发问，分为四个层次：（1）关于宇宙本源问题；（2）关于天体、天象问题；（3）关于鲧禹治水问题；（4）关于大地、四方灵异问题。后半部分是对人世间历代兴亡的发问，也分为四个层次，分别是夏、商、周的历史和楚国的现状。
诗人借对宇宙自然和人间兴亡的思索，表现了对楚国前途的强烈忧患意识和企图力挽狂澜的爱国热忱，这正是全诗的主题思想所在。
52、组诗《九章》是怎样反映诗人屈原一生的悲惨遭遇和不幸历程的？
《九章》各篇除《橘颂》一诗外，其他作品或作于楚怀王时期因谗被疏以后，或作于顷襄王时被放于江南，分别反映了诗人一生的悲惨遭遇和苦难历程。
《惜诵》、《抽思》和《思美人》三篇其创作时间和背景与《离骚》同，从内容看，主要是写对已往经历的追溯和身遭挫折后的思想矛盾和斗争过程。其情虽烦冤愁苦，但仍企图自适自遣；对楚王虽有谴责，但
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仍觉得其或有改悟的一天；对自己的前途虽感到十分失意，但并未完全绝望。故惜、思之情，在这些诗中还一直占着主导地位。
《哀郢》作于顷襄王二十一年(公元前278)秦将白起攻克郢都之时。在百感交集中诗人以血泪写下此诗。 《涉江》与《悲回风》都是屈原在顷襄王时放逐于江南所作。《涉江》一诗真实地记写了屈原放逐于江南时的苦难生活。《悲回风》一诗叙写了朝廷群小对自己的迫害。
《怀沙》与《惜往日》都是屈原临近自沉之前所作，表达了诗人在极端困厄中，在沉冤莫申、国亡无日，而又进谏无路，已无可为的情况下，从容赴死的决心。《怀沙》一诗表达了诗人死意已决，《惜往日》则是屈原的绝笔，是他的一首最后的述志诗。
53、清人陈本礼曾说：“盖《离骚》、《九歌》犹然比兴体，《九章》则直赋其事”，谈谈你对此的理解。 《离骚》与《九歌》更多地运用比兴的方式抒情，《九章》相对比较直接地抒写感慨。
《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。但它使用的方式则是以男女君臣相比况，自拟弃妇而抒情；对明君贤臣的向往，对政治理想的孜孜不倦的追求，是通过望舒先驱、飞廉奔属、凤凰承旂、蛟龙为梁的“周流求女”的比况完成；而从香草的装饰中，我们又可以看到屈原奋发自励、苏世独立的人格。《九歌》亦是如此，虽然屈原的个人身世、思想痕迹并不重，但它所体现的人神交接的艰难，正象征了诗人苦苦追求的悲剧精神。《九歌》中所流露出的不可抑制的忧愁幽思，显然契合了屈原的心态，有人正是把《九歌》中所抒发的贞洁自好、哀怨伤感之情绪，看做是屈原长期放逐生活之心情的自然流露。
《九章》的内容与《离骚》基本接近，但却是以直赋其事的方式叙述身世和遭遇，除少数片断外，采用幻想、夸张的手法较少，主要是纪实之辞，用直接倾泻的方法来表达其复杂的心曲和凄苦的忠怨之情，所谓“直而激，明而无讳”，以其内容的悲剧性和感情的真实性，读之每裂人肺腑，催人泪落。《九章》各篇除《橘颂》一诗外，其他作品分别真实反映了诗人一生的悲惨遭遇和苦难历程。如《九章•哀郢》就是一篇哀痛国破流亡的纪实之作。
54、试析屈原的《九章•涉江》一诗。
（1）《涉江》是屈原晚年流放江南时所作，篇中着重记述了诗人渡江而南，浮沅水西上的历程和心情，故名《涉江》。诗篇具体叙写了他这次被放逐的地区和所行的路线：行经湘水、洞庭湖，沿沅水上溯，转入辰阳、溆浦，踽踽独行于深山幽谷之中。诗慨叹自己被谤见放，忧念国事日非，表达他高洁坚贞的意志和顽强斗争的精神，并揭露了阴阳易位、善恶颠倒的黑暗现实。
（2）段落解析：作品开端，借着服饰的华美珍奇，表现他苏世独立、直情径行、不随流俗的高尚情操。继而写他超越时空，想象与古帝重华同游瑶圃，把自己视为绝世高蹈的超人。第三四两段写曲折艰难的旅程，凄凉荒寒的自然环境渲染了孤寂的气氛，反衬了诗人忠而被放的悲愤和穷而益坚的斗志。第五段诗人察今识古，陈说古往今来许多贤士佯狂、忠臣被戮的惨剧，并表示自己决心为“直道”而忍受一切磨难。“乱辞”以生动形象的比喻，揭穿了阴阳易位、是非颠倒的丑恶现实。
（3）艺术上运用比兴、象征手法表现诗人的高风姱节，近于《离骚》。诗的开端采用浪漫主义手法，极写他的苦闷和欲忍不能的感情，表示他既不被污浊黑暗的社会所了解，则将“高驰而不顾”，幻想自己将乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至“与天地兮同寿，与日月兮齐光。”全诗塑造了一个光明正大、执著不阿的爱国者的形象。他失去家国、带罪远行，虽在这无情的打击面前，却始终眷恋祖国、坚持理想，自觉地承担了悲剧性的命运。他的遭际是凄苦的，但他的感情却是崇高悲壮的。 （4）文学史上的地位：是研究屈原晚年流放经历的一项重要史料。 55、试分析屈原的《九章•哀郢》一诗。
（1）《哀郢》一诗作于顷襄王二十一年（前278年）秦将白起攻克郢都（楚国都，今湖北江陵）以后。当时楚王仓皇东迁，百姓四处逃亡，屈原百感交集，写下了这篇哀歌。“哀郢”，谓哀悼郢都之沦亡。诗人对郢都的沦亡表示深切的哀悼，对人民的流亡深表同情，表达了沉痛的爱国之情。
（2）内容解析：诗歌开头描写了郢都百姓因避难而四散逃亡的慌乱景象。继而写诗人离郢时对故都的系念和国破家亡的悲哀，并对楚统治集团误国的罪行加以揭露和批判，结尾则以“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的诗句，表达了诗人至死不忘故都的深挚的感情。
（3）全诗紧扣“哀”字展开，并多用呼告、感叹句，词悲情烈，裂人心肺，深刻地表达了诗人的爱国情
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怀。
56、《九歌•东君》是怎样塑造一位英雄神的形象的？
一是采用拟人化的手法。《九歌•东君》一诗从日神的出现，到他的除暴安良，直至杳然离去，全都采用了拟人化的手法，从而为我们塑造了一个奇丽、威武、扶正驱邪的英雄神的形象。诗中首先描写日神驾着龙车启程。然后写日神在受享之后，西行之时，开始了他为民除害的壮举。只见他高举起大弓长箭，奋力射向肆虐的“天狼”。结果肆虐的天狼应声而坠。灾星已除，人间天上皆大欢喜，日神也为自己的成功而感到无比痛快和骄傲，于是以北斗为勺，挹桂浆痛饮，庆贺诛暴取得的胜利。
二是运用丰富的想象。如诗中写日神身着青云、白霓，手持长矢，勇武无畏，这也正是对行于高空，光芒四射的太阳的丰富想象。而太阳神的那种光明磊落、豪迈的性格，富于正义感，除暴安良的品格，实际上也正是对太阳作为一个巨大、辉煌的天体，光明所至，黑暗无所藏身的自然素质的概括和想象。正是在这样的基础上，太阳作为一位英雄神而出现了。 57、试析屈原《九歌•少司命》一篇。
（1）少司命是主生的神，即使生命由幼至长不受褋害的保护神，也是主灾祥（去灾呈祥）的神。本篇诗叙写神来神往的一个片断，具有神人相恋的性质。《九歌•少司命》篇幅虽小，然而却成功地塑造了少司命这一人类守护神的形象。诗人在对他丰富而动人的描写里，虽然涉及爱情问题，但终没有离开司命这一主题。
（2）分段解析：诗前六句虽是迎神词，然而通过诗人极力描写的迎神殿堂之美，写出了人们对少司命的热爱和尊敬，从侧面写他职守无亏；“登九天兮抚彗星，竦长剑兮拥幼艾”写出他扫邪秽，保儿童，严守岗位，这是从正面来对他的品德进行礼赞。中间三节描写了人神恋爱之情，以诗的主题看，是骈枝。然而正是这插曲使他的形象更完美。
（3）这首诗的语言情味悠深。如诗中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知!”这两句诗极为简练、深刻、动人，从而被古人推许为“千古情语之祖”。
58、有人认为《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》原本是一篇，谈谈你对此的看法。 我同意《湘君》、《湘夫人》原本是一篇的看法。
首先，从这两诗的内容看，写的都是相思、相疑、相约而又得不到相会的。上篇用“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”表达所求不遂；后篇则也同样用“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”表达同样遭遇和境况。前篇最后用投物江中表示无奈和决绝；后篇同样也用投物江中表示无奈和决绝。如果说两篇各写一方，故事就很难理解了。按明故事的内容，只能是一方痴情，一方变心爽约，才会有失望和绝望的结局。因此，前后两篇只能理解为同一主人公的活动和情绪。
其次，《九歌》里的其他篇都是新颖而自成面目的，但惟独《湘君》、《湘夫人》却文章结构大体相同，内容文字亦复相似。从内容来说，两章或几章的重复可以是平行关系，也可以是前后递进的关系。而《湘君》、《湘夫人》按其内容来看，正是表现了同一主人公的活动和思想情绪的递进。
因此，《湘君》、《湘夫人》无论从内容来看，还是从结构上来看，都说明它原本是一篇。从内容上说，它写的只是湘夫人一人的活动，描写的是一个爱情悲剧故事——湘夫人的相思痛苦、失恋的遭遇及其心理波折。从诗歌的结构上说，它采用的是回环复沓的手法，不过在情节上有所递进。 59、分析《国殇》一诗并说明其题目的含义是什么。
《国殇》作为楚辞《九歌》中的最后一篇，是《九歌》这组诗的高潮，也是这场祭礼的目的所在。《国殇》诗的内容是颂悼为国捐躯的死难将士，它以激越的感情，壮烈的战斗场面描写，歌颂了死于国难的楚国将士们的英雄气概。
全诗分两段。第一段写将士们与敌人激烈的战斗和壮烈的牺牲。诗一开篇就描写战场上两军交接的场面，车毂交错，短兵相交。敌人旌旗蔽日，兵士如云，冲击着我军的行阵。我军则英勇迎击，士卒争先，战车的骖马死伤，车轮埋陷，但将军仍擂动战鼓，发起再一次冲锋，战场上到处都是战死者的尸体。战车的辚辚声，战马的嘶鸣声，兵刃的交击声，壮士的冲杀声，汇聚成一首无比英勇、无比悲壮、无比惨烈的交响乐曲！楚国将士的爱国主义得到了集中的表现。第二段由前一段的叙述场景转入诗人主观感情的抒发，是对牺牲将士的哀悼和对他们威武雄壮、不惜捐躯的爱国精神的颂扬。“出不入兮”四句沉痛哀悼将士们身首相离的悲壮牺牲，并赞扬他们临难赴命，义无反顾的精神。最后四句诗人直抒胸臆，热烈歌颂将士们的
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刚强勇武，不可凌犯，以及死后永为鬼雄的精神，仍然是颂扬烈士的爱国精神和高尚人格。
对于“国殇”两字的字义，历来有不同的解释，有指“无主之鬼”的，有指“未成年而夭”的，有指“强死”的等，总之是指非善终者。具体到本篇诗来说，“殇”，即指战死者而言。“国殇”，即死于国事者。 唐诗宋词部分
60、简述盛唐诗歌发展的概况。
盛唐时候，蓬勃的热情、激昂慷慨的声音、表现宏伟政治的理想抱负、为国建功立业的英雄气概和爱国精主义、反抗权贵的寒士精神，综合成一种积极浪漫主义的特色。最具代表性的有几大题材：山水田园诗，表现大唐帝国内部的安宁祥和，如王孟；边塞诗，表现唐朝在对外战争中的赫赫声威，如高岑；政治诗，表现布衣寒士对权贵的不屈抗争，如李白。体裁上，百花齐放，每种体裁都佳作叠出，尤其以七绝和七古最出色。两大诗人：李白浪漫不羁，杜甫深沉凝练。内容上关注现实、关心国计民生，艺术上雕琢锤炼。 61、简述中唐诗歌发展的概况。 中唐是继盛唐之后的又一诗歌高峰。它的意义在于开拓了诗歌个性化的创作道路，推进了唐代诗风的转变。 中唐的重要诗人是杜甫，他的诗歌将强烈深沉的抒情融入叙事手法之中。无论是题材还是写法，都呈现出迥异于盛唐诗歌的风貌。
大历时期的韦应物、刘长卿以及“大历十才子”虽然经历了安史之乱，但气骨明显衰弱。
贞元、元和时期，诗坛上出现了革新的风气，掀起了诗歌创作的又一个高潮。其中影响最大的是尚险怪的韩孟诗派和尚浅俗的元白诗派。
元白的新乐府也是这一时期的成就之一。同时刘禹锡和柳宗元自成一家，也有较大的成就。 62、简述北宋词创作的概况。
（1）宋初以令词为主的时期，代表者晏殊、欧阳修； （2）以柳永为代表的时期，慢词开始发展； （3）以苏轼为代表的时期，豪放词的开创；
（4）以周邦彦为代表的时期，讲求词的音乐格律。 63、诗的合乐与词的合乐有什么差异？ 诗词合乐的不同表现在：
（1）诗最终脱离了音乐，独立发展，并更加成熟繁荣；而音乐性却一直是词最基本的特征。 （2）诗所配合的是先秦时的雅乐和六朝时的清乐，而词配合的是隋唐时的燕乐。
（3）诗与乐的配合形式是“以乐就诗”，词与乐的配合形式则是“以诗就乐”，倚声填词。 64、格律诗与词在句法和押韵上有什么差异？
就句法而言，格律诗句法相对固定，词的句法却灵活多样。就押韵规则而言，格律诗只用平声韵，一韵到底，隔句压韵，首句可押可不押；词平仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定。 65、试述山水诗产生的原因。
（1）南北朝时期门阀制度下产生的游山玩水风气；
（2）晋室南渡之后江南经济的发展和士族地主优渥的生活； （3）玄学的影响；
（4）魏晋时期山水审美意识的发展，山水绘画及理论的产生。 66、简述大小谢在山水诗史上的地位。
为山水诗奠定基础的是南朝宋诗人谢灵运。他“极貌写物”、“穷力追新”的艺术技巧，对后世的山水诗产生了极其深远的影响。他“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）、“林壑敛瞑色，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作》）都是历代传诵的佳句。
进一步推进山水诗发展的是南朝诗人谢脁。谢脁的山水诗在谢灵运刻意描摹的基础上，开始在景物描写中注入诗人自己的情感和意趣，把写景与抒情较好的结合起来。这对后世山水诗的创作也有很大的影响。他的“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）更是脍炙人口，连骄傲的李白也赞不绝口。 67、结合作品分析陶渊明田园诗的特色及其对后世的影响。
陶渊明田园诗在思想内容和艺术手法上的特点：内容上描写田园生活的快乐和美好，乡村里真诚质朴的人际关系、亲身劳动的愉悦，尤其是自己在田园生活中自由、宁静、畅快的心境。艺术上表现为朴素的语言、
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白描的手法、平淡而醇厚的意境。
陶渊明对后世诗人的影响：（1）陶渊明“不肯为五斗米折腰”的精神，激励着后世的中国知识分子砥砺气节、保持节操。（2）陶渊明开创了田园诗，为古典诗歌开辟了新的天地，在中国诗歌史上产生了巨大而深远的影响。（3）陶渊明田园诗的内容和艺术手法对后世的田园诗人影响巨大。如王维、孟浩然、储光羲等。
68、谈谈你对“盛唐气象”的认识。
唐玄宗开元（712－741）天宝（742－756）年间，唐诗达到了巅峰。盛唐诗歌内容丰富，感情饱满，基调高亢，形式完美，体裁皆备，风格明朗，技巧精纯，语言清丽，音律和谐；诗歌中洋溢着一种昂扬进取，积极振奋的时代气息，回荡着热烈奔放，乐观欢快的青春旋律，这就是后人所津津乐道的“盛唐气象”。 69、王维的《终南山》和杜甫的《望岳》都是描写山岳的佳作，试分析二者的异同。
（1）同：两首诗的视角均是写山，诗人的形象自然寓于其中；体裁相同，均为五律，具有较高的艺术水准。
（2）异：a、王维的诗强调了人与自然的亲切关系，强调了诗人对自然风光的留恋和避喧好静的心态，杜甫诗中则强调由大自然所激发起的凌云壮志和入世精神。b、王维诗具有较强的画面感，布局、构图与色彩讲究；杜甫诗作强调直觉与联想，于“望”中抒发人生感受。c、王维诗充满了空灵、虚渺的禅意，无论是“白云回望合，青霭入看无”，还是“欲投人处宿，隔水问樵夫”有着可供反复玩味的无穷意蕴；杜甫诗的哲理性则主要体现在登高而“众山小”的境界，具有奔放的阳刚之美。 70、试分析李白的山水诗名作《蜀道难》。
（1）写于唐玄宗天宝初年。《蜀道难》袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
（2）诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难：诗一开篇以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话。继而极写山势的高危，青泥岭的难行，引出旅愁，最后写到蜀中要塞剑阁。化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
（3）艺术上：充满浪漫主义激情，雄奇豪放，有大胆的想象夸张，运用神话传说。 71、盛唐山水诗和中唐山水诗有什么不同？试结合作品进行分析。
盛唐山水诗风格清新，韵致高远，格局阔大，气象万千，大致可概括为两类：一是清丽淡远，以王孟为代表；一是雄奇豪壮，以李白为代表。王维的山水诗追求“神似”，追求空灵的意境，追求画意。李白和杜甫前期的山水诗喜欢描写高大壮美、奔放流动的山水景物，作品充满阳刚之美。
中唐山水诗虽然有新变、有拓展，数量上甚至超过盛唐，但开始转向清雅闲淡，骨力渐弱，如韦应物的冲淡平和、刘长卿的衰飒凄凉。
72、柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的诗人，试析两人山水诗风格的异同。
柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的两位诗人，其山水诗的风格、情趣却有很大不同：柳宗元将压抑愤懑的感情寄托在山水景色之中，使情与景契合无间，风格则比较凄清幽冷，如《江雪》、《渔翁》等。刘禹锡生性豪放旷达，生活态度也比较乐观开朗，其山水诗也呈现明朗雄放的风格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。
73、试比较柳宗元的《渔翁》和《江雪》。
《江雪》以四句二十个字，勾画出一幅寥廓、清幽、寒冷，而又纯净、空明、岑寂的画面；诗人那忧愤、寂寞、孤直、急切的心性情怀，正通过那冷峭格调和诗境表现出来，闪现着一种深沉凝重而又孤傲高洁的生命情调。《渔翁》的开头两句，描写了渔翁夜宿、晓汲、燃竹野炊等一系列看似平凡的活动，但在“汲清湘”、“燃楚竹”中，使人们有一种超凡脱俗的感觉。接下来写烟销日出，青山绿水顿时显现出本色自然的原貌；渔翁“欸乃一声”消逝在青山绿水之中。回看天际，只见岩上白云悠悠，随意飘荡，无心相逐。全诗造语质朴，意境清远，情韵悠然。
柳宗元笔下有着两位老渔翁的形象，代表了他本人政治生活失败时的真实心态：
《渔翁》描绘了泛舟湘江、闲云野鹤一般的老渔翁，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，江流滚滚，
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白云悠悠，一种平淡悠远的意境，正是老渔翁心态的写照。《江雪》塑造了在满天冬雪中独钓寒江的傲岸孤绝的老渔翁形象，“孤舟簑笠翁，独钓寒江雪”。
作为一个正直的失败者，柳宗元常常处于矛盾的情绪之中，有时誓不屈服，有时心灰意冷。誓不屈服时，他以“举世皆醉我独醒”的孤高傲视污浊的社会现实，这就是《江雪》中那个遗世独立、独钓寒江的老渔翁；心灰意冷时，他以寄情山水的自我抚慰回避自己无力改变的现实。这一抗争、一隐遁，正是千百年来失意的中国知识分子的两种心态、两种选择。 74、试析孟浩然的《过故人庄》。
（1）这是一首著名的田园诗，叙述到朋友农庄作客，从往访至辞别，以亲切省净的语言，如话家常的结构形式，抒写并赞美了恬静优美的农村风光和朴实真挚的友谊。
（2）诗句分析：第一二句通过鸡黍这样具体细微的事物的描写，唤起整个田家的形象。第二三句围绕着村落的绿树与斜倚在绿树之外的青山，表现一种谐和而单纯的美。第四五两句主客双方完全忘情在农事上了，分享收获的愉快。最后两句透露了诗人盼望重来的心情。
（3）艺术上，描绘的是眼前景，使用的是口头语。感情是安恬平淡的，没有什么极度的兴奋喜悦；描述的层次也是完全任其自然。中间两联虽然是工整的对仗，但不见锤炼的痕迹，笔笔都显得很自然，然而在平淡中蕴藏着深厚的情味。 75、试析王维的《渭川田家》。
（1）自开元二十五年（737）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚彷徨中路，既羡慕又惆怅。诗的核心是一个“归”字。 （2）诗句分析：诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，描绘了牛羊徐徐归村的情景，描绘一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩；麦地里的野鸡叫得动情，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝；田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语。最后诗人抒发了自己急欲归隐田园的心情。
（3）艺术手法：a、全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。b、写景与抒情契合无间。c、反衬：以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。
76、盛唐田园诗和中唐田园诗有哪些不同？试结合作品进行分析。
盛唐田园诗内容上多描写田园风光的优美、田园生活的温馨和田园中真诚朴实的人际关系，多用白描的手法，风格淡雅自然，意境清新悠远。如孟浩然的《过故人庄》、王维的《渭川田家》、《新晴野望》等。中唐田园诗开始转向对田家生活的辛劳的描写和对民生疾苦的关怀，艺术手法上多用典型事件来反映普遍的社会现象，如元结的《贫妇词》、王建的《田家行》等。 77、试析王勃的《送杜少府之任蜀川》。
（1）此为古代送别诗的杰作，具有明朗乐观的风格。
（2）诗句分析：开头两句分别点出送别的地点和行人的去向，通过一近一远两处景物的对照，衬托出行者、送者双方依依惜别的感情。三、四句以一种体贴关怀的语气把两人之间感情的共鸣写了出来。之后，写山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通，以劝慰杜少府不要过于感伤。 （3）朴素无华，乐观开朗。
78、王维的《送元二使安西》和高适的《别董大》都是送别诗的名作，试对二者进行比较分析。 （1）上述两首作品均为送别题材的绝句佳作，先景后情的表现手法也很相似。
（2）不同之处：a、王维的诗着重营造缠绵委婉的氛围，表现友人之间的难舍难分，情感惆怅，基调稍嫌低沉；高适的诗具阳刚之美，充满自爱、自信、自强的情怀，从诗中我们不仅能够看到在茫茫风雪中行将出发的董大，而且还看到了正准备投入生活海洋中去拼搏的高适形象。b、从艺术手法上看，王维诗以明媚的春景反衬寸寸离肠，景与情之关系属先扬后抑；高适诗用无边的黄云、凛冽的风雪等壮阔的北国风光，正面衬托豪放磊落的襟怀，令人心胸为之宽广。
（3）高适的诗由于表现了积极进取、自强不息、一往无前的盛唐精神，因而更给人以鼓舞激励。 79、试析岑参的《白雪歌送武判官归京》和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》写作手法的异同。
（1）上述两首诗均为抒离别之情的佳篇。结尾处有异曲同工之妙，以送者的伫立表现复杂的情感，画面
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空旷，余音不绝。
（2）不同之处：a、切入点不同。李白主要表现主观感受，借景抒情，于惜别中感悟人生。岑参则通过边塞特有环境的描写，借景铺垫，衬托豪迈之情。b、就艺术手法而言，李白诗长于时空交错，风格蕴藉；岑参善用比喻、夸张、想象，突出事物的奇处，风格粗犷而又不失俊丽。 80、试析辛弃疾的词《木兰花慢•席上送张仲固帅兴元》。
（1）以言志为主的送别词中的名篇，为送别江西转运判官张坚(字仲固)将奉调兴元府(今陕西汉中市)任军政长官而作。汉中在历史上一直是兵家必争之地。楚汉相争时，一度处于劣势的刘邦在汉中奠定了创立汉朝的帝业。而在辛弃疾所处的时代，汉中又是南宋的西北抗金前哨，在地理形势上有着非常重要的位置。于是，词人既着眼于现实，又注重于历史的借鉴。
（2）词句分析：词人高度概括了刘邦经营汉中所开创的帝业之后，笔锋由历史的回顾转向眼下的现实，面对着眼前的剩山残水，不禁感伤落泪。继而词人以张良来比喻张仲固，认为只要稍试其技，就能在汉中为恢复事业作出贡献，然而，当词人想起文恬武嬉的现实，心中又不免产生一种惆怅的意绪。最后推想别后情景，既揭示出思君的深厚情谊，又表达出系念中原的忧愁心绪。
（3）这首词中凝聚着词人伤时离别与中原遗恨相交织的复杂感情，并通过纪实和写景抒情的手法，从多侧面中表达出来。词的语言如散文般的流畅而遒劲，抒写南渡新恨又是那么深沉，在送别词中，堪称为“别开天地，横绝古今”的杰作。
81、结合作品分析左思对咏史诗发展的贡献。
左思对咏史这一题材进行了极有建树意义的发展。在左思笔下，咏史诗真正实现了“诗”和“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合到了一起，从而使咏史诗自此以后体格一新。其后，两晋南北朝时期的许多文人沿着他所开创的道路继续前进，亦多有咏史之作问世，但规模和水平上几乎无出其右者。如左思的《咏史八首》，不以咏写历史本事为主，只是以古证今，借史言志，叙写自己在门阀世族社会里才能得不到施展、理想无法实现的痛苦和愤懑。
82、试以王维、李白为例，分析盛唐咏史怀古诗的特色。
盛唐的咏史怀古诗表达了对功名的热望和积极进取的热切心情。对自我价值的无比自信和肯定成了充溢于这一时期咏史咏怀古诗的主导倾向和精神风貌。
比如，王维的《西施咏》，以色比才，借对西施美貌的赞颂，透露出对自身才能价值的肯定，并寄托着有朝一日为君王所赏识的愿望。他的《夷门行》也表达了建功立业的想法。
李白的《古风》其十，借鲁仲连的形象，抒发了自己建立功业的急切心情，和功成身退的高尚追求。 83、晚唐咏史怀古诗有什么特色？试结合作品进行分析。
面对无可挽回的衰亡，晚唐诗人笔下的咏史怀古之作，更多地是对往世升平的追忆和感伤，对繁华逝去殆尽的哀叹，现实的针对性和讽喻意义十分突出。如李商隐《马嵬》、杜牧《过华清宫绝句三首》中对前朝皇帝的揭露和批判，都是对现实境况和自身际遇的感慨。
84、南宋咏史怀古词有什么特征？试以辛疾弃的作品为例进行分析。 南宋咏史怀古词的特点：
（1）多借古说今，抒发北伐抗金的志向； （2）风格慷慨悲壮。
代表作：辛弃疾《南乡子•登京口北固亭有怀》、《水龙吟•过南剑双溪楼》等。 85、试析苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》。
（1）这首词虽然用了许多篇幅去写赤壁的景色和周瑜的气概，但主旨并不在于追述赤壁之战的历史，而是借古人古事抒发自己的感情。
（2）词句分析：词由大江引出赤壁，由千古风流人物引出周郎；而想到周瑜那么年轻就完成了一番惊天动地的事业，显示了非凡的才能，自己虽然也有抱负和才能，却未能施展，岁月蹉跎，华发早生，如今又被贬滴到黄州，不禁感叹人生的短促、虚幻。
（3）艺术上：a、景物与感情相融合，历史感与现实感相融合。b、气象磅礴，格调雄浑，高唱入云。c、通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。
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86、试析周邦彦的《西河•金陵怀古》。
（1）隐括刘禹锡《石头城》和《乌衣巷》二诗而成，由自然界的沧桑，引起人事兴衰的感触，抒反了政治见解和哲理观念。宣和二年（1120），适值方腊在浙江起义，周邦彦仓猝间从杭州历经扬州、天长，间关颠沛，始达南京（今河南商丘），切身体会到当时农民起义对宋王朝的巨大冲击，这就不由在词中迸发出“故国”和“孤城”的“兴亡”之情，特别是晚年饱经忧患之感。
（2）词句分析：上片一开始就突兀横空而出，点明六代故都金陵是一个“佳丽地”，然而昔时盛事，无处寻觅；结尾言简意赅地描写燕子的呢喃话旧，以萧瑟终。
（3）艺术特色：不正面触及巨大的历史事迹，不着丝毫议论，而只是通过有韵味的情景铺写，形象地抒发作者的沧桑之感，寓悲壮情怀于空旷境界之中，并使壮美和优美相结合。 87、试析辛弃疾的《水龙吟•过南剑双溪楼》。
（1）作者在绍熙五年（1194）前曾任福建安抚使。从这首词的内容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派馋害诬陷而落职时的作品。作者途经南剑州，登览历史上有名的双溪楼，作为一个爱国词人，他自然要想到被金人侵占的中原广大地区，同时也很自然地要联想到传说落入水中的宝剑。在祖国遭受敌人宰割的危急存亡之秋，该是多么需要有一把能扫清万里阴云的长剑呵！然而，词人之所见，却只是莽莽群山，潭空水冷，月明星淡。欲待燃犀向潭水深处探着，却又怕水面上风雷怒吼，水底里魔怪凶残。这说明，若想取得这把宝剑，组成统一的、强大的爱国抗金力量，这中间是会遇到重重阻挠与严重破坏的。后片即景抒情，虽然流露出壮志难酬，不如困居高卧的隐退思想，但这一消极思想之产生，是与他当时的处境，与南宋王朝整个政治形势分不开的。南宋小朝廷偏安一隅，不图恢复进取，一味妥协投降；对爱国抗敌的有识之士却百般压制打击，直至迫害镇压，使统一中原的伟大事业，付之东流。
（2）词的特点集中表现在三个方面。一是线索清晰，钩锁绵密。第二是因迩及远，以小见大。第三个特点是通篇暗喻，对比强烈。
88、唐以前的咏物诗发展经历了哪两个阶段？每个阶段各有什么特点？
咏物诗的缘起，可以追溯到《诗经》。不过《诗经》中的诗还不是完整意义上的咏物诗，其中的“物”的作用更多地是“借物起兴”。现存第一篇完整意义上的咏物诗是屈原的《橘颂》。汉代班婕妤的《怨歌行》是一首较好的咏物诗。 咏物诗在唐以前的发展，主要有两个重要的阶段：一是建安时代，这一时期咏物诗的创作虽然并不是很多，但作为咏物诗重要的特质——“以比喻来寄托情志”——已经形成。二是南朝的齐梁时代。这时期的文学朝着唯美的方向发展，文风的转变，促使咏物诗重视社交性，甚而发展到游戏遣兴的地步，风格随之趋于浮华纤巧。
89、试析杜甫的《房兵曹胡马》。
（1）这是一首咏物诗。大约写于唐玄宗李隆基开元二十八九年间(740—741)，当时杜甫在洛阳，还不满三十岁。这首诗形象地刻画了骏马的雄姿神骨，寄托着诗人青年时代的理想抱负。
（2）本篇的首句直扣题面，先点出房兵曹胡马的产地，以示其非同凡马。三、四两句承前，上句状写胡马双耳的特征，下句写这种马善于奔驰的性能。五、六两句把马隐然视作与主人生死相依、患难与共的战友和同志，这便写出了骏马的内在气质，写出了骏马的高尚“品格”。最后两句，表面似乎是赞马，实际是期待和祝愿房兵曹，庆幸他有这样的好马，可以立功万里之外，鹏程无限。
（3）在“形似”的基础上讲求“神似”，把被歌咏的事物的精神实质揭示了出来。杜甫咏马，没有停留在仅写骏马的外在特征——清劲、善奔之类，而是根据自己对骏马的独特感受，去努力探寻它的内住气质——共艰危、托生死，借以寄托自己的抱负和情怀，从而把咏马诗升华到一个全新的思想高度和艺术高度。 90、试析骆宾王的《在狱咏蝉》。
（1）调露元年(679)，担任侍御史的骆宾王由于屡次上书讽谏政事，触犯了当权的武则天，被诬在长安主簿任上犯贪赃罪，于这年秋天下御史台狱。监狱西面，古槐数株，上有秋蝉悲鸣，引起他对自身品行遭际的联想和对人生社会的感慨，写下这首托物咏怀、抒发幽愤的诗篇。
（2）诗句分析：首联闻蝉兴感，正点题面。颔联就“侵”字进一步抒写不堪闻蝉的悲苦心情。腹联由前幅的闻蝉兴感自然过渡到以蝉自喻。末联写自己“高洁”的品格无人理解和相信，茫茫人世，无人为自己表白心迹与品性。
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（3）艺术特色：a、全诗在托物寄兴的过程中，蝉与人既密切相关，又有分有合，有各种不同的结合方式。b、用典自然。
91、试结合作品，分析苏轼和周邦彦咏物词的异同。
（1）苏轼的咏物词大多直抒胸臆，自然明白，读来有一泻千里的快意；而周邦彦则安排巧思，情感的表达隐微曲折，缠绵往复。
（2）举例：苏轼的《水龙吟•次韵章质夫杨花词》，全篇笔致空灵，体物细微，一气贯通。周邦彦《六丑•蔷薇谢后作》，层层透进，曲曲道来，章法回环曲折，起落无端。
（3）这两首词都是写花，但是，苏词清畅明净，虽情深处文辞亦明了；周词缠绵沉郁，幻化无端，从不用一处直笔。
92、姜夔的咏物词有什么特色？结合作品进行分析。 姜夔在讲究格律、炼字琢句、用典咏物方面与周邦彦一脉相承，但又有独特的清淡峭拔的风格。如《暗香》、《疏影》。
93、试结合作品分析南宋末年的咏物词的特色。 南宋末年咏物词的特色表现为：
（1）物在词中的分量越来越重，全篇内容都集中于对物的赋写； （2）托物寄兴，在咏物中寄托自己的情志； （3）结构安排严密，又多善于浑化典故。 举例略。 94、初唐四杰
“初唐四杰”即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们的创作活动都基本集中在高宗朝和武后时期。在诗歌创作上，四杰的诗重视抒发一己之情怀，出现了一种壮大的气势，具有慷慨悲凉的感人力量，这些在古体和歌行里表现得尤其充分。与此同时，他们还具有变革文风的自觉意识和非常明确的审美追求，反对继承齐梁遗风的纤巧绮靡的上官体，倡导一种富有“骨气”的刚健之诗，为因循的初唐诗坛吹进了一阵清新的空气。 95、沈宋体
律诗的一种称呼。初唐时期，沈佺期和宋之问等人在“永明体”的基础上做了两个工作，一是将四声二元化，二是解决了粘式律的问题，从律句联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新诗体——律诗。其中贡献最大的就是沈佺期和宋之问，是他们最后完成了律诗的“回忌声病，约句准篇”的任务，因此又称律诗为“沈宋体”。 96、韩孟诗派
“韩孟诗派”是以韩愈、孟郊为代表的诗歌流派，是中唐影响最大的诗歌流之一。韩孟诗派尚险怪。这一诗派除了追求诗歌的雄奇怪异之美，还大胆创新，或以散文的章法结构诗篇，或在诗中大量使用长短错落的散文句法，尽力消融诗与文的界限，对宋诗影响深远。 97、元白诗派
“元白诗派”是以元稹、白居易为代表的诗歌流派，是中唐影响最大的诗歌流派之一。这一诗派以讽喻时事的乐府诗著称。元稹、白居易除了在诗歌语言的通俗化方面做出了巨大的贡献外，还通过诗歌酬唱促进了格律技巧的纯熟。创立了比一般唱和难度更大的以长篇排律和次韵酬答来唱和的形式，使格律诗因难见巧，在艺术上得到了进一步的深化和发展。除元、白之外，有李绅、张籍、王建等人。 98、新乐府运动
中唐诗人白居易、元稹所倡导的一个诗歌革新运动。元、白继承杜甫的现实主义精神及其“即事名篇”的方法，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”、“刺美见事”，创作通俗而切于实用的“新乐府”，即用自命的新题咏写时事。一些作家如张籍、王建等团结在他们周围，形成“新乐府派”，又称“元白诗派”。 99、燕乐
是随着隋的统一而兴起的一种汉族民间音乐和少数民族以及外来音乐交融而产生的新的音乐形式。其曲调的结构和风格一改旧的面貌，使人耳目一新，喜闻乐唱。后来的“曲子词”，就是在燕乐的基础上发展而
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来的。
100、敦煌曲子词
“敦煌曲子词”是清代光绪二十六年(1900)，在甘肃敦煌莫高窟藏经石室被发现的，或称为“敦煌曲子词”或称为“敦煌歌辞”。这是词初期阶段民间创作的产物。其创作年代多无定论，大体以晚唐五代居多；但可以确定其中已有初盛唐时期的词作品。敦煌曲子词作者阶层众多，作品题材广泛，词体尚未定型，词风朴素率直，艺术上还比较粗糙稚拙，情调也相当健康爽朗。
古代诗歌散文专题作业1
一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。
就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。
（1）汉乐府的叙事成就：
①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。
②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。 ③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。
④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以精炼表述，来传达主旨。
⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。
（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。
两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。 二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？
答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：
（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。 （2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。
（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？
答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。 四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的。
主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：
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（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。 （2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。
（3）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。
五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？这些特点对后世诗歌创作有何影响？
答：汉乐府在语言形式上的特点：
就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。
汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。 魏晋南北朝乐府在语言形式上的特点：
在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说：“歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。”“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（《子夜歌》）诗中的“梧子”即“吾子”，代指情人。
南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。
与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。
古代诗歌散文专题作业2
一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，《咏怀古迹》五首、《秋兴八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章《格律诗》，并仔细研读杜甫《咏怀古迹》其五，完成下列任务。
《咏怀古迹》其五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
（一）平仄是律诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。 1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
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仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。
所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。
所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？
答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以《咏怀古迹》其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。 1、押韵规则：
答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。 2、对仗规则：
答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。 二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》，完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。 1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。 钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。 仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平 2、写出其韵字。 醒名谑酌
3、指明其中对仗的句子。
钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。 （下面的例子仅供同学们参阅，切莫照抄） 中华腾飞
已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。 神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。 仍待长娥现代奔，先言圣火零八点。 雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
古代诗歌散文专题作业3
请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中选取一家，以其令
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词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。
（同学们在完成这个题目时，不要贪大顾全。只能选取其中某一个要点作为选题，进行深入地分析。选题是小论文写作的关键，请同学们学会缩小自己的选题范围。接下来，首先简单介绍李煜其人，接下来提供一篇论文给大家借鉴。） 浅谈李煜词的宗教色彩
南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。
的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有种种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的终极关切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价值的复归，则也标志着人类精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。 一、对自己灵魂的仟悔
李后主用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。
仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”②，诗人们净化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”③，圣贤寂寞，“我”也寂寞，于是心中的忧患与不满也得到了慰藉。
然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈!
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业，“四十年”、“家国”、“三千里”、“山河”、“凤阁龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺发达下去。可是谁料想，一个好端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”’“泪对宫娥”。
当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
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这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。
李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面对自己的灵魂？
二、对命运人生的关注与探索
作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与绝悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困，毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在绝望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦绝望中对人生的思索、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。 春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的绝命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌落为阶下囚。他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。而故国的那些雕栏玉砌、凤阁龙楼，那些玉树琼枝、春花秋月，都已经从他的生活中永远地逝去。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止、了结。他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。
就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。
我们再看他的另一首名作：
林花谢了春红，太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。
这是李烃的名作《乌夜啼》，虽然作于他被沦为囚徒之后，其中也包含了家国之恨，但是这其中所包含的绝不仅仅是家国之恨，而是一种由对自己人生的反省、思索，继而扩大为对人类命运的一种思索，一种对人生的寻根究底。词的开头便借“林花”、“春红”这两种美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美无论是对于自然或对于人生，总是转瞬即逝的。因而词人深深地叹惋：“太匆匆”。然而不仅如此，美的悲哀不仅在于匆匆地逝去，更难堪的是，当生命十分美好的时候却倍受摧残。“无奈朝来寒雨晚来风”，自然界与人世间的无情摧残毁灭了多少美好的生命。然而，无论自然界，还是人世间，总是希求美的存在和永恒。“烟脂”这美好的颜色，无论是指代“林花”、“春红”，还是象征红颜、青春，尽管饱含着热泪，却依然不肯离去。“留人醉”是绝望之中的希望，是一种对美的深深的挽留。然而“几时重”又是当头一棒，给词人留下的仍然是深深的绝望。至此，词人才恍然大悟：生命原本短暂，而人生所追求并为之沉醉的美丽其实只是一种凄艳，就像那混合着泪水的烟脂一样，更何况这种凄美也是弹指即逝。而人生终究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的归依何在?在这痛苦的思索中，词人悲痛地喊出了“自是人生长恨水长东”这样无可奈何的怅叹。
诸如此类的词还有“深院静，小庭空，继续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栈!”这首(捣练
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子)，虽然是围绕着人世间的离愁别绪来展开。院静庭空，寒风阵阵，砧声断续，月照帘栊。主人公置身在这样一个孤寂的氛围中，独立小楼，长夜不寐，他究竟被一种怎样的情感所困扰?
由此可见，词人经过苦难的熏染，个人之愁已升华为人生之愁。那无奈的人生、悲惨的现实使他执着的个性备受拷打，却又愈益坚实。他在辗转反侧的挣扎中俯仰天地，纵观古今。那漫漫无际的哀愁和苦恨汇成了他精神上一道解不开的结，同时也成了他灵感滚滚而来的源头。在萦绕着往事烟尘的苍凉凄婉的哀歌中，他的精神情结升华成普遍的情结，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的忧伤转化成生命的忧伤，从而显示出对人生毁灭的挽歌式的情调，并形成了一种关注宇宙人生的普遍悲苦情怀。在李烃词中，时不时都表现出他对生命的思索，对人生的探索，为什么美好的生命总会受到无情的摧残毁灭而显得那样的短暂?他热烈渴求生命的永恒与存在，这一点与宗教追求人生的永恒也有着相同之处。 三、对精神家园的寻觅与追求
为什么李烃的词给我们留下的是这样一位“满鬃清霜残雪思难任”的末代帝王形象?是一位如此孤独寂寞的精神流浪者?为什么充斥于李烃词中的是这样一种极为浓厚的悲剧氛围?他究竟有着一种怎样的人生重负?这还得从他做帝王开始说起。
李煜当帝王，可以说是一个历史的误会。他本是那个时代的一位艺术天才。“聪颖敏慧嗜书成性，善诗文，兼通书画，更妙于音律”。④因此，他花很多时间去填词弄曲，饮酒赋诗。他的才能和素质及其理想和目标都与帝王身份相去甚远。且生性率直，敏锐善感。但就是这样一位敏锐善感、率直耽溺的风流才子却偏偏被推上了乱世之时的君主宝座。当然，如果说李烃完全不想做皇帝也不符合历史，而且他是中主李璟的第六个儿子，按理说帝位怎么也轮不到他。而他的长相也与他开了一个不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，广额丰颊，风神洒落，故从小就遭其长兄文献太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烃为了避祸，便自号钟隐，别号莲峰居士、钟山隐士，一心只想邀游在自然与艺术的天地里，无心参与政事。但人生常常就是如此，渴望安宁与和谐，可安宁与和谐却往往被急风暴雨所打破；希望在自然与艺术的天地里驰骋，可他偏偏却被推上了王位。在后主“23岁时，文献太子卒，他才徒封为吴王，并以尚书令知政事居于东宫，后因弘冀以下的四位兄长皆相继早亡，25岁时，嗣位于金陵”。
而等到他嗣承王位以后，本来也想振作一番，可是此时的南唐已国微兵弱。“南唐在五代十国中本来是一个历史较久，领土较广，实力较厚的国家，无奈李烃之父中主李璟只好学能诗，天性儒儒，素昧威武，因而错过了大好时运。”⑦而李烃又生性软弱，没有治国安邦的政治素质、振作之举，终于无济于事。于是在强大宋室的威压之下，他深感不安，对未来充满了忧惧，却又无可奈何。只好一次又一次地向宋室纳贡称臣，屈求一份太平安宁的日子，然而这一份安宁最后也随着宋师的南渡而破灭了。
就这样，李烃从身为皇子遭人忌恨，到身为皇帝被人欺凌，他依然没有政治和人身的自由，甚至没有生存的安全感，伤恨、忧愁、无奈的情绪塞满了他的肺腑。而他那纤弱敏感的神经又使他比别人感受更快，体验也更深。常常是一叶落而悲秋，见飞花便伤春，寒砧阵阵催他失眠，垂柳依依引他相思，总是“别有一番滋味在心头”。再因那离愁别恨的困扰，内忧外患的打击，国破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，叹人生短暂。因此在这样沉重的人生重压下，他总是愁恨满怀却又无以排遣，他渴望得到欢乐，他渴望得到安宁。
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如依有几人。 一棹春风一个舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满酝，万顷波中得自由。
这两首《渔父词》，是李烃在遭受长兄弘冀的忌恨之时所写的。他在词中描绘了自己L1中理想的生活图景。他希望自己寄身渔樵，渴望过那种举酒垂钓、逍遥自在的生活。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万倾波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总是被现实所打破，他渴望安宁自由的生活总是不能实现。他又怎能不愁呢?可愁又何用?从皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充满恐惧，命运变幻无常，无法把握，谁也不能知道自己的明天会是怎样。于是，词人带着一种深深的忧愤与疑问，带着一种无法解脱的悲苦和哀愁，带着自己理想破灭的绝望与哀怨，去纵情生活，及时行乐。他甚至颓唐地说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”(《鸟夜啼》)。人生世事有如转烛飘蓬，到头来只剩得“心事数茎白发，生涯一片青山”(《开元乐》)。
因而阅读李烃的词，我极为强烈地感觉到在那深深的悲愁后面，在那颗骚动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷坛陆离、变化万端的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找到一块永恒的绿洲，
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以便建立起自己的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托，就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李烃就是这样，不断地追怀往事，感情在不断地挣扎；他也不断地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及对人生的彻底的追究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难，因而特别提出来加以论述。
古代诗歌散文专题作业4
一、骈文是中国古代一种独特的文体，它有和散体文截然不同的文体特征，请认真学习教材第十三章第二节《骈文》，结合作品了解骈文的特征，并按照要求从教材所讲到的骈文中为下列特征找出例证。（注：请不要重复使用例句）
骈文特点1、语言讲究对偶。 例句1、两句相对的偶联。
咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。 思居终而恤始，命临没而肇扬。 例句2、四句相对的长联。 楚王宫里，无不推其细腰； 卫国佳人，俱言讶其纤手。 阅诗敦礼，岂东邻之自媒； 婉约风流，异西施之被教。
骈文特点2．四六句式，尤其对偶句多用四字句和六字句组成。 例句1、、四字句与四字句组成的对联。 晨看旅雁，心赴江淮； 昏望牵牛，情驰扬越。
例句2、六字句与六字句组成的对联。 朝干悲而掩泣，夕万绪而回肠。 不自知其为生，不自知其为死。
例句3、四字句与六字句混用组成的对联。 凌云概日，由余之所未窥； 千门万户，张衡之所曾赋。
骈文特点3、讲究平仄声律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字为节奏点。一句之内，节奏点平仄交替；一联之内，节奏点平仄相反。 例句1、四字句与四字句组成的对联。 南都石黛，最发双蛾； 北地燕支，偏开两。
例句2、六字句与六字句组成的对联。 惜内顾之缠绵，恨未命之微祥。 纡广念于履组，尘清虑于余香。
例句3、四字句与六字句混用组成的对联。 虽非图画，入甘泉而不分； 言异神位，戏阳台而无别。 骈文特点4、讲究用典。 例句1、
鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”（《魏
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晋风度及文章与药及酒之关系》）骈俪之风的兴盛，正是这种“文学的自觉”的重要组成部分。 例句2、
清人许梿说：“骈语至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可谓六朝之渤澥，唐代之津梁。”（《六朝文絜》评《玉台新咏序》语）
二、选取王勃骈体文《滕王阁序》和苏轼散体文《石钟山记》中各百余字的一段，抄录于下，并对比阅读，仔细体会骈体文与散体文的区别。 骈体文《滕王阁序》 南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，散体文《石钟山记》 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 第28页共81页
一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。
某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国是》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。
应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。”如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。 试卷代号:1333
中央广播电视大学2010—2011学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题 2011年7月 一、选择题
1、下列诗歌中属于七古的是（）。
A、杜甫《茅屋为秋风所破歌》B、孟浩然《夏日南亭怀辛大》 C、曹操《富里行》D、黄庭坚《登快阁》 2、下列作品中不属于《庄子》的是（）。 A、《逍遥游》B、《齐物论》 C、《盗跎》D、《五蠢》
3、下列作品中不属于苏轼的是（）。 A、《荔校叹》B、《日喻》
C、《江城子·密州出猎》D、《游山西村》 4、今本《诗经》是汉代四家诗中的（A）。 A、毛诗B、齐诗 C、鲁诗D、韩诗
5、宋代词人（）的词以小令为主，风格委婉含蓄又雍容华贵，如《涴溪沙》（一曲新词酒一杯） A、晏几道B、晏殊 C、欧阳修D、秦观
6、为律诗的形成打下坚实基础的诗体是（A） A、永明体B、台阁体
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C、西昆体D、正始体
7、唐代诗人（）擅长创作七言绝句，《出塞》“秦时明月汉时关”是其代表作之一。 A、王昌龄B、刘禹锡 C、王之涣D、杜牧
8、著名的咏梅词《暗香》（旧时月色）、《疏影》（苔校缀玉）是南宋词人（）作品。 A、吴文英B、张炎 C、姜菱D、辛弃疾
9、【中吕·山坡羊】《漳关怀古》是（）的散曲小令作品，其中的“兴，百姓苦;亡，百姓苦”显示了作者对社会现实的深切体悟。 A、张可久B、张养浩 C、白朴D、关汉卿
10、下列句子中不符合律诗规则的句子是（C）。 A、老僧已死成新塔，坏壁元由见旧题 B、明月松间照，清泉石上流
C、青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍 D、此情可待成追忆，只是当时已惘然 二、填空题
11、著名的叙事诗《陌上桑》中用行人、少年、耕者等的反应渲染了采桑女的美貌是乐府诗中烘托手法运用最成功的诗篇。
12、著名的抒情小赋《归田赋》的作者是，他还擅长散体大赋，《二京赋》即是代表。
13、宋代诗人晚年所作绝句被称为“王荆公体”，风格雅丽精绝，《书湖阴先生壁》可为代表。 14、著名作家的骈文著名一时，《哀江南赋》前的序即是其骈文代表作之一。
15、宋代词人的慢词在章法结构上回环往复、跌宕多姿，著名的《兰陵王·柳》可为代表。 16、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”是著名散曲作家《天净沙·秋思》中的句子。 17、《秋兴八首》是诗人最著名的七律代表作品。
18、唐代诗人的七古多以乐府古题抒写自己的情怀，如《将进酒》（君不见黄河之水天上来）就借饮酒放歌的旧题写自己“天生我材必有用”的豪情。
19、诗人描写山水田园、隐居生活的绝句多为五绝，如《鹿柴》、《鸟鸣涧》等。 20、《陶庵梦亿》和《西湖梦寻》是作家追忆早年经历，寄托故国之思的作品。 三、简答题
21、以温庭药和李煌为例，简析花间词和南唐词的不同。 22、举例说明辛弃疾的词是如何运用比兴手法的? 23、韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的? 四、论述题
24、杜甫新题乐府在艺术上有什么特点?试结合作品进行分析。
25、司马迁《史记》的叙事成就表现在那些方面?试结合作品进行分析。
试卷代号:1333
中央广播电视大学2010—2011学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题参考答案 2011年7月 一、选择题
1、A2、D3、D4、A5、B6、A 7、A8、C9、B10、C
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二、填空题 11、罗敷 12、张德; 13、王安石 14、庚信 15、周邦彦 16、马致远 17、杜Tti 18、李白 19、王维 20、张岱 三、简答题
21、以温庭绪和李:应为例，简析花问词和南唐词的不同。
答;(1)花间词以女性情感为题材，语言香艳绚丽，不脱\"伶工之词\"的身份。(2)南边说则在词中注入士大夫的忧患之感和生命意识，语言比较清新雅丽，成为士大夫词的先驱。 22、举例说明辛弃疾词是如何运用比兴手法的? 答:(1)辛弃疾继承了传统香革美人的比兴手法，委婉地表达自己的身世之感。(2)代表作品《青玉案·元夕》、《摸鱼儿》(更能消几番风雨〉等。
23、韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的?
答:(1)韩愈的古文理论:在内容上强调文章当以载道为目的，形式上反对拼俑文风，提倡学习先秦两汉的散体文，主张\"词必己出\"0(2)韩愈的古文创作:注重载道，议论文宣导儒家思想、批判社会现实，碑志、传记借人物事迹发表议论，借以明道;形式上多为散体文语言平易。 四、论述题
24、杜甫新题乐府在艺术上有什么特点?试结合作品进行分析。
答:(1)善于通过高度概括的场面描写展现出广阔的社会背景。(2)叙事手段丰富，增加了叙事的多面性。(3)化用汉乐府的神理，极大地创新了乐府诗的表现手法。
25、司马迁《史记》的叙事成就表现在那些方面?试结合作品进行分析。
答:(1)有\"事核\"的特点，也就是叙事有坚实的依据。(2)精心剪裁，叙事缤密有序。(3)擅长运用\"互见法\"。
试卷代号:1333
中央广播电视大学2011—2012学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题 2012年1月 一、选择题
1、下列作品中不属于骄文的是（）。 A、《吊魏武帝文》 B、《祭十二郎文》 C、《与宋元思书》
D、《与齐尚书仆射杨遵彦书》
2、吴歌、西曲是（C）中的两大类。 A、汉乐府 B、北朝乐府 C、南朝乐府 D、唐代新乐府
3、下列作品篇目中出自《庄子》的是（）。 A、《齐物论》
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B、《五蠢》 C、《儒效》 D、（（为政》
4、下列作品中不属于五古的是（）。 A、曹植《七哀》 B、杜甫《新婚别》 C、王维《山居秋膜》 D、陶渊明《归园田居》
5、下列词作中不属于苏轼的是（）。
A、《永遇乐》（明月如霜）B、《谊模沙》（蔽款衣巾落枣花） C、《江城子》（十年生死两茫茫）D、《满庭芳》（山抹微云）
6、咏梅词的绝唱《暗香》（旧时月色）和《疏影》（苔枝缀玉）的作者是（）。 A、姜要B、林通 C、吴文英D、张炎
7、著名的散曲套数【般涉调·哨遍】《高祖还乡》是（）的作品。 A、帷景臣B、关汉卿 C、刘时中D、马致远
8、词人（）的词以个人的不幸写出人生普遍的悲苦，如《虞美人》（春花秋月何时了）就借对往事的追怀，写出了对人生;元常的追问。 A、晏殊 B、冯延巳 C、苏轼 D、李煌
9、下列作品中不属于七律的是（D）。 A、黄庭坚《登快阁》B、崔颗《黄鹤楼》 C、刘禹锡《西塞山怀古》D、李贺《神弦曲》
10、著名的怀古词《永遇乐》（千古江山）是词人（）抒发爱国之志、表现英雄情怀的作品。 A、苏轼B、陈亮 C、辛弃疾D、陆游 二、填空题
11、诗人（）的作品善于阐发人生哲理，如其七律中的《和子由海池怀旧》、七绝中的《题西林壁》等。 12、诗人（）绝句多写景抒情之作，风格雅丽精绝，《泊船瓜洲》可为代表。 13、刘兰芝是著名叙事长诗（）中的女主人公。
14、宋代词人（）的慢词艺术成就极高，《六丑》（正单衣试酒〉是其代表作之一。
15、子虚、乌有先生和亡是公出自汉代作家（）的散体大赋，作者借他们的口夸写了汉天子在上林苑政猎的盛况。
16、《永州八记》是作家（）滴居永州期间所作，是其最令人称道的山水游记。
17、南宋著名词人（）常借助“香草美人”的比兴传统，曲折地表达自己政治失意之感，如《青玉案》（东风夜放花千树）和《摸鱼儿》（更能消几番风雨）。
18、诗人（）在七律方面达到了集大成的境界，《秋兴八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。
19、擅长慢词的宋代词人（）描写羁旅行役之感的作品有些兴象高远，颇得文人士大夫喜爱，如《八声甘州》（对潇潇、暮雨洒江天）等。
20、桐城派的代表人物姚藕在古文理论上提出“义理”“考据”和（）的统一。 三、简答题
21、简析晏几道令词创作的特点。 22、举例说明词在声韵上的特点。
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23、结合《史记》文本，简述你对“子长爱奇”的理解。 四、论述题
24、试述苏轼古文创作的成就。
25、试结合具体作品，分析李白、杜甫七古的不同。
试卷代号:1333
中央广播电视大学2011—2012学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题答案（供参考） 2012年1月 一、选择题
1、B2、C3、A4、C5、D6、A7、A8、D9、D10、C 二、填空题 11、苏轼 12、王安石 13、孔雀东南飞 14、周邦彦 15、司马相如 16、柳宗元 17、辛弃疾 18、杜甫 19、柳永 20、辞章 三、简答题
21、简析晏几道令词创作的特点。
答:（1）主要内容是追忆往日恋情，感情深沉真挚。（2）将牢骚不平之气洛解在悲欢离合的题材中，具有浓重的感伤情调。（3）继承令词传统的表达技巧外，又注意吸取慢词的精神气度，用作诗的方法来填词。 22、举例说明词在声韵上的特点。
答:（1）平仄上不但讲究平仄，还讲究四声，每个字的平仄甚至四声都是固定的。（2）押韵上用韵灵活自由，根据词牌的要求，可以押平声韵，也可以押仄声韵，还可平仄互押，可以换韵。但每个词调的韵部都是固定的。
23、结合《史记》文本，简述你对“子长爱奇”的理解。
答:（1）“子长爱奇”是指司马迁偏好记载奇异的人事。（2）选择性格行事奇特的人进行描写。（3）叙写人物的传奇经历。 四、论述题
24、试述苏轼古文创作的成就。
答:（1）议论文:史论文、政论文具有纵横家气息，见解新颖，文势跌看起伏。杂说、杂论叙议结合，论说透辟。（2）叙事记游之文①好发议论，常在叙事记游中阐发哲理。②常打破各类文体的限制，随意而行，看似结构松散，实则是以胸中感受为线索贯穿全文。 25、试结合具体作品，分析李白、杜甫七古的不同。
答:（1）李白多用乐府旧题，杜甫多“即事名篇”，自创新题。（2）李白多抒写个人情志胸怀，杜甫多叙写时代现实。（3）表现手法上，李白多用夸张、想象、梦境等;杜甫多用高度概括的场面描写表现广阔的社会背景，叙事角度丰富多样。 课程问题集锦
重庆广播电视大学导学中心文法导学部向曙曦 2013年9月制订
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《诗经》与楚辞部分 1、风骚传统
“风”指《诗经》中的《国风》，代表《诗经》；“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。后世诗人，或受《诗经》现实主义影响，或受《楚辞》积极浪漫主义影响，使诗歌创作沿着《诗经》或《楚辞》所开辟的两条道路前进。因此而发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上称“风骚”传统。 2、献诗说
献诗说是关于《诗经》作品来源的一种主要说法。先秦古籍中有很多对公卿献诗制度的记载。他们献诗的主要目的是运用诗歌进行讽刺或赞颂，表达对政治的评价。《诗经•大雅》、《小雅》、《国风》中的公卿士大夫政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起来的。 3、采诗说
采诗说也是关于《诗经》作品来源的一种主要说法。采诗制度先秦古籍没有明确记载，但是这种制度应该是存在的，因为在古代言语不通、交通不便的情况下，只有通过这种有目的的采集，《国风》、《小雅》中那些遍布黄河、长江流域的民歌才能够汇集到王廷中来。进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官。《小雅》、《国风》中的许多诗便靠乐官采集而来。 4、孔子删诗说
孔子删诗说是关于《诗经》的编辑的一种重要的说法。这种说法影响很大，但是教材认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献，但是他未曾删诗。《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。 5、四家诗
所谓的四家诗指的是汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家。鲁诗的创始人是鲁人申培，齐诗的创始人是齐人辕固，韩诗的创始人为燕人韩婴。鲁齐韩三家为今文经学，故又称为“今文三家”或者“三家诗”。毛诗晚出，创始人是鲁人毛亨和赵人毛苌，是四家诗中唯一的古文经学。 6、今文三家（三家诗）
汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家诗中，鲁齐韩三家为今文经学，在汉代立有博士，成为官学，故又称为“今文三家”或者“三家诗”。鲁诗的创始人是鲁人申培，齐诗的创始人是齐人辕固，韩诗的创始人为燕人韩婴。今文三家已失传。 7、六义说
是关于《诗经》分类的一种说法。“六义”说源自《毛诗序》。《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说，即风、赋、比、兴、雅、颂，其分法与《周礼》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。 8、四始说
是关于《诗经》分类的一种说法。出自司马迁《史记•孔子世家》。“四始”指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》为首的四篇诗，即“风”的首篇《关睢》，“小雅”的首篇《鹿鸣》，“大雅”的首篇《文王》，“颂”的首篇《清庙》。旧时认为将此四篇诗置于各部分之首含有微言大义，实不过是曲为解说而已。
9、二南独立说（四诗说）
“二南独立”说也称“四诗”说，是关于《诗经》分类的一种说法。北宋苏辙于其《诗集传》中首倡“二南独立说”，认为《诗经》应分《风》、《雅》、《颂》、《南》四类，即把《周南》、《召南》从《国风》中独立出来，单列一类。教材认为“二南独立说”难以成立。 10、风雅颂
《诗经》的分类。风，又称“国风”，是当时各诸侯国所管辖地域的民歌土乐，类似于我们今天的地方小调。《诗经》共有15国“风”，160篇。雅是周天子直接统辖的王畿附近的音乐歌曲，其中有一些民歌，但大多数是贵族文人的创作。雅分大雅和小雅，共105篇。颂是朝廷祭祀祖先和神灵的歌舞，包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇。 11、《七月》
《七月》是《诗经》“国风”中典型的农业生活诗，当是西周初期豳地未沦陷时的作品。该诗基本上按季节的先后，逐年逐月地来写农奴们的劳动和生活，反映了当时农奴们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲
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惨境遇，向我们展示了一幅农奴社会的阶级压迫的画面。但同时也描写了领主们喜气洋洋的宴饮场面。该诗可能是周乐官在豳地农奴所作歌谣的基础上进行再创作而成的一首代言体诗。 12、燕飨诗
指《诗经》中直接反映嘉礼中飨礼、燕（宴）礼等礼仪活动的诗，故也称礼仪诗或宴饮诗。根据内容可分为飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗等，是周代礼乐文化的直接产物，具有重要的政治价值、历史价值、艺术价值。《小雅•鹿鸣》是著名的燕飨诗。 13、讽喻诗人
“讽喻诗人”即《诗经》中箴诫规谏诗和讽刺批判诗的作者。这些作者是周代贵族中的优秀分子，有良好的文化教养、强烈的社会责任感和政治参与意识，以及忧国忧民的情怀和守礼修德的自觉意识。 14、赋比兴
赋比兴是《诗经》的三种基本表现手法。“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙。“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有时甚至能起到比的作用。 15、叠咏体
“叠咏体”亦称重章复唱，指篇章结构上章节回环复沓、反复咏唱的民歌体。该体式在《诗经》中非常显著。一首诗往往由若干章构成，而章与章之间字句基本相同，只对应地变换少数字词，反复咏唱。据统计，这种重章复唱的形式在《诗经》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《国风》、《小雅》部分。 16、风雅
“风雅”是中国诗歌创作和批评的一条重要原则，是后人对由《诗经》以来形成的中国诗歌创作传统的理论升华。在这里，“风雅”并不是指的“风雅”体裁，而是指体现在《诗经》“风”“雅”中的艺术创作精神，即诗歌创作的高尚意义和严肃性。它引导后代文人在情感抒发上寻求一个健康向上的正确的人生观念，培养良好的审美习惯和道德节操。 17、比兴
“比兴”是中国诗歌创作和批评的一条重要原则，是后人对由《诗经》以来形成的中国诗歌创作传统的理论升华。在这里，“比兴”并不仅仅指一般的“寄情于物”，“情景交融”，它同时还要达到“托物以讽”、“比类切至”的目的。 18、《楚辞章句》
《楚辞章句》是东汉王逸以刘向本为底本编著的，是《楚辞》最早的完整注本。《楚辞章句》选取了屈原、宋玉的楚辞以及西汉和东汉文人模拟楚辞的作品为一集，又加入了王逸自己作的《九思》，于是全本就成了今传的十七卷本。每篇有小序，并逐句作注。《楚辞章句》是今传楚辞的重要底本。 19、楚辞
是战国时候产生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民间歌谣的特色而创造的一种新诗体。其特征主要表现为宏伟繁复的体制、句式的加长和“兮”字的大量运用。楚辞体作家主要有屈原、宋玉等。屈原的《离骚》是楚辞体的代表。 20、《天问》
是战国时屈原创作的一首规模宏大、体制瑰奇的别开生面的咏史之作。全诗三百五十余句，千五百多字，全采用问句体写成。其内容，从邃古之初，宇宙洪荒写起，其中神话传说杂陈，历代兴亡并举，宏览千古，博大精微。古来就被推许为“千古万古至奇之作”。以古为鉴，讽谏楚王，是本诗的主旨。 21、《九章》
《九章》是诗人屈原的一部短篇抒情诗集，它包括九篇作品：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。《九章》中的各篇作品，实表现了诗人一生中每一阶段的生活经历和思想感情，是诗人平生遭际之印证。 22、《九歌》
《九歌》是诗人屈原吸取楚地的民间神话故事，并利用民间祭歌形式写成的一组意象清新、语言优美并富有爱国主义精神的抒情诗。《九歌》共有十一篇，其篇目和次第为：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
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23、宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么？试举例说明它们对后世的文学产生了怎样的影响？
（1）“风骚”指的是我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。所谓的“风”诗传统，是现实主义精神的世代相传，“骚”诗传统则是积极浪漫主义的创作传统。
（2）《国风》民歌的现实主义的思想内容和现实主义的表现艺术对后世的影响表现在：汉乐府民歌、建安风骨、北朝民歌、杜甫的“诗史”、白居易的新乐府运动、宋代王禹偁、金代元好问的诗歌、关汉卿的杂剧、曹雪芹的《红楼梦》。
（3）“骚”诗的积极浪漫主义影响于后世的曹植、阮籍、鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、吴承恩的《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》。
24、《诗经》的现实主义精神在内容和表现艺术上各有什么特征？
（1）《诗经》的现实主义精神在内容上的主要特征是：正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。例如《豳风•七月》，它详尽描述了农奴们一年四季的繁重劳动和“无衣无褐”、“采荼薪樗”的苦难遭遇。《魏风•伐檀》表达了作者反对剥削、反抗压迫的态度和心声。
（2）《诗经》的现实主义精神在表现艺术上的主要特征是：善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。例如《小雅•采薇》就是一首抒情写实的佳作。其最后一章抒情、状景、叙事融为一体，把一个征战将归的士兵哀伤时光流驰、路途艰难的思绪表现得深长真切，使人味之无极，闻之动心，强烈地感受到战争带给人民的痛苦。
25、试以《离骚》为代表，说明屈原作品的浪漫主义特征。 屈原作品的浪漫主义特征如下：
第一，表现进步理想，孜孜不倦地追求进步理想。《离骚》立足于诗人理想破灭、身遭流放的现实生活，以丰富的幻想、炽烈的情感，描写了诗人对进步理想的追求、坚持和献身，以及诗人对现实世界的反抗。 第二，采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，构成奇特的情节、境界。《离骚》这首诗从“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”以后，尽情刻画了诗人上天下地，神游天国的活动，字里行间出现了一系列众多的神话人物和神域，还出现了众多的灵异事物，所有这些又都一齐围绕着诗人的行止旋转，以诗人为中心组织出了一幅“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的壮阔画面。
第三，善于利用、发展民歌的比兴手法，来象征自己与楚国黑暗势力的斗争是真、善、美与假、恶、丑的斗争。这一特征在《离骚》的前一部分尤其突出。
26、关于《诗经》作品的来源主要有哪几种说法？《诗经》采编的目的是什么？ （1）《诗经》编集的几种说法：献诗说、采诗说、孔子删诗说。
（2）《诗经》编集的多重目的：其政治功利目的包括劝谏君王、补察时政、作为贵族子弟的伦理教科书；其娱乐目的包括参照民间音乐、制礼作乐、满足耳目之娱、作为音乐教程。 27、《毛诗序》是如何解释风雅颂的？谈谈你对这种解释的看法。
《毛诗序》把《风》作为教化、讽谏的政治工具，并以此出发，断章取义，强作解释，以为《风》诗句句关涉美刺政治。如本是表达青年男女爱情的《周南•关雎》，竟被曲解为：“《关雎》，后妃之德也。” 《毛诗序》认为《雅》是专门陈述政治的利弊得失，并以政事的大小来区分大小雅，这与《雅》诗的内容也不尽吻合。其一，《雅》中有许多诗并非是“言王政之所以兴废也”，而抒发的却是不直接关涉政治的一己之情。如《白驹》写女子怀念所爱之人，《隰桑》写女子对爱人倾诉款曲。其二，《小雅》中有天子之大政，《大雅》中有诸侯之小政。这一点，《毛诗序》早有察觉，其本身就前后矛盾。
《毛诗序》认为颂是歌颂赞美的意思，颂诗是歌颂赞美统治者盛德功绩，并把这些盛德报告给神明，以祈求上天先祖的赐福。这个解释基本上反映出了颂诗内容的特征。但并没有概括出颂诗音乐上的特征；颂诗也并非全是美盛德之诗，如《毛诗序》说：“《振鹭》，二王之后来助祭也。” 28、《诗经》中是否有史诗？谈谈你对此的看法。
《诗经》中有史诗，即《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。“史诗”的必要条件应是马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所说的歌谣、传说、神话，以及创作时代（人类初期）、
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形象、情节、叙述的方式。《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》这五首诗基本具备了这七个要素，因而是史诗。
29、试举例说明周民族史诗的历史价值。 周民族史诗的历史价值：
（1）记叙了周人从产生、发展到最终灭商建周的历史；
（2）反映当时周人社会生活各个方面，包括政治、经济、军事、民俗的情况。
比如，从《生民》这首诗中姜嫄神奇受孕以及生子之后三弃三收的神话故事里，我们可以了解到当时的周人对生育现象的认识水平还很低。从后稷发明农业的传说中，我们可以了解到当时周人农业生产的情况；此外，我们还可以从诗中了解到周人的祭祀礼仪。这些都是研究周民族历史的珍贵史料。 30、如何理解《诗经》中农业祭祀诗的价值？试举例说明。
农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如《小雅•楚茨》、《信南山》等。其价值表现在：
（1）记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关的风俗礼制，如《楚茨》对祭祀场面的描写； （2）具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况，如《载芟》中描述的耦耕方式及田间劳作情况； （3）表明了统治集团对农业生产的重视和提倡，鼓舞了人民的生产热情，促进了农业的发展。 31、为什么说燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物？
周代的礼不仅是伦理道德的规定，社会生活的仪式，还包括国家政治上的制度法令在内。诸礼之中，燕飨之礼运用得最为普遍，周代统治者将之作为和睦九族、沟通上下、巩固统治秩序的政治手段。燕飨诗的写作目的也并非纯是表现欢聚宴饮的活动场面，而是用诗歌的形式告诫人们要遵循燕飨礼仪，重在突出燕飨能够联络情谊、巩固统治的政治功利作用。因此说，燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物。 32、结合作品分析《诗经》燕飨诗的审美价值。
燕飨诗是世界文学史上唯一一组单纯反映古代燕飨活动的诗歌，具有独特的审美价值：
（1）它们真实地展现了燕飨活动的场面，表现出燕飨活动中和谐融洽、欢快热烈的气氛，形成了一种独特的风格。如《鹿鸣》反映了宾主之间的和谐融洽，而《常棣》则描写了众多兄弟欢聚一堂的喜悦和睦。 （2）燕飨诗还塑造了许多栩栩如生的燕飨席上的贵族形象，如《宾之初筵》就惟妙惟肖地刻画出一群腐朽虚伪、丑态百出的贵族醉鬼的形象。
33、《诗经》战争诗表达了怎样的情感内容？试结合作品进行分析。 《诗经》战争诗所表现的思想情感：
（1）周民族作为核心文明、主体民族对周边部族作战时的自豪感，如《小雅•六月》等； （2）同仇敌忾抵御外侮的战斗精神，如《秦风•无衣》； （3）抵御外侮和思念家乡的矛盾心情，如《小雅•采薇》； （4）对战争的怨恨，如《豳风•东山》。
34、《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是什么？结合作品进行说明。
《诗经》政治颂美诗创作的基本模式是：颂扬周代贵族内德外仪的统一，也就是既歌颂君子的内在美质，又赞美君子的外在仪容。
《大雅•假乐》比较集中地体现了这两点。诗中第一段说周成王有美好的品德，能安抚百姓，使所有的人都能尽职。所以从天那里承受了福禄。第二段说他因受福禄而有众多的子孙。他又有肃穆的神态，堂皇的仪表，他是一个很好的君主，因为他从来不犯什么过错，一切都按先王的法度办事。第三段再一次申说他有严肃庄重的仪表，谈吐文雅有序。因而他没有任何私怨私恶，他率领着众多贤人治国，成为四方纲纪。第四段写朝中群臣对他充满了热爱，一个个尽职尽责；老百姓在他的荫庇下也都安居乐业。全诗并没有具体地写成王到底取得了哪些功业，而是一再地歌颂周成王的德行与仪容。不过，正是由此，诗人向我们暗示了成王所取得功业的伟大，并在字里行间流露出对他的真挚的热爱。 35、《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容？试举例说明。 《诗经》婚姻爱情诗的内容：
（1）男女的相恋相思，包括男女之间的互相悦慕、青年男女的欢会、恋人之间的相思之情、追求意中人却不能如愿的伤感以及礼教等社会因素和爱情自由之间的冲突等。如《郑风•叔于田》写女子对男子的悦
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慕，《郑风•溱洧》、《邶风•静女》写男女的欢会，《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思，《蒹葭》写求而不得的惆怅，《鄘风•柏舟》写对恋爱婚姻自由的大胆争取。
（2）对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如《硕人》对贵族女子出嫁时盛大的场面的描写、《桃夭》对新嫁娘的赞美。
（3）对不幸婚姻的悲叹，如《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。
36、为什么说《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术？试结合作品进行说明。
之所以说《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术，是因为十五《国风》散发着浓郁的各地乡土的芬芳，在《雅》、《颂》的抒情诗中，也莫不沉潜着植根于农业文化的深深情蕴。史诗中有对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中有对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中有对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。如《周颂•载芟》中的人们津津乐道于农业的丰收，在宗教仪式上表演关于农业生产的舞蹈，从春天的垦荒一直写到秋天的收获。他们在祭坛上献上最好的粮食贡品以娱乐祖先和神灵，乞求神灵明年带给他们更好的收成；他们在故乡的土地上编织着生活理想的花环，描绘着事业兴旺发达的图画。《唐风•鸨羽》写远行在外的征人久役不归，首先想到的是家里田园的荒芜，想到父母的无人奉养，并为此而一遍遍地呼喊苍天。
总之，植根于农业文化的安土重迁的乡土情蕴，在《诗经》中得到了淋漓尽致的表现。 37、结合作品分析《诗经》作品是怎样表现宗族伦理之情的。
（1）在祭祖诗中，诗人把他们的开创基业的祖先奉为神明，乞求祖先神保护自己部族的事业昌盛，人丁兴旺。他们以自己拥有后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等这样的祖先英雄而自豪，以自己是这一部族群体中的一员而骄傲。共同的祖先沟通了他们互相之间的情感，也使他们在宗族血缘的旗帜下联合起来，形成极强的宗国意识，共同抵御外侮、创造家园。如《大雅》中的《生民》、《公刘》《绵》等。
（2）在农业祭祀诗中，他们以全部族的共同劳作作为向神明敬献的厚礼，如《载芟》；也共同分享丰收的喜悦，如《良耜》。
（3）在农业生活诗中，他们也表现出氏族兄弟之间的团结。甚至在《七月》这样的诗里，尽管显见着封建领主与农奴之间存在着鲜明的阶级差别和剥削与被剥削的不平等，但温情脉脉的血缘关系仍然把他们联结在一起，在丰收后的喜庆典礼上全氏族的人都喜气洋洋地会聚公堂，共叙亲族之间的依恋之情。
（4）在战争徭役诗里，诗人们一方面表现出为保卫祖国家园而战的宗国精神，为此不惜抛弃了个人的安定生活。另一方面也表现出对于父母兄弟的牵念与关心。如《唐风•鸨羽》。
（5）在卿大夫士的政治美刺诗里，诗人一方面颂赞那些给宗族国家带来幸福的君子，如《南山有台》；另一方面也对那些不顾宗族国家利益的昏君与佞臣给予严厉的批判，甚至要以宗族老人的身份教训他们，如《抑》。
（6）在礼仪诗中，诗人更热情表达父兄朋友君臣之间的血肉亲情。如《常棣》。
（7）在男女情爱诗中，诗人同样把夫妻之间的相亲相爱之情写得真挚生动，如《郑风•女曰鸡鸣》。 至于在那些写怀人念旧、民俗风情等的诗中，也处处都有这种浓厚的宗族伦理情味和宗国情感。如《小雅•黄鸟》。
38、如何理解《诗经》以人为本的人文精神？
《诗经》中以人为本的人文精神，是周人以人为本的哲学、政治思想在文学中的最鲜明体现。以人为本而不是以神为本，这使中国人很早就摆脱了原始社会的巫术宗教观念，也使诗这种文学体裁很早就从巫术宗教中脱离出来。在《诗经》中，人就是自己生活的主宰，也是诗歌的全部内容，情感投射的全部指向。《诗经》的作者以自己的创作实践，把“文学是人学”这一在西方近代社会才真正提出的永恒命题，早在2500多年前的时代就给予了充分的表现，并且奠定了以人为本而不是以神为本的中国诗歌发展的民族心理传统。
39、简叙《诗经》抒情诗创作取得的成就。
《诗经》标志着中国抒情诗艺术逐渐发展成熟，其艺术成就表现在：
（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有：ａ、通过事件的简要叙述或人物活动的典型场景描述来塑造人物；ｂ、通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物；ｃ、通过朴实无华的抒情议论塑造人物。 （2）中国古典诗歌艺术境界的创始，《诗经》中不仅运用了许多带有文化原型意义的意象构成起兴诗句，
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还使这些意象和人物情感相融合，来创造艺术境界。
（3）高超的艺术技巧，包括赋比兴的手法、多样的修辞手法和多种抒情方式的运用。 40、《诗经》作品是如何在抒情诗中塑造人物形象的？ 《诗经》中人物形象塑造有以下几个特征：
第一，通过事件的简要叙述或抓住人物活动的典型场景描述来塑造人物。如在《卫风•氓》中，诗人通过自己和氓从相识到结婚再到反目的整个事件发展的简要描写，塑造了“氓”这个生动的人物形象，他在求婚时表现得老实忠厚，在结婚初时“信誓旦旦”，可是随着时间的推移却渐渐露出其凶狠的本相。
第二，通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物形象。如《卫风•硕人》写庄姜容貌，由静态的面容到动态的顾盼，其中“巧笑倩兮，美目盼兮”句，向来被人们所称道，公认为是描述人物形象的传神之笔。 第三，通过朴实无华的抒情议论来塑造抒情主人公的形象。如在《鄘风•载驰》中，诗人许穆夫人一方面表达了自己对故国的哀伤和要回故国的决心，另一方面对那些只知拘守古礼的许国大夫们进行了批评和谴责。正是通过这种抒情，诗人塑造了自己的形象，她是一个既有政治远见，又有爱国热情，既敢于冲破旧礼教束缚，又敢于和那些迂腐大夫们争理的杰出爱国女性。 41、《诗经》抒情诗是如何创造情景交融的意境的？
《诗经》中运用那些带有文化原型意义的起兴诗句构成简单意象，对这些意象再进行和人物情感相融合的画面描述，就产生了情景交融的意境。如《秦风•蒹葭》把男女相恋这一在现实生活里要受到多方限制约束的艰难过程融会入水的文化意象的描写之中。这首诗把男女相恋的艰难追求放入河水阻隔的意象之中进行描写，再衬托以秋天的凄凉，就创造出一个迷离扑朔、凄清感伤的艺术境界，在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽的、难以言传的中国文化情韵，古往今来，不知道曾经打动过多少读者。 42、何谓赋比兴？试举例说明。
“赋、比、兴”本是古人在谈及《诗经》时使用的三个名词，后来被人们当作《诗经》艺术手法名词使用。通俗点说，赋就是直陈，比就是运用比喻，兴就是借物起兴。直陈者如《采蘩》、《氓》；比喻者如《硕鼠》、《兔爰》；起兴者如《关雎》、《桃夭》。
43、以“玉”为例，分析周代文化精神与《诗经》物象选择之间的关系。
《诗经》关于服饰方面，一个重要的物品是玉和玉制成的各种佩饰。《诗经》的作者把玉的佩饰作为人物形象描写的最重要组成部分。他们之所以在《诗经》的人物描写中这么注重玉，是因为玉在周代文化中既是身份地位的象征，也是人的道德品质的象征。惟其如此，玉才成为《诗经》创作中一种具有特殊文化意义的文学描写对象。在诗中只要一提到玉，就会让读者或听众从中体会到它所象征的等级意义和道德意义。如《卫风•淇奥》，据说这首诗是歌颂卫武公的。在诗中，美玉既是卫武公身上穿戴的一部分，更是他的优雅风度和美好品质的象征。玉在《诗经》中的象征意义，在这首诗中有着最集中的体现。 44、结合作品分析周人的思维方式和审美心理对《诗经》作品内在结构的影响。
周人的艺术思维方式和审美心理，对《诗经》作品的艺术结构的组成也具有决定性影响。如《鄘风•相鼠》和《小雅•都人士》这两首诗，一为刺，一为美，一在《鄘风》，一属《小雅》，按理说作者之间没有什么创作联系。但是仔细一看，就发现这两首诗把对人物的视角都放在了“礼仪容止”上面。由此可见，服饰打扮和礼仪容止在这里不仅仅是一种描写的选择，而且表明了周人的艺术思维方式和审美心理。在周人看来，得体的服饰仪容本身就是一种美，不仅是一种外在美，而且是内在美的外在显现。周人的这种艺术思维方式和审美心理必然要影响作品的内在结构。通读《诗经》，我们就会发现，当诗人在对人物进行或美或刺的抒情评判时，他们最擅长的方法就是通过人物的外在打扮、礼仪容止的描写来抒情，来塑造人物形象，从而形成一种特殊的创作结构模式。
再如，周人以农业为主的社会生活和在此基础上生成的以家庭为核心的生活意义，形成了他们特殊的思维方式和审美心理，当他们表现战争与徭役生活时，很少用笔墨去写战斗场面或旅途的艰难，而是着重表现战争引起的对家乡的深深思恋。于是由战争行役的题材来抒诗人的怀归相思之情，就成了这一类抒情诗的特殊结构。
45、作为中国古典诗歌创作和批评的艺术原则，“风雅”和“比兴”具有什么样的内涵？它们对古代诗歌创作产生了怎样的影响？
（1）“风雅”和“比兴”的内涵：“风雅”，要求诗歌创作具有高尚的意义和严肃的情感内容。“比兴”，
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要求诗歌在艺术表现上“托物以讽”。
（2）对古代诗歌创作产生的影响：“风雅”和“比兴”这两条艺术创作和批评原则，给中国文人指出了如何走向从内容到形式、从思想到艺术完美结合的创作道路。它同时也培养了中国人的艺术审美观念，形成了中国古代诗歌既重内容的纯正文雅，又重形象的生动感人，以含蓄蕴藉、韵味深厚而见长的民族风格和美学特征。
46、简述《楚辞》流传和编辑成书的过程。
屈原的“发愤以抒情”的个人创作，它的流传和保存，是通过他的师从者、同情者、爱好者和学习者来完成的。从现存的资料看，屈原的作品出现以后，在当时就产生了影响，涌现出一批景慕者和学习者，在“以相传教”的过程中，应该是已辑录成书的。
先秦的古籍，遭秦火而散亡，屈原的作品重见于世，乃是经过汉初人的努力搜求再获出现的。在汉初，首先是吴王濞文学集团，汇聚辞赋之士，学习楚辞，使楚辞部分作品得以保存；接着是淮南王刘安集团，通过庄助、朱买臣和刘安等的递次进献，使诸多流传和藏于个人手中的楚辞作品，得以汇存于宫廷之中。西汉末成帝河平三年（公元前26）刘向领校中秘书，整理屈、宋诸作品，始编定《楚辞》。刘向编定的《楚辞》16卷久已亡佚。只有东汉王逸加注的17卷本《楚辞章句》流传至今，可以略见《楚辞》原本的大概。今存王逸《楚辞章句》中，除屈原的作品外，还保存了西汉人贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向等人的作品。
47、诗人屈原所处的时代和社会情势是怎样的？当时楚国的情况如何？ 屈原生活的时代即战国中后期的社会形势：
（1）变法运动在当时主要诸侯国相递进行。这些变法活动是一种进步的政治改良运动，其性质是限制和打击旧贵族的腐朽势力，澄清吏治，变革落后的生产关系，发展生产，富国强兵，以达到存君兴国以至统一天下的目的。
（2）各诸侯国之间的兼并战争空前激烈，重新统一的局面行将出现。而秦国和楚国是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚，秦楚之间的斗争于是非常激烈，而楚国的政治被腐朽的旧贵族把持，在秦楚斗争中节节败退。
48、关于《离骚》诗题的含义有哪几种说法？ 关于《离骚》诗题的含义有三种说法：
（1）离别的忧思或愁思。如司马迁说：“《离骚》者，犹离忧也。”东汉王逸说：“离，别也；骚，愁也。”
（2）遭遇忧患的意思。如班固《离骚赞序》说：“离，犹遭也；骚，忧也，明己作辞也。” （3）为楚方言词汇（楚语牢骚）或楚曲名。
49、《离骚》中对诗人三次游览天界的描写有什么寓意？
诗中诗人三次游览天界的描写寄寓了诗人对理想至死不悔的追求和诗人为改变国家的前途、自己的命运而做的不懈努力，展现了诗人内心的矛盾冲突和他始终不渝的爱国忠君之情。 28、《离骚》一诗中对往古世界的回顾有怎样的含义？
屈原借对往古尧舜三后的清时政治和桀纣昏庸失国的历史的回顾，为统治者的改革树立了榜样，并警告楚国君臣，要以桀纣为戒，否则必将重蹈他们的覆辙。诗人还通过对历史上一些君臣遇合的佳话的回顾，表达了对君臣知遇的渴望，并以此来鼓舞自己在困境中奋进不止，探索不停。 50、谈谈你对《天问》一诗主旨的看法。
《天问》一诗的主旨归纳起来主要有三种说法：一是舒愤说。二是诘问说。三是究理讽谏说。以上种种说法，虽各偏执一隅，不能完全说明全诗的思想内容，但也并非无的放矢，而是各有其合理成分。
从整个内容来看，《天问》是一首独特的咏史之作，它的前半部分是对自然史的发问，表现了诗人对宏观宇宙的思考，是对古信仰的怀疑。后半部分是通过对夏、商、周三代兴亡的发问，流露出对楚国前途的强烈忧患意识。最后，全诗则以楚国的现实和自己的处境做结，对楚国当权者的倒行逆施，表示了无限愤慨。 综上所述，我认为《天问》一诗的主旨应该是：以古为鉴，讽谏楚王。 51、简叙《天问》一诗的结构层次及其思想内容。
《天问》一诗的前半部分是对宏观的宇宙自然的发问，分为四个层次：（1）关于宇宙本源问题；（2）关
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于天体、天象问题；（3）关于鲧禹治水问题；（4）关于大地、四方灵异问题。后半部分是对人世间历代兴亡的发问，也分为四个层次，分别是夏、商、周的历史和楚国的现状。
诗人借对宇宙自然和人间兴亡的思索，表现了对楚国前途的强烈忧患意识和企图力挽狂澜的爱国热忱，这正是全诗的主题思想所在。
52、组诗《九章》是怎样反映诗人屈原一生的悲惨遭遇和不幸历程的？
《九章》各篇除《橘颂》一诗外，其他作品或作于楚怀王时期因谗被疏以后，或作于顷襄王时被放于江南，分别反映了诗人一生的悲惨遭遇和苦难历程。
《惜诵》、《抽思》和《思美人》三篇其创作时间和背景与《离骚》同，从内容看，主要是写对已往经历的追溯和身遭挫折后的思想矛盾和斗争过程。其情虽烦冤愁苦，但仍企图自适自遣；对楚王虽有谴责，但仍觉得其或有改悟的一天；对自己的前途虽感到十分失意，但并未完全绝望。故惜、思之情，在这些诗中还一直占着主导地位。
《哀郢》作于顷襄王二十一年(公元前278)秦将白起攻克郢都之时。在百感交集中诗人以血泪写下此诗。 《涉江》与《悲回风》都是屈原在顷襄王时放逐于江南所作。《涉江》一诗真实地记写了屈原放逐于江南时的苦难生活。《悲回风》一诗叙写了朝廷群小对自己的迫害。
《怀沙》与《惜往日》都是屈原临近自沉之前所作，表达了诗人在极端困厄中，在沉冤莫申、国亡无日，而又进谏无路，已无可为的情况下，从容赴死的决心。《怀沙》一诗表达了诗人死意已决，《惜往日》则是屈原的绝笔，是他的一首最后的述志诗。
53、清人陈本礼曾说：“盖《离骚》、《九歌》犹然比兴体，《九章》则直赋其事”，谈谈你对此的理解。 《离骚》与《九歌》更多地运用比兴的方式抒情，《九章》相对比较直接地抒写感慨。
《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。但它使用的方式则是以男女君臣相比况，自拟弃妇而抒情；对明君贤臣的向往，对政治理想的孜孜不倦的追求，是通过望舒先驱、飞廉奔属、凤凰承旂、蛟龙为梁的“周流求女”的比况完成；而从香草的装饰中，我们又可以看到屈原奋发自励、苏世独立的人格。《九歌》亦是如此，虽然屈原的个人身世、思想痕迹并不重，但它所体现的人神交接的艰难，正象征了诗人苦苦追求的悲剧精神。《九歌》中所流露出的不可抑制的忧愁幽思，显然契合了屈原的心态，有人正是把《九歌》中所抒发的贞洁自好、哀怨伤感之情绪，看做是屈原长期放逐生活之心情的自然流露。
《九章》的内容与《离骚》基本接近，但却是以直赋其事的方式叙述身世和遭遇，除少数片断外，采用幻想、夸张的手法较少，主要是纪实之辞，用直接倾泻的方法来表达其复杂的心曲和凄苦的忠怨之情，所谓“直而激，明而无讳”，以其内容的悲剧性和感情的真实性，读之每裂人肺腑，催人泪落。《九章》各篇除《橘颂》一诗外，其他作品分别真实反映了诗人一生的悲惨遭遇和苦难历程。如《九章•哀郢》就是一篇哀痛国破流亡的纪实之作。
54、试析屈原的《九章•涉江》一诗。
（1）《涉江》是屈原晚年流放江南时所作，篇中着重记述了诗人渡江而南，浮沅水西上的历程和心情，故名《涉江》。诗篇具体叙写了他这次被放逐的地区和所行的路线：行经湘水、洞庭湖，沿沅水上溯，转入辰阳、溆浦，踽踽独行于深山幽谷之中。诗慨叹自己被谤见放，忧念国事日非，表达他高洁坚贞的意志和顽强斗争的精神，并揭露了阴阳易位、善恶颠倒的黑暗现实。
（2）段落解析：作品开端，借着服饰的华美珍奇，表现他苏世独立、直情径行、不随流俗的高尚情操。继而写他超越时空，想象与古帝重华同游瑶圃，把自己视为绝世高蹈的超人。第三四两段写曲折艰难的旅程，凄凉荒寒的自然环境渲染了孤寂的气氛，反衬了诗人忠而被放的悲愤和穷而益坚的斗志。第五段诗人察今识古，陈说古往今来许多贤士佯狂、忠臣被戮的惨剧，并表示自己决心为“直道”而忍受一切磨难。“乱辞”以生动形象的比喻，揭穿了阴阳易位、是非颠倒的丑恶现实。
（3）艺术上运用比兴、象征手法表现诗人的高风姱节，近于《离骚》。诗的开端采用浪漫主义手法，极写他的苦闷和欲忍不能的感情，表示他既不被污浊黑暗的社会所了解，则将“高驰而不顾”，幻想自己将乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至“与天地兮同寿，与日月兮齐光。”全诗塑造了一个光明正大、执著不阿的爱国者的形象。他失去家国、带罪远行，虽在这无情的打击面前，却始终眷恋祖国、坚持理想，自觉地承担了悲剧性的命运。他的遭际是凄苦的，但他的感情却是崇高悲壮的。
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（4）文学史上的地位：是研究屈原晚年流放经历的一项重要史料。 55、试分析屈原的《九章•哀郢》一诗。
（1）《哀郢》一诗作于顷襄王二十一年（前278年）秦将白起攻克郢都（楚国都，今湖北江陵）以后。当时楚王仓皇东迁，百姓四处逃亡，屈原百感交集，写下了这篇哀歌。“哀郢”，谓哀悼郢都之沦亡。诗人对郢都的沦亡表示深切的哀悼，对人民的流亡深表同情，表达了沉痛的爱国之情。
（2）内容解析：诗歌开头描写了郢都百姓因避难而四散逃亡的慌乱景象。继而写诗人离郢时对故都的系念和国破家亡的悲哀，并对楚统治集团误国的罪行加以揭露和批判，结尾则以“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的诗句，表达了诗人至死不忘故都的深挚的感情。
（3）全诗紧扣“哀”字展开，并多用呼告、感叹句，词悲情烈，裂人心肺，深刻地表达了诗人的爱国情怀。
56、《九歌•东君》是怎样塑造一位英雄神的形象的？
一是采用拟人化的手法。《九歌•东君》一诗从日神的出现，到他的除暴安良，直至杳然离去，全都采用了拟人化的手法，从而为我们塑造了一个奇丽、威武、扶正驱邪的英雄神的形象。诗中首先描写日神驾着龙车启程。然后写日神在受享之后，西行之时，开始了他为民除害的壮举。只见他高举起大弓长箭，奋力射向肆虐的“天狼”。结果肆虐的天狼应声而坠。灾星已除，人间天上皆大欢喜，日神也为自己的成功而感到无比痛快和骄傲，于是以北斗为勺，挹桂浆痛饮，庆贺诛暴取得的胜利。
二是运用丰富的想象。如诗中写日神身着青云、白霓，手持长矢，勇武无畏，这也正是对行于高空，光芒四射的太阳的丰富想象。而太阳神的那种光明磊落、豪迈的性格，富于正义感，除暴安良的品格，实际上也正是对太阳作为一个巨大、辉煌的天体，光明所至，黑暗无所藏身的自然素质的概括和想象。正是在这样的基础上，太阳作为一位英雄神而出现了。 57、试析屈原《九歌•少司命》一篇。
（1）少司命是主生的神，即使生命由幼至长不受褋害的保护神，也是主灾祥（去灾呈祥）的神。本篇诗叙写神来神往的一个片断，具有神人相恋的性质。《九歌•少司命》篇幅虽小，然而却成功地塑造了少司命这一人类守护神的形象。诗人在对他丰富而动人的描写里，虽然涉及爱情问题，但终没有离开司命这一主题。
（2）分段解析：诗前六句虽是迎神词，然而通过诗人极力描写的迎神殿堂之美，写出了人们对少司命的热爱和尊敬，从侧面写他职守无亏；“登九天兮抚彗星，竦长剑兮拥幼艾”写出他扫邪秽，保儿童，严守岗位，这是从正面来对他的品德进行礼赞。中间三节描写了人神恋爱之情，以诗的主题看，是骈枝。然而正是这插曲使他的形象更完美。
（3）这首诗的语言情味悠深。如诗中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知!”这两句诗极为简练、深刻、动人，从而被古人推许为“千古情语之祖”。
58、有人认为《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》原本是一篇，谈谈你对此的看法。 我同意《湘君》、《湘夫人》原本是一篇的看法。
首先，从这两诗的内容看，写的都是相思、相疑、相约而又得不到相会的。上篇用“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”表达所求不遂；后篇则也同样用“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”表达同样遭遇和境况。前篇最后用投物江中表示无奈和决绝；后篇同样也用投物江中表示无奈和决绝。如果说两篇各写一方，故事就很难理解了。按明故事的内容，只能是一方痴情，一方变心爽约，才会有失望和绝望的结局。因此，前后两篇只能理解为同一主人公的活动和情绪。
其次，《九歌》里的其他篇都是新颖而自成面目的，但惟独《湘君》、《湘夫人》却文章结构大体相同，内容文字亦复相似。从内容来说，两章或几章的重复可以是平行关系，也可以是前后递进的关系。而《湘君》、《湘夫人》按其内容来看，正是表现了同一主人公的活动和思想情绪的递进。
因此，《湘君》、《湘夫人》无论从内容来看，还是从结构上来看，都说明它原本是一篇。从内容上说，它写的只是湘夫人一人的活动，描写的是一个爱情悲剧故事——湘夫人的相思痛苦、失恋的遭遇及其心理波折。从诗歌的结构上说，它采用的是回环复沓的手法，不过在情节上有所递进。 59、分析《国殇》一诗并说明其题目的含义是什么。
《国殇》作为楚辞《九歌》中的最后一篇，是《九歌》这组诗的高潮，也是这场祭礼的目的所在。《国殇》
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诗的内容是颂悼为国捐躯的死难将士，它以激越的感情，壮烈的战斗场面描写，歌颂了死于国难的楚国将士们的英雄气概。
全诗分两段。第一段写将士们与敌人激烈的战斗和壮烈的牺牲。诗一开篇就描写战场上两军交接的场面，车毂交错，短兵相交。敌人旌旗蔽日，兵士如云，冲击着我军的行阵。我军则英勇迎击，士卒争先，战车的骖马死伤，车轮埋陷，但将军仍擂动战鼓，发起再一次冲锋，战场上到处都是战死者的尸体。战车的辚辚声，战马的嘶鸣声，兵刃的交击声，壮士的冲杀声，汇聚成一首无比英勇、无比悲壮、无比惨烈的交响乐曲！楚国将士的爱国主义得到了集中的表现。第二段由前一段的叙述场景转入诗人主观感情的抒发，是对牺牲将士的哀悼和对他们威武雄壮、不惜捐躯的爱国精神的颂扬。“出不入兮”四句沉痛哀悼将士们身首相离的悲壮牺牲，并赞扬他们临难赴命，义无反顾的精神。最后四句诗人直抒胸臆，热烈歌颂将士们的刚强勇武，不可凌犯，以及死后永为鬼雄的精神，仍然是颂扬烈士的爱国精神和高尚人格。
对于“国殇”两字的字义，历来有不同的解释，有指“无主之鬼”的，有指“未成年而夭”的，有指“强死”的等，总之是指非善终者。具体到本篇诗来说，“殇”，即指战死者而言。“国殇”，即死于国事者。 唐诗宋词部分
60、简述盛唐诗歌发展的概况。
盛唐时候，蓬勃的热情、激昂慷慨的声音、表现宏伟政治的理想抱负、为国建功立业的英雄气概和爱国精主义、反抗权贵的寒士精神，综合成一种积极浪漫主义的特色。最具代表性的有几大题材：山水田园诗，表现大唐帝国内部的安宁祥和，如王孟；边塞诗，表现唐朝在对外战争中的赫赫声威，如高岑；政治诗，表现布衣寒士对权贵的不屈抗争，如李白。体裁上，百花齐放，每种体裁都佳作叠出，尤其以七绝和七古最出色。两大诗人：李白浪漫不羁，杜甫深沉凝练。内容上关注现实、关心国计民生，艺术上雕琢锤炼。 61、简述中唐诗歌发展的概况。 中唐是继盛唐之后的又一诗歌高峰。它的意义在于开拓了诗歌个性化的创作道路，推进了唐代诗风的转变。 中唐的重要诗人是杜甫，他的诗歌将强烈深沉的抒情融入叙事手法之中。无论是题材还是写法，都呈现出迥异于盛唐诗歌的风貌。
大历时期的韦应物、刘长卿以及“大历十才子”虽然经历了安史之乱，但气骨明显衰弱。
贞元、元和时期，诗坛上出现了革新的风气，掀起了诗歌创作的又一个高潮。其中影响最大的是尚险怪的韩孟诗派和尚浅俗的元白诗派。
元白的新乐府也是这一时期的成就之一。同时刘禹锡和柳宗元自成一家，也有较大的成就。 62、简述北宋词创作的概况。
（1）宋初以令词为主的时期，代表者晏殊、欧阳修； （2）以柳永为代表的时期，慢词开始发展； （3）以苏轼为代表的时期，豪放词的开创；
（4）以周邦彦为代表的时期，讲求词的音乐格律。 63、诗的合乐与词的合乐有什么差异？ 诗词合乐的不同表现在：
（1）诗最终脱离了音乐，独立发展，并更加成熟繁荣；而音乐性却一直是词最基本的特征。 （2）诗所配合的是先秦时的雅乐和六朝时的清乐，而词配合的是隋唐时的燕乐。
（3）诗与乐的配合形式是“以乐就诗”，词与乐的配合形式则是“以诗就乐”，倚声填词。 64、格律诗与词在句法和押韵上有什么差异？
就句法而言，格律诗句法相对固定，词的句法却灵活多样。就押韵规则而言，格律诗只用平声韵，一韵到底，隔句压韵，首句可押可不押；词平仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定。 65、试述山水诗产生的原因。
（1）南北朝时期门阀制度下产生的游山玩水风气；
（2）晋室南渡之后江南经济的发展和士族地主优渥的生活； （3）玄学的影响；
（4）魏晋时期山水审美意识的发展，山水绘画及理论的产生。 66、简述大小谢在山水诗史上的地位。
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为山水诗奠定基础的是南朝宋诗人谢灵运。他“极貌写物”、“穷力追新”的艺术技巧，对后世的山水诗产生了极其深远的影响。他“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）、“林壑敛瞑色，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作》）都是历代传诵的佳句。
进一步推进山水诗发展的是南朝诗人谢脁。谢脁的山水诗在谢灵运刻意描摹的基础上，开始在景物描写中注入诗人自己的情感和意趣，把写景与抒情较好的结合起来。这对后世山水诗的创作也有很大的影响。他的“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）更是脍炙人口，连骄傲的李白也赞不绝口。 67、结合作品分析陶渊明田园诗的特色及其对后世的影响。
陶渊明田园诗在思想内容和艺术手法上的特点：内容上描写田园生活的快乐和美好，乡村里真诚质朴的人际关系、亲身劳动的愉悦，尤其是自己在田园生活中自由、宁静、畅快的心境。艺术上表现为朴素的语言、白描的手法、平淡而醇厚的意境。
陶渊明对后世诗人的影响：（1）陶渊明“不肯为五斗米折腰”的精神，激励着后世的中国知识分子砥砺气节、保持节操。（2）陶渊明开创了田园诗，为古典诗歌开辟了新的天地，在中国诗歌史上产生了巨大而深远的影响。（3）陶渊明田园诗的内容和艺术手法对后世的田园诗人影响巨大。如王维、孟浩然、储光羲等。
68、谈谈你对“盛唐气象”的认识。
唐玄宗开元（712－741）天宝（742－756）年间，唐诗达到了巅峰。盛唐诗歌内容丰富，感情饱满，基调高亢，形式完美，体裁皆备，风格明朗，技巧精纯，语言清丽，音律和谐；诗歌中洋溢着一种昂扬进取，积极振奋的时代气息，回荡着热烈奔放，乐观欢快的青春旋律，这就是后人所津津乐道的“盛唐气象”。 69、王维的《终南山》和杜甫的《望岳》都是描写山岳的佳作，试分析二者的异同。
（1）同：两首诗的视角均是写山，诗人的形象自然寓于其中；体裁相同，均为五律，具有较高的艺术水准。
（2）异：a、王维的诗强调了人与自然的亲切关系，强调了诗人对自然风光的留恋和避喧好静的心态，杜甫诗中则强调由大自然所激发起的凌云壮志和入世精神。b、王维诗具有较强的画面感，布局、构图与色彩讲究；杜甫诗作强调直觉与联想，于“望”中抒发人生感受。c、王维诗充满了空灵、虚渺的禅意，无论是“白云回望合，青霭入看无”，还是“欲投人处宿，隔水问樵夫”有着可供反复玩味的无穷意蕴；杜甫诗的哲理性则主要体现在登高而“众山小”的境界，具有奔放的阳刚之美。 70、试分析李白的山水诗名作《蜀道难》。
（1）写于唐玄宗天宝初年。《蜀道难》袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
（2）诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难：诗一开篇以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话。继而极写山势的高危，青泥岭的难行，引出旅愁，最后写到蜀中要塞剑阁。化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
（3）艺术上：充满浪漫主义激情，雄奇豪放，有大胆的想象夸张，运用神话传说。 71、盛唐山水诗和中唐山水诗有什么不同？试结合作品进行分析。
盛唐山水诗风格清新，韵致高远，格局阔大，气象万千，大致可概括为两类：一是清丽淡远，以王孟为代表；一是雄奇豪壮，以李白为代表。王维的山水诗追求“神似”，追求空灵的意境，追求画意。李白和杜甫前期的山水诗喜欢描写高大壮美、奔放流动的山水景物，作品充满阳刚之美。
中唐山水诗虽然有新变、有拓展，数量上甚至超过盛唐，但开始转向清雅闲淡，骨力渐弱，如韦应物的冲淡平和、刘长卿的衰飒凄凉。
72、柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的诗人，试析两人山水诗风格的异同。
柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的两位诗人，其山水诗的风格、情趣却有很大不同：柳宗元将压抑愤懑的感情寄托在山水景色之中，使情与景契合无间，风格则比较凄清幽冷，如《江雪》、《渔翁》等。刘禹锡生性豪放旷达，生活态度也比较乐观开朗，其山水诗也呈现明朗雄放的风格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。
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73、试比较柳宗元的《渔翁》和《江雪》。
《江雪》以四句二十个字，勾画出一幅寥廓、清幽、寒冷，而又纯净、空明、岑寂的画面；诗人那忧愤、寂寞、孤直、急切的心性情怀，正通过那冷峭格调和诗境表现出来，闪现着一种深沉凝重而又孤傲高洁的生命情调。《渔翁》的开头两句，描写了渔翁夜宿、晓汲、燃竹野炊等一系列看似平凡的活动，但在“汲清湘”、“燃楚竹”中，使人们有一种超凡脱俗的感觉。接下来写烟销日出，青山绿水顿时显现出本色自然的原貌；渔翁“欸乃一声”消逝在青山绿水之中。回看天际，只见岩上白云悠悠，随意飘荡，无心相逐。全诗造语质朴，意境清远，情韵悠然。
柳宗元笔下有着两位老渔翁的形象，代表了他本人政治生活失败时的真实心态：
《渔翁》描绘了泛舟湘江、闲云野鹤一般的老渔翁，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，江流滚滚，白云悠悠，一种平淡悠远的意境，正是老渔翁心态的写照。《江雪》塑造了在满天冬雪中独钓寒江的傲岸孤绝的老渔翁形象，“孤舟簑笠翁，独钓寒江雪”。
作为一个正直的失败者，柳宗元常常处于矛盾的情绪之中，有时誓不屈服，有时心灰意冷。誓不屈服时，他以“举世皆醉我独醒”的孤高傲视污浊的社会现实，这就是《江雪》中那个遗世独立、独钓寒江的老渔翁；心灰意冷时，他以寄情山水的自我抚慰回避自己无力改变的现实。这一抗争、一隐遁，正是千百年来失意的中国知识分子的两种心态、两种选择。 74、试析孟浩然的《过故人庄》。
（1）这是一首著名的田园诗，叙述到朋友农庄作客，从往访至辞别，以亲切省净的语言，如话家常的结构形式，抒写并赞美了恬静优美的农村风光和朴实真挚的友谊。
（2）诗句分析：第一二句通过鸡黍这样具体细微的事物的描写，唤起整个田家的形象。第二三句围绕着村落的绿树与斜倚在绿树之外的青山，表现一种谐和而单纯的美。第四五两句主客双方完全忘情在农事上了，分享收获的愉快。最后两句透露了诗人盼望重来的心情。
（3）艺术上，描绘的是眼前景，使用的是口头语。感情是安恬平淡的，没有什么极度的兴奋喜悦；描述的层次也是完全任其自然。中间两联虽然是工整的对仗，但不见锤炼的痕迹，笔笔都显得很自然，然而在平淡中蕴藏着深厚的情味。 75、试析王维的《渭川田家》。
（1）自开元二十五年（737）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚彷徨中路，既羡慕又惆怅。诗的核心是一个“归”字。 （2）诗句分析：诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，描绘了牛羊徐徐归村的情景，描绘一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩；麦地里的野鸡叫得动情，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝；田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语。最后诗人抒发了自己急欲归隐田园的心情。
（3）艺术手法：a、全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。b、写景与抒情契合无间。c、反衬：以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。
76、盛唐田园诗和中唐田园诗有哪些不同？试结合作品进行分析。
盛唐田园诗内容上多描写田园风光的优美、田园生活的温馨和田园中真诚朴实的人际关系，多用白描的手法，风格淡雅自然，意境清新悠远。如孟浩然的《过故人庄》、王维的《渭川田家》、《新晴野望》等。中唐田园诗开始转向对田家生活的辛劳的描写和对民生疾苦的关怀，艺术手法上多用典型事件来反映普遍的社会现象，如元结的《贫妇词》、王建的《田家行》等。 77、试析王勃的《送杜少府之任蜀川》。
（1）此为古代送别诗的杰作，具有明朗乐观的风格。
（2）诗句分析：开头两句分别点出送别的地点和行人的去向，通过一近一远两处景物的对照，衬托出行者、送者双方依依惜别的感情。三、四句以一种体贴关怀的语气把两人之间感情的共鸣写了出来。之后，写山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通，以劝慰杜少府不要过于感伤。 （3）朴素无华，乐观开朗。
78、王维的《送元二使安西》和高适的《别董大》都是送别诗的名作，试对二者进行比较分析。
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（1）上述两首作品均为送别题材的绝句佳作，先景后情的表现手法也很相似。
（2）不同之处：a、王维的诗着重营造缠绵委婉的氛围，表现友人之间的难舍难分，情感惆怅，基调稍嫌低沉；高适的诗具阳刚之美，充满自爱、自信、自强的情怀，从诗中我们不仅能够看到在茫茫风雪中行将出发的董大，而且还看到了正准备投入生活海洋中去拼搏的高适形象。b、从艺术手法上看，王维诗以明媚的春景反衬寸寸离肠，景与情之关系属先扬后抑；高适诗用无边的黄云、凛冽的风雪等壮阔的北国风光，正面衬托豪放磊落的襟怀，令人心胸为之宽广。
（3）高适的诗由于表现了积极进取、自强不息、一往无前的盛唐精神，因而更给人以鼓舞激励。 79、试析岑参的《白雪歌送武判官归京》和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》写作手法的异同。
（1）上述两首诗均为抒离别之情的佳篇。结尾处有异曲同工之妙，以送者的伫立表现复杂的情感，画面空旷，余音不绝。
（2）不同之处：a、切入点不同。李白主要表现主观感受，借景抒情，于惜别中感悟人生。岑参则通过边塞特有环境的描写，借景铺垫，衬托豪迈之情。b、就艺术手法而言，李白诗长于时空交错，风格蕴藉；岑参善用比喻、夸张、想象，突出事物的奇处，风格粗犷而又不失俊丽。 80、试析辛弃疾的词《木兰花慢•席上送张仲固帅兴元》。
（1）以言志为主的送别词中的名篇，为送别江西转运判官张坚(字仲固)将奉调兴元府(今陕西汉中市)任军政长官而作。汉中在历史上一直是兵家必争之地。楚汉相争时，一度处于劣势的刘邦在汉中奠定了创立汉朝的帝业。而在辛弃疾所处的时代，汉中又是南宋的西北抗金前哨，在地理形势上有着非常重要的位置。于是，词人既着眼于现实，又注重于历史的借鉴。
（2）词句分析：词人高度概括了刘邦经营汉中所开创的帝业之后，笔锋由历史的回顾转向眼下的现实，面对着眼前的剩山残水，不禁感伤落泪。继而词人以张良来比喻张仲固，认为只要稍试其技，就能在汉中为恢复事业作出贡献，然而，当词人想起文恬武嬉的现实，心中又不免产生一种惆怅的意绪。最后推想别后情景，既揭示出思君的深厚情谊，又表达出系念中原的忧愁心绪。
（3）这首词中凝聚着词人伤时离别与中原遗恨相交织的复杂感情，并通过纪实和写景抒情的手法，从多侧面中表达出来。词的语言如散文般的流畅而遒劲，抒写南渡新恨又是那么深沉，在送别词中，堪称为“别开天地，横绝古今”的杰作。
81、结合作品分析左思对咏史诗发展的贡献。
左思对咏史这一题材进行了极有建树意义的发展。在左思笔下，咏史诗真正实现了“诗”和“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合到了一起，从而使咏史诗自此以后体格一新。其后，两晋南北朝时期的许多文人沿着他所开创的道路继续前进，亦多有咏史之作问世，但规模和水平上几乎无出其右者。如左思的《咏史八首》，不以咏写历史本事为主，只是以古证今，借史言志，叙写自己在门阀世族社会里才能得不到施展、理想无法实现的痛苦和愤懑。
82、试以王维、李白为例，分析盛唐咏史怀古诗的特色。
盛唐的咏史怀古诗表达了对功名的热望和积极进取的热切心情。对自我价值的无比自信和肯定成了充溢于这一时期咏史咏怀古诗的主导倾向和精神风貌。
比如，王维的《西施咏》，以色比才，借对西施美貌的赞颂，透露出对自身才能价值的肯定，并寄托着有朝一日为君王所赏识的愿望。他的《夷门行》也表达了建功立业的想法。
李白的《古风》其十，借鲁仲连的形象，抒发了自己建立功业的急切心情，和功成身退的高尚追求。 83、晚唐咏史怀古诗有什么特色？试结合作品进行分析。
面对无可挽回的衰亡，晚唐诗人笔下的咏史怀古之作，更多地是对往世升平的追忆和感伤，对繁华逝去殆尽的哀叹，现实的针对性和讽喻意义十分突出。如李商隐《马嵬》、杜牧《过华清宫绝句三首》中对前朝皇帝的揭露和批判，都是对现实境况和自身际遇的感慨。
84、南宋咏史怀古词有什么特征？试以辛疾弃的作品为例进行分析。 南宋咏史怀古词的特点：
（1）多借古说今，抒发北伐抗金的志向； （2）风格慷慨悲壮。
代表作：辛弃疾《南乡子•登京口北固亭有怀》、《水龙吟•过南剑双溪楼》等。
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85、试析苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》。
（1）这首词虽然用了许多篇幅去写赤壁的景色和周瑜的气概，但主旨并不在于追述赤壁之战的历史，而是借古人古事抒发自己的感情。
（2）词句分析：词由大江引出赤壁，由千古风流人物引出周郎；而想到周瑜那么年轻就完成了一番惊天动地的事业，显示了非凡的才能，自己虽然也有抱负和才能，却未能施展，岁月蹉跎，华发早生，如今又被贬滴到黄州，不禁感叹人生的短促、虚幻。
（3）艺术上：a、景物与感情相融合，历史感与现实感相融合。b、气象磅礴，格调雄浑，高唱入云。c、通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。
86、试析周邦彦的《西河•金陵怀古》。
（1）隐括刘禹锡《石头城》和《乌衣巷》二诗而成，由自然界的沧桑，引起人事兴衰的感触，抒反了政治见解和哲理观念。宣和二年（1120），适值方腊在浙江起义，周邦彦仓猝间从杭州历经扬州、天长，间关颠沛，始达南京（今河南商丘），切身体会到当时农民起义对宋王朝的巨大冲击，这就不由在词中迸发出“故国”和“孤城”的“兴亡”之情，特别是晚年饱经忧患之感。
（2）词句分析：上片一开始就突兀横空而出，点明六代故都金陵是一个“佳丽地”，然而昔时盛事，无处寻觅；结尾言简意赅地描写燕子的呢喃话旧，以萧瑟终。
（3）艺术特色：不正面触及巨大的历史事迹，不着丝毫议论，而只是通过有韵味的情景铺写，形象地抒发作者的沧桑之感，寓悲壮情怀于空旷境界之中，并使壮美和优美相结合。 87、试析辛弃疾的《水龙吟•过南剑双溪楼》。
（1）作者在绍熙五年（1194）前曾任福建安抚使。从这首词的内容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派馋害诬陷而落职时的作品。作者途经南剑州，登览历史上有名的双溪楼，作为一个爱国词人，他自然要想到被金人侵占的中原广大地区，同时也很自然地要联想到传说落入水中的宝剑。在祖国遭受敌人宰割的危急存亡之秋，该是多么需要有一把能扫清万里阴云的长剑呵！然而，词人之所见，却只是莽莽群山，潭空水冷，月明星淡。欲待燃犀向潭水深处探着，却又怕水面上风雷怒吼，水底里魔怪凶残。这说明，若想取得这把宝剑，组成统一的、强大的爱国抗金力量，这中间是会遇到重重阻挠与严重破坏的。后片即景抒情，虽然流露出壮志难酬，不如困居高卧的隐退思想，但这一消极思想之产生，是与他当时的处境，与南宋王朝整个政治形势分不开的。南宋小朝廷偏安一隅，不图恢复进取，一味妥协投降；对爱国抗敌的有识之士却百般压制打击，直至迫害镇压，使统一中原的伟大事业，付之东流。
（2）词的特点集中表现在三个方面。一是线索清晰，钩锁绵密。第二是因迩及远，以小见大。第三个特点是通篇暗喻，对比强烈。
88、唐以前的咏物诗发展经历了哪两个阶段？每个阶段各有什么特点？
咏物诗的缘起，可以追溯到《诗经》。不过《诗经》中的诗还不是完整意义上的咏物诗，其中的“物”的作用更多地是“借物起兴”。现存第一篇完整意义上的咏物诗是屈原的《橘颂》。汉代班婕妤的《怨歌行》是一首较好的咏物诗。 咏物诗在唐以前的发展，主要有两个重要的阶段：一是建安时代，这一时期咏物诗的创作虽然并不是很多，但作为咏物诗重要的特质——“以比喻来寄托情志”——已经形成。二是南朝的齐梁时代。这时期的文学朝着唯美的方向发展，文风的转变，促使咏物诗重视社交性，甚而发展到游戏遣兴的地步，风格随之趋于浮华纤巧。
89、试析杜甫的《房兵曹胡马》。
（1）这是一首咏物诗。大约写于唐玄宗李隆基开元二十八九年间(740—741)，当时杜甫在洛阳，还不满三十岁。这首诗形象地刻画了骏马的雄姿神骨，寄托着诗人青年时代的理想抱负。
（2）本篇的首句直扣题面，先点出房兵曹胡马的产地，以示其非同凡马。三、四两句承前，上句状写胡马双耳的特征，下句写这种马善于奔驰的性能。五、六两句把马隐然视作与主人生死相依、患难与共的战友和同志，这便写出了骏马的内在气质，写出了骏马的高尚“品格”。最后两句，表面似乎是赞马，实际是期待和祝愿房兵曹，庆幸他有这样的好马，可以立功万里之外，鹏程无限。
（3）在“形似”的基础上讲求“神似”，把被歌咏的事物的精神实质揭示了出来。杜甫咏马，没有停留
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在仅写骏马的外在特征——清劲、善奔之类，而是根据自己对骏马的独特感受，去努力探寻它的内住气质——共艰危、托生死，借以寄托自己的抱负和情怀，从而把咏马诗升华到一个全新的思想高度和艺术高度。 90、试析骆宾王的《在狱咏蝉》。
（1）调露元年(679)，担任侍御史的骆宾王由于屡次上书讽谏政事，触犯了当权的武则天，被诬在长安主簿任上犯贪赃罪，于这年秋天下御史台狱。监狱西面，古槐数株，上有秋蝉悲鸣，引起他对自身品行遭际的联想和对人生社会的感慨，写下这首托物咏怀、抒发幽愤的诗篇。
（2）诗句分析：首联闻蝉兴感，正点题面。颔联就“侵”字进一步抒写不堪闻蝉的悲苦心情。腹联由前幅的闻蝉兴感自然过渡到以蝉自喻。末联写自己“高洁”的品格无人理解和相信，茫茫人世，无人为自己表白心迹与品性。
（3）艺术特色：a、全诗在托物寄兴的过程中，蝉与人既密切相关，又有分有合，有各种不同的结合方式。b、用典自然。
91、试结合作品，分析苏轼和周邦彦咏物词的异同。
（1）苏轼的咏物词大多直抒胸臆，自然明白，读来有一泻千里的快意；而周邦彦则安排巧思，情感的表达隐微曲折，缠绵往复。
（2）举例：苏轼的《水龙吟•次韵章质夫杨花词》，全篇笔致空灵，体物细微，一气贯通。周邦彦《六丑•蔷薇谢后作》，层层透进，曲曲道来，章法回环曲折，起落无端。
（3）这两首词都是写花，但是，苏词清畅明净，虽情深处文辞亦明了；周词缠绵沉郁，幻化无端，从不用一处直笔。
92、姜夔的咏物词有什么特色？结合作品进行分析。 姜夔在讲究格律、炼字琢句、用典咏物方面与周邦彦一脉相承，但又有独特的清淡峭拔的风格。如《暗香》、《疏影》。
93、试结合作品分析南宋末年的咏物词的特色。 南宋末年咏物词的特色表现为：
（1）物在词中的分量越来越重，全篇内容都集中于对物的赋写； （2）托物寄兴，在咏物中寄托自己的情志； （3）结构安排严密，又多善于浑化典故。 举例略。 94、初唐四杰
“初唐四杰”即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们的创作活动都基本集中在高宗朝和武后时期。在诗歌创作上，四杰的诗重视抒发一己之情怀，出现了一种壮大的气势，具有慷慨悲凉的感人力量，这些在古体和歌行里表现得尤其充分。与此同时，他们还具有变革文风的自觉意识和非常明确的审美追求，反对继承齐梁遗风的纤巧绮靡的上官体，倡导一种富有“骨气”的刚健之诗，为因循的初唐诗坛吹进了一阵清新的空气。 95、沈宋体
律诗的一种称呼。初唐时期，沈佺期和宋之问等人在“永明体”的基础上做了两个工作，一是将四声二元化，二是解决了粘式律的问题，从律句联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚，创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新诗体——律诗。其中贡献最大的就是沈佺期和宋之问，是他们最后完成了律诗的“回忌声病，约句准篇”的任务，因此又称律诗为“沈宋体”。 96、韩孟诗派
“韩孟诗派”是以韩愈、孟郊为代表的诗歌流派，是中唐影响最大的诗歌流之一。韩孟诗派尚险怪。这一诗派除了追求诗歌的雄奇怪异之美，还大胆创新，或以散文的章法结构诗篇，或在诗中大量使用长短错落的散文句法，尽力消融诗与文的界限，对宋诗影响深远。 97、元白诗派
“元白诗派”是以元稹、白居易为代表的诗歌流派，是中唐影响最大的诗歌流派之一。这一诗派以讽喻时事的乐府诗著称。元稹、白居易除了在诗歌语言的通俗化方面做出了巨大的贡献外，还通过诗歌酬唱促进了格律技巧的纯熟。创立了比一般唱和难度更大的以长篇排律和次韵酬答来唱和的形式，使格律诗因难见
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巧，在艺术上得到了进一步的深化和发展。除元、白之外，有李绅、张籍、王建等人。 98、新乐府运动
中唐诗人白居易、元稹所倡导的一个诗歌革新运动。元、白继承杜甫的现实主义精神及其“即事名篇”的方法，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”、“刺美见事”，创作通俗而切于实用的“新乐府”，即用自命的新题咏写时事。一些作家如张籍、王建等团结在他们周围，形成“新乐府派”，又称“元白诗派”。 99、燕乐
是随着隋的统一而兴起的一种汉族民间音乐和少数民族以及外来音乐交融而产生的新的音乐形式。其曲调的结构和风格一改旧的面貌，使人耳目一新，喜闻乐唱。后来的“曲子词”，就是在燕乐的基础上发展而来的。
100、敦煌曲子词
“敦煌曲子词”是清代光绪二十六年(1900)，在甘肃敦煌莫高窟藏经石室被发现的，或称为“敦煌曲子词”或称为“敦煌歌辞”。这是词初期阶段民间创作的产物。其创作年代多无定论，大体以晚唐五代居多；但可以确定其中已有初盛唐时期的词作品。敦煌曲子词作者阶层众多，作品题材广泛，词体尚未定型，词风朴素率直，艺术上还比较粗糙稚拙，情调也相当健康爽朗。
古代诗歌散文专题作业1
一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。
就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。
（1）汉乐府的叙事成就：
①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。
②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。 ③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。
④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以精炼表述，来传达主旨。
⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。
（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。
两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。 二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？
答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：
（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。 （2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。
（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？
答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有
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对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。 四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的。
主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：
（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。 （2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。
（3）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。
五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？这些特点对后世诗歌创作有何影响？
答：汉乐府在语言形式上的特点：
就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。
汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。 魏晋南北朝乐府在语言形式上的特点：
在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说：“歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。”“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（《子夜歌》）诗中的“梧子”即“吾子”，代指情人。
南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。
与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。
古代诗歌散文专题作业2
一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，《咏怀古迹》五首、《秋兴八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章《格律诗》，并仔细研读杜甫《咏怀古迹》其五，完成下列任务。
《咏怀古迹》其五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
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福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
（一）平仄是律诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。 1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。
所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。
所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？
答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以《咏怀古迹》其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。 1、押韵规则：
答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。 2、对仗规则：
答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。 二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》，完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。 1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。 钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。 仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平 2、写出其韵字。 醒名谑酌
3、指明其中对仗的句子。
钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。
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（下面的例子仅供同学们参阅，切莫照抄） 中华腾飞
已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。 神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。 仍待长娥现代奔，先言圣火零八点。 雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
古代诗歌散文专题作业3
请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中选取一家，以其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。
（同学们在完成这个题目时，不要贪大顾全。只能选取其中某一个要点作为选题，进行深入地分析。选题是小论文写作的关键，请同学们学会缩小自己的选题范围。接下来，首先简单介绍李煜其人，接下来提供一篇论文给大家借鉴。） 浅谈李煜词的宗教色彩
南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。
的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有种种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的终极关切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价值的复归，则也标志着人类精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。 一、对自己灵魂的仟悔
李后主用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。
仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”②，诗人们净化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”③，圣贤寂寞，“我”也寂寞，于是心中的忧患与不满也得到了慰藉。
然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈!
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业，“四十年”、“家国”、“三千里”、
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“山河”、“凤阁龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺发达下去。可是谁料想，一个好端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”’“泪对宫娥”。
当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。
李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面对自己的灵魂？
二、对命运人生的关注与探索
作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与绝悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困，毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在绝望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦绝望中对人生的思索、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。 春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的绝命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌落为阶下囚。他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。而故国的那些雕栏玉砌、凤阁龙楼，那些玉树琼枝、春花秋月，都已经从他的生活中永远地逝去。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止、了结。他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。
就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。
我们再看他的另一首名作：
林花谢了春红，太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。
这是李烃的名作《乌夜啼》，虽然作于他被沦为囚徒之后，其中也包含了家国之恨，但是这其中所包含的绝不仅仅是家国之恨，而是一种由对自己人生的反省、思索，继而扩大为对人类命运的一种思索，一种对人生的寻根究底。词的开头便借“林花”、“春红”这两种美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美无论是对于自然或对于人生，总是转瞬即逝的。因而词人深深地叹惋：“太匆匆”。然而不仅如此，美的
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悲哀不仅在于匆匆地逝去，更难堪的是，当生命十分美好的时候却倍受摧残。“无奈朝来寒雨晚来风”，自然界与人世间的无情摧残毁灭了多少美好的生命。然而，无论自然界，还是人世间，总是希求美的存在和永恒。“烟脂”这美好的颜色，无论是指代“林花”、“春红”，还是象征红颜、青春，尽管饱含着热泪，却依然不肯离去。“留人醉”是绝望之中的希望，是一种对美的深深的挽留。然而“几时重”又是当头一棒，给词人留下的仍然是深深的绝望。至此，词人才恍然大悟：生命原本短暂，而人生所追求并为之沉醉的美丽其实只是一种凄艳，就像那混合着泪水的烟脂一样，更何况这种凄美也是弹指即逝。而人生终究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的归依何在?在这痛苦的思索中，词人悲痛地喊出了“自是人生长恨水长东”这样无可奈何的怅叹。
诸如此类的词还有“深院静，小庭空，继续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栈!”这首(捣练子)，虽然是围绕着人世间的离愁别绪来展开。院静庭空，寒风阵阵，砧声断续，月照帘栊。主人公置身在这样一个孤寂的氛围中，独立小楼，长夜不寐，他究竟被一种怎样的情感所困扰?
由此可见，词人经过苦难的熏染，个人之愁已升华为人生之愁。那无奈的人生、悲惨的现实使他执着的个性备受拷打，却又愈益坚实。他在辗转反侧的挣扎中俯仰天地，纵观古今。那漫漫无际的哀愁和苦恨汇成了他精神上一道解不开的结，同时也成了他灵感滚滚而来的源头。在萦绕着往事烟尘的苍凉凄婉的哀歌中，他的精神情结升华成普遍的情结，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的忧伤转化成生命的忧伤，从而显示出对人生毁灭的挽歌式的情调，并形成了一种关注宇宙人生的普遍悲苦情怀。在李烃词中，时不时都表现出他对生命的思索，对人生的探索，为什么美好的生命总会受到无情的摧残毁灭而显得那样的短暂?他热烈渴求生命的永恒与存在，这一点与宗教追求人生的永恒也有着相同之处。 三、对精神家园的寻觅与追求
为什么李烃的词给我们留下的是这样一位“满鬃清霜残雪思难任”的末代帝王形象?是一位如此孤独寂寞的精神流浪者?为什么充斥于李烃词中的是这样一种极为浓厚的悲剧氛围?他究竟有着一种怎样的人生重负?这还得从他做帝王开始说起。
李煜当帝王，可以说是一个历史的误会。他本是那个时代的一位艺术天才。“聪颖敏慧嗜书成性，善诗文，兼通书画，更妙于音律”。④因此，他花很多时间去填词弄曲，饮酒赋诗。他的才能和素质及其理想和目标都与帝王身份相去甚远。且生性率直，敏锐善感。但就是这样一位敏锐善感、率直耽溺的风流才子却偏偏被推上了乱世之时的君主宝座。当然，如果说李烃完全不想做皇帝也不符合历史，而且他是中主李璟的第六个儿子，按理说帝位怎么也轮不到他。而他的长相也与他开了一个不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，广额丰颊，风神洒落，故从小就遭其长兄文献太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烃为了避祸，便自号钟隐，别号莲峰居士、钟山隐士，一心只想邀游在自然与艺术的天地里，无心参与政事。但人生常常就是如此，渴望安宁与和谐，可安宁与和谐却往往被急风暴雨所打破；希望在自然与艺术的天地里驰骋，可他偏偏却被推上了王位。在后主“23岁时，文献太子卒，他才徒封为吴王，并以尚书令知政事居于东宫，后因弘冀以下的四位兄长皆相继早亡，25岁时，嗣位于金陵”。
而等到他嗣承王位以后，本来也想振作一番，可是此时的南唐已国微兵弱。“南唐在五代十国中本来是一个历史较久，领土较广，实力较厚的国家，无奈李烃之父中主李璟只好学能诗，天性儒儒，素昧威武，因而错过了大好时运。”⑦而李烃又生性软弱，没有治国安邦的政治素质、振作之举，终于无济于事。于是在强大宋室的威压之下，他深感不安，对未来充满了忧惧，却又无可奈何。只好一次又一次地向宋室纳贡称臣，屈求一份太平安宁的日子，然而这一份安宁最后也随着宋师的南渡而破灭了。
就这样，李烃从身为皇子遭人忌恨，到身为皇帝被人欺凌，他依然没有政治和人身的自由，甚至没有生存的安全感，伤恨、忧愁、无奈的情绪塞满了他的肺腑。而他那纤弱敏感的神经又使他比别人感受更快，体验也更深。常常是一叶落而悲秋，见飞花便伤春，寒砧阵阵催他失眠，垂柳依依引他相思，总是“别有一番滋味在心头”。再因那离愁别恨的困扰，内忧外患的打击，国破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，叹人生短暂。因此在这样沉重的人生重压下，他总是愁恨满怀却又无以排遣，他渴望得到欢乐，他渴望得到安宁。
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如依有几人。 一棹春风一个舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满酝，万顷波中得自由。
这两首《渔父词》，是李烃在遭受长兄弘冀的忌恨之时所写的。他在词中描绘了自己L1中理想的生活图
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景。他希望自己寄身渔樵，渴望过那种举酒垂钓、逍遥自在的生活。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万倾波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总是被现实所打破，他渴望安宁自由的生活总是不能实现。他又怎能不愁呢?可愁又何用?从皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充满恐惧，命运变幻无常，无法把握，谁也不能知道自己的明天会是怎样。于是，词人带着一种深深的忧愤与疑问，带着一种无法解脱的悲苦和哀愁，带着自己理想破灭的绝望与哀怨，去纵情生活，及时行乐。他甚至颓唐地说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”(《鸟夜啼》)。人生世事有如转烛飘蓬，到头来只剩得“心事数茎白发，生涯一片青山”(《开元乐》)。
因而阅读李烃的词，我极为强烈地感觉到在那深深的悲愁后面，在那颗骚动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷坛陆离、变化万端的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找到一块永恒的绿洲，以便建立起自己的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托，就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李烃就是这样，不断地追怀往事，感情在不断地挣扎；他也不断地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及对人生的彻底的追究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难，因而特别提出来加以论述。
古代诗歌散文专题作业4
一、骈文是中国古代一种独特的文体，它有和散体文截然不同的文体特征，请认真学习教材第十三章第二节《骈文》，结合作品了解骈文的特征，并按照要求从教材所讲到的骈文中为下列特征找出例证。（注：请不要重复使用例句）
骈文特点1、语言讲究对偶。 例句1、两句相对的偶联。
咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。 思居终而恤始，命临没而肇扬。 例句2、四句相对的长联。 楚王宫里，无不推其细腰； 卫国佳人，俱言讶其纤手。 阅诗敦礼，岂东邻之自媒； 婉约风流，异西施之被教。
骈文特点2．四六句式，尤其对偶句多用四字句和六字句组成。 例句1、、四字句与四字句组成的对联。 晨看旅雁，心赴江淮； 昏望牵牛，情驰扬越。
例句2、六字句与六字句组成的对联。 朝干悲而掩泣，夕万绪而回肠。 不自知其为生，不自知其为死。
例句3、四字句与六字句混用组成的对联。 凌云概日，由余之所未窥； 千门万户，张衡之所曾赋。
骈文特点3、讲究平仄声律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字为节奏点。一句之内，节奏点平仄交替；一联之内，节奏点平仄相反。 例句1、四字句与四字句组成的对联。 南都石黛，最发双蛾； 北地燕支，偏开两。
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例句2、六字句与六字句组成的对联。 惜内顾之缠绵，恨未命之微祥。 纡广念于履组，尘清虑于余香。
例句3、四字句与六字句混用组成的对联。 虽非图画，入甘泉而不分； 言异神位，戏阳台而无别。 骈文特点4、讲究用典。 例句1、
鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）骈俪之风的兴盛，正是这种“文学的自觉”的重要组成部分。 例句2、
清人许梿说：“骈语至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可谓六朝之渤澥，唐代之津梁。”（《六朝文絜》评《玉台新咏序》语）
二、选取王勃骈体文《滕王阁序》和苏轼散体文《石钟山记》中各百余字的一段，抄录于下，并对比阅读，仔细体会骈体文与散体文的区别。 骈体文《滕王阁序》 南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；散体文《石钟山记》 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 第56页共81页
东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。
某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国是》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。
应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。”如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。 2014年春期《古代诗歌散文专题》期末复习 综合练习题及答案 一、名词解释
1、骈文：也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。 2、古文：（教材295页）
所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
3、唐代新乐府：中唐诗人白居易、元稹所倡导的一个诗歌革新运动被称作新乐府运动。元、白继承杜甫的现实主义精神及其“即事名篇”的方法，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”、“刺美见事”，创作通俗而切于实用的“新乐府”，即用自命的新题咏写时事。“新乐府”，是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事。一些作家如张籍、王建等团结在他们周围，形成“新乐
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府派”，又称“元白诗派”。
4、古诗：即\"古体诗\"，亦称\"古风\"。和近体诗相对。产生较早。每篇句数不拘。有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。后世使用五、七言者较多。不求对仗，平仄和用韵也较自由。
5、宫体诗：指以南朝梁简文帝为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。萧纲为太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。后来因称艳情诗为宫体诗。
6、西昆体：是宋初影响极大的重要文学流派，因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。代表作家以杨亿、钱惟演、刘筠。作诗讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。
7、绝句：即\"绝诗\"。亦称\"截句\"、\"断句\"。诗体名。截、断、绝均有短截义，因定格仅为四句，故名。以五言、七言为主，简称五绝、七绝。也有六言绝句。唐代通行者为近体，平仄和押韵都有一定的要求。有人说绝诗是截取律诗的一半而成。但在唐代律诗形成以前，已有绝句，虽亦押韵而平仄较自由，如《玉台新咏》中即有《古绝句》，后人即用\"古绝句\"以别于近体绝句。
8、词调：词调，现在一般指文词和音调，或诗和词的格调。古代专指填词的格调，是写词时所依据的乐谱，后指把前人每一种词调的作品的句法合平仄分别加以概括，从而建立的各种词调的平仄格式，每种格式有一个词牌名作为代表，如《浣溪沙》、《菩萨蛮》、《点降唇》等，作词时需要根据所选词牌的平仄格式进行，所以作词又称为填词。 9、近拍：（教材163页）
近拍又称为“近”，指接拍强调相近，后演变为配合“近拍”曲填写的、在篇幅上一般都长于小令而短于慢词的一种词体。
10、慢曲：戏曲名词。以曲调舒缓得名。如仙吕宫《八声甘州》、商调《山坡羊》等。南曲联套方法，大多以慢曲在前，急曲在后。《水浒传》第二四回：“便是唱慢曲儿的张惜惜。我见他是歧路人，不喜欢。”清李渔《闲情偶寄·演习·授曲》：“字头字尾及馀音，皆为慢曲而设。” 11、敦煌曲子词：（教材167页）
“敦煌曲子词”是清代光绪二十六年(1900)，在甘肃敦煌莫高窟藏经石室被发现的，或称为“敦煌曲子词”或称为“敦煌歌辞”。这是词初期阶段民间创作的产物。其创作年代多无定论，大体以晚唐五代居多；但可以确定其中已有初盛唐时期的词作品。敦煌曲子词作者阶层众多，作品题材广泛，词体尚未定型，词风朴素率直，艺术上还比较粗糙稚拙，情调也相当健康爽朗。
12、慢词：慢词是宋词的主要体式之一，它与小令一起成为宋代词人最为常用的曲调样式。慢词的名称从“慢曲子”而来，指依慢曲所填写的调长拍缓的词。
13、苏辛词派：苏辛指苏轼和辛弃疾。苏辛词的相同一面，是他们的词中，都饱含着浓烈的奔放的豪情，表达了词人的对生活无比热爱和豁达的乐观态度，以及要求为国家建功立业的理想。同样的运用口语，同样的新鲜活泼气息，同样的豪放主调，同样的多样化的艺术风格，把两位杰出的词人连在了一起，后人以“苏辛”并称，并推为豪放词风的代表，他们是当之无愧的。
14、散曲：散曲，是一种同音乐结合的长短句歌词。元人称为“乐府”或“今乐府”。经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些民间流行的曲词，尤其是少数民族的乐曲的侵入并与中原正乐融合，导致传统的词和词曲不能在适应新的音乐形式，于是逐步形成了一种新的诗歌形式——散曲。
15、书：一种记录、分析、总结、组织、讨论及解释信息的、有插图或无插图的、硬抄或平装的、加套或不加套的，包含有前言、介绍、目录表、索引的用以增长知识、加深理解、提升并教育人类大脑的装置，这个装置需要视觉、有触碰的感官形式存在并使用形式。
16、论说文：论说文是直接说明事理、阐发见解、宣示主张的文章。它的中心在于“事理”“见解”“主张”，它的表达方式主要是议论，这些都是和记叙文相区别的。“说明事理”“阐发见解”“宣示主张”，都是为了“答疑解难”，也就是为了回答问题、解决问题。广义地说，论说文所回答的问题是无所不包的，大至宇宙天地、社会人生；小至一事一物、一言一行，任何问题都可以“论”，都可以“说”。
17、骈文：也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文是始于汉朝，盛行于南
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北朝的文体。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。 二、简答题
1、为什么说汉代的散体大赋是介于诗文之间的一种文体。
散体大赋是汉代辞赋的代表，它师承屈原、宋玉及《诗经》的“雅颂”与战国时期的纵横游说之风。它的内容多属为统治者扬威颂圣，思想倾向比较空泛，艺术形式过于简单僵化。散体大赋普遍采用主客问答的形式，作品篇幅巨大，文字排铺堆砌，对事物进行铺陈描写。从形式上来说，它更像散文，直接继承了先秦散文。散体大赋的代表作有枚乘《七发》，司马相如《子虚赋》，《上林赋》，扬雄《长杨赋》、《羽猎赋》，班固《两都赋》，张衡《两京赋》等。 2、何为风、雅、颂。
答：《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂三个部分。
风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
3、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？
答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：
（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。 （2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。
（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
4、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的。
主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：
（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。 （2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。
（3）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。 5、简述五言古诗体制上的特点。 （1）句数不限；
（2）是否对仗没有严格要求； （3）不限平仄； （4）用韵自由。
6、简析庾信的五言古诗在文学史上的重要地位。 （教材78页——79页）
7、简述五言律诗在平仄、用韵、对仗等方面的规定。
（1）每首诗在平仄上有固定格式。五言律诗主要有四种基本句式：仄仄仄平平，仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄。由此可以组成四种不同的平仄格式。 （2）讲究“黏”、“对”。所谓“黏”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式。所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式。“失黏”、“失对”，都是律诗写作的大忌。
（3）避免犯孤平和三平调，讲究拗救。所谓“犯孤平”，是指除韵脚的平声字外，一句诗只剩下一个平声字。所谓“三平调”，是指句尾连用三个平声字。
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（4）二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。
（5）颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。 8、举例说明孟浩然诗中有画的特色。（教材113-114页） 9、简述苏轼与黄庭坚在诗风上的区别。（教材149页） 10、简述杜甫七律创作的艺术技巧。（教材124-126页） 11、举例说明敦煌词在形式上的特点。（教材167-168页）
12、苏轼在题材内容上对小令进行了哪些开拓？（教材184-185页） 13、简述柳永以后，慢词双线发展的过程。（教材193页第二段） 14、与诗歌相比，散曲具有哪些特点？（教材224页） 15、简述《晏子春秋》的材料来源。（教材266页第二段）
16、简述韩愈、柳宗元古文运动的宗旨和影响。（教材296-297页） 17、简述就内容而言，韩愈论说文的分类。（教材297页末） 18、简述就内容而言，柳宗元论说文的分类。（教材298页末） 三、论述题
1、举例说明，为什么说《诗经》奠定了中国古典诗关注现实人生的文学传统。（教材28-29页） 2、简要论述楚辞的体制特征及在后世的发展。（教材39-40页）
3、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。（教材44-45页）
就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。
（1）汉乐府的叙事成就：
①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。
②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。 ③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。
④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以精炼表述，来传达主旨。
⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。
（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。
两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。 4、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？
答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。 5、结合作品，论述陶渊明田园诗包含的三重境界。（教材74页第二段） 6、粘对是律诗平仄规则的一部分，说明何谓“粘”、何谓“对”。
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所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。
所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
7、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，说明什么是拗救。
所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
8、请举例论述词的起源。（教材158-160页）
9、请举例论述唐宋词调的来源。（教材161-162页）
10、简述辛弃疾与苏轼在创作风格上的异同。（教材208页）
11、简述《战国策》在艺术风格上的独特之处。（教材263-265页） 12、请简要论述古文运动的背景。（教材296页第一段）
13、简述韩愈、柳宗元在理论主张、创作实践等方面的异同。（教材302页倒数第二段） 14、请简要说明你对台阁派作家的身份意识的理解。（教材330-331页） 15、请简要论述秦汉派失利的三个原因。（教材336-338页） 16、简述晚明八股文的新变。（教材390-391页） 四、赏析题
1、赏析《木兰诗》分析其中的主要特点。（教材59-60页）
2、试从思想内容和艺术上分析汉乐府民歌《江南》（江南可采莲）。
附汉乐府民歌《江南》：江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东。鱼戏莲 叶西。鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。 答：
(1)思想内容：《江南》这首民歌通过对莲叶和鱼的动态描写，表现了江南采莲的男女青 年欢乐嬉戏的劳动情景。
(2)艺术成就：①诗里洋溢着欢乐与青春的美好之情。“江南可采莲，莲叶何田田”是总写，一开篇就把读者引入江南水乡一片碧绿的湖塘水泽之间。“鱼戏莲叶间”以下五句是分写。表面上是写鱼戏，但实际上是写采莲人的劳动或嬉戏惊动了鱼。可以想象平时沉寂的莲塘今日突然热闹起来，未受过惊吓的鱼在喧闹中惊而四散，但在心情欢快的采莲人看来，鱼是在与自己嬉戏。②“鱼戏莲叶间”以下五句回还往复，音节轻快流宕，形象鲜明生动。③全诗把人的欢乐与自然景物的秀丽融为一体，物我交融，情景谐合，构成一幅无比生动，无比形象，无比流畅的《江南采莲图》，而那轻快的音响节奏，流动着的诗的意境更是图画所难以表达净尽的。
3、试鉴赏李煌的《浪淘沙》（帘外雨潺潺）词。 答：
(1)思想内容：词通过词人对现实的描写和对往事的回忆，表现了词人深切沉痛的故国 之思和亡国之恨。
(2)表现手法：①上阙前二句写梦醒之时，再倒叙入梦中情景；②上阙写现实，下阙是对“无限江山”的追忆和由此引起词人内心的无可奈何的追悔；③词的语言平白如话，而意蕴深长，有无限的言外之意。如“流水落花春去也，天上人间”两句就不仅指春天的归去遥远，而且也比喻着过去的帝王生活的不可复返，同时也象征着人生如流水，生命如朝夕的感悟。 试卷代号:1333
中央广播电视大学2010—2011学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题 2011年7月 一、选择题
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1、下列诗歌中属于七古的是（）。
A、杜甫《茅屋为秋风所破歌》B、孟浩然《夏日南亭怀辛大》 C、曹操《富里行》D、黄庭坚《登快阁》 2、下列作品中不属于《庄子》的是（）。 A、《逍遥游》B、《齐物论》 C、《盗跎》D、《五蠢》
3、下列作品中不属于苏轼的是（）。 A、《荔校叹》B、《日喻》
C、《江城子·密州出猎》D、《游山西村》 4、今本《诗经》是汉代四家诗中的（）。 A、毛诗B、齐诗 C、鲁诗D、韩诗
5、宋代词人（）的词以小令为主，风格委婉含蓄又雍容华贵，如《涴溪沙》（一曲新词酒一杯） A、晏几道B、晏殊 C、欧阳修D、秦观
6、为律诗的形成打下坚实基础的诗体是（） A、永明体B、台阁体 C、西昆体D、正始体
7、唐代诗人（）擅长创作七言绝句，《出塞》“秦时明月汉时关”是其代表作之一。 A、王昌龄B、刘禹锡 C、王之涣D、杜牧
8、著名的咏梅词《暗香》（旧时月色）、《疏影》（苔校缀玉）是南宋词人（）作品。 A、吴文英B、张炎 C、姜菱D、辛弃疾
9、【中吕·山坡羊】《漳关怀古》是（）的散曲小令作品，其中的“兴，百姓苦;亡，百姓苦”显示了作者对社会现实的深切体悟。 A、张可久B、张养浩 C、白朴D、关汉卿
10、下列句子中不符合律诗规则的句子是（）。 A、老僧已死成新塔，坏壁元由见旧题 B、明月松间照，清泉石上流
C、青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍 D、此情可待成追忆，只是当时已惘然 二、填空题
11、著名的叙事诗《陌上桑》中用行人、少年、耕者等的反应渲染了采桑女的美貌是乐府诗中烘托手法运用最成功的诗篇。
12、著名的抒情小赋《归田赋》的作者是，他还擅长散体大赋，《二京赋》即是代表。
13、宋代诗人晚年所作绝句被称为“王荆公体”，风格雅丽精绝，《书湖阴先生壁》可为代表。 14、著名作家的骈文著名一时，《哀江南赋》前的序即是其骈文代表作之一。
15、宋代词人的慢词在章法结构上回环往复、跌宕多姿，著名的《兰陵王·柳》可为代表。 16、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”是著名散曲作家《天净沙·秋思》中的句子。 17、《秋兴八首》是诗人最著名的七律代表作品。
18、唐代诗人的七古多以乐府古题抒写自己的情怀，如《将进酒》（君不见黄河之水天上来）就借饮酒放歌的旧题写自己“天生我材必有用”的豪情。
19、诗人描写山水田园、隐居生活的绝句多为五绝，如《鹿柴》、《鸟鸣涧》等。 20、《陶庵梦亿》和《西湖梦寻》是作家追忆早年经历，寄托故国之思的作品。
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三、简答题
21、以温庭药和李煌为例，简析花间词和南唐词的不同。 22、举例说明辛弃疾的词是如何运用比兴手法的? 23、韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的? 四、论述题
24、杜甫新题乐府在艺术上有什么特点?试结合作品进行分析。
25、司马迁《史记》的叙事成就表现在那些方面?试结合作品进行分析。
试卷代号:1333
中央广播电视大学2010—2011学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题参考答案 2011年7月 一、选择题
1、A2、D3、D4、A5、B6、A 7、A8、C9、B10、C 二、填空题 11、罗敷 12、张德; 13、王安石 14、庚信 15、周邦彦 16、马致远 17、杜Tti 18、李白 19、王维 20、张岱 三、简答题
21、以温庭绪和李:应为例，简析花问词和南唐词的不同。
答;(1)花间词以女性情感为题材，语言香艳绚丽，不脱\"伶工之词\"的身份。(2)南边说则在词中注入士大夫的忧患之感和生命意识，语言比较清新雅丽，成为士大夫词的先驱。 22、举例说明辛弃疾词是如何运用比兴手法的? 答:(1)辛弃疾继承了传统香革美人的比兴手法，委婉地表达自己的身世之感。(2)代表作品《青玉案·元夕》、《摸鱼儿》(更能消几番风雨〉等。
23、韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的?
答:(1)韩愈的古文理论:在内容上强调文章当以载道为目的，形式上反对拼俑文风，提倡学习先秦两汉的散体文，主张\"词必己出\"0(2)韩愈的古文创作:注重载道，议论文宣导儒家思想、批判社会现实，碑志、传记借人物事迹发表议论，借以明道;形式上多为散体文语言平易。 四、论述题
24、杜甫新题乐府在艺术上有什么特点?试结合作品进行分析。
答:(1)善于通过高度概括的场面描写展现出广阔的社会背景。(2)叙事手段丰富，增加了叙事的多面性。(3)化用汉乐府的神理，极大地创新了乐府诗的表现手法。
25、司马迁《史记》的叙事成就表现在那些方面?试结合作品进行分析。
答:(1)有\"事核\"的特点，也就是叙事有坚实的依据。(2)精心剪裁，叙事缤密有序。(3)擅长运用\"互见法\"。
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试卷代号:1333
中央广播电视大学2011—2012学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题 2012年1月 一、选择题
1、下列作品中不属于骄文的是（）。 A、《吊魏武帝文》 B、《祭十二郎文》 C、《与宋元思书》
D、《与齐尚书仆射杨遵彦书》 2、吴歌、西曲是（）中的两大类。 A、汉乐府 B、北朝乐府 C、南朝乐府 D、唐代新乐府
3、下列作品篇目中出自《庄子》的是（）。 A、《齐物论》 B、《五蠢》 C、《儒效》 D、（（为政》
4、下列作品中不属于五古的是（）。 A、曹植《七哀》 B、杜甫《新婚别》 C、王维《山居秋膜》 D、陶渊明《归园田居》
5、下列词作中不属于苏轼的是（）。
A、《永遇乐》（明月如霜）B、《谊模沙》（蔽款衣巾落枣花） C、《江城子》（十年生死两茫茫）D、《满庭芳》（山抹微云）
6、咏梅词的绝唱《暗香》（旧时月色）和《疏影》（苔枝缀玉）的作者是（A）。 A、姜要B、林通 C、吴文英D、张炎
7、著名的散曲套数【般涉调·哨遍】《高祖还乡》是（）的作品。 A、帷景臣B、关汉卿 C、刘时中D、马致远
8、词人（）的词以个人的不幸写出人生普遍的悲苦，如《虞美人》（春花秋月何时了）就借对往事的追怀，写出了对人生;元常的追问。 A、晏殊 B、冯延巳 C、苏轼 D、李煌
9、下列作品中不属于七律的是（）。 A、黄庭坚《登快阁》B、崔颗《黄鹤楼》 C、刘禹锡《西塞山怀古》D、李贺《神弦曲》
10、著名的怀古词《永遇乐》（千古江山）是词人（）抒发爱国之志、表现英雄情怀的作品。 A、苏轼B、陈亮 C、辛弃疾D、陆游
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二、填空题
11、诗人（）的作品善于阐发人生哲理，如其七律中的《和子由海池怀旧》、七绝中的《题西林壁》等。 12、诗人（）绝句多写景抒情之作，风格雅丽精绝，《泊船瓜洲》可为代表。 13、刘兰芝是著名叙事长诗（）中的女主人公。
14、宋代词人（）的慢词艺术成就极高，《六丑》（正单衣试酒〉是其代表作之一。
15、子虚、乌有先生和亡是公出自汉代作家（）的散体大赋，作者借他们的口夸写了汉天子在上林苑政猎的盛况。
16、《永州八记》是作家（）滴居永州期间所作，是其最令人称道的山水游记。
17、南宋著名词人（）常借助“香草美人”的比兴传统，曲折地表达自己政治失意之感，如《青玉案》（东风夜放花千树）和《摸鱼儿》（更能消几番风雨）。
18、诗人（）在七律方面达到了集大成的境界，《秋兴八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。
19、擅长慢词的宋代词人（）描写羁旅行役之感的作品有些兴象高远，颇得文人士大夫喜爱，如《八声甘州》（对潇潇、暮雨洒江天）等。
20、桐城派的代表人物姚藕在古文理论上提出“义理”“考据”和（）的统一。 三、简答题
21、简析晏几道令词创作的特点。 22、举例说明词在声韵上的特点。
23、结合《史记》文本，简述你对“子长爱奇”的理解。 四、论述题
24、试述苏轼古文创作的成就。
25、试结合具体作品，分析李白、杜甫七古的不同。
试卷代号:1333
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中央广播电视大学2011—2012学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题答案（供参考） 2012年1月 一、选择题
1、B2、C3、A4、C5、D6、A7、A8、D9、D10、C 二、填空题 11、苏轼 12、王安石 13、孔雀东南飞 14、周邦彦 15、司马相如 16、柳宗元 17、辛弃疾 18、杜甫 19、柳永 20、辞章 三、简答题
21、简析晏几道令词创作的特点。
答:（1）主要内容是追忆往日恋情，感情深沉真挚。（2）将牢骚不平之气洛解在悲欢离合的题材中，具有浓重的感伤情调。（3）继承令词传统的表达技巧外，又注意吸取慢词的精神气度，用作诗的方法来填词。 22、举例说明词在声韵上的特点。
答:（1）平仄上不但讲究平仄，还讲究四声，每个字的平仄甚至四声都是固定的。（2）押韵上用韵灵活自由，根据词牌的要求，可以押平声韵，也可以押仄声韵，还可平仄互押，可以换韵。但每个词调的韵部都是固定的。
23、结合《史记》文本，简述你对“子长爱奇”的理解。
答:（1）“子长爱奇”是指司马迁偏好记载奇异的人事。（2）选择性格行事奇特的人进行描写。（3）叙写人物的传奇经历。 四、论述题
24、试述苏轼古文创作的成就。
答:（1）议论文:史论文、政论文具有纵横家气息，见解新颖，文势跌看起伏。杂说、杂论叙议结合，论说透辟。（2）叙事记游之文①好发议论，常在叙事记游中阐发哲理。②常打破各类文体的限制，随意而行，看似结构松散，实则是以胸中感受为线索贯穿全文。 25、试结合具体作品，分析李白、杜甫七古的不同。
答:（1）李白多用乐府旧题，杜甫多“即事名篇”，自创新题。（2）李白多抒写个人情志胸怀，杜甫多叙写时代现实。（3）表现手法上，李白多用夸张、想象、梦境等;杜甫多用高度概括的场面描写表现广阔的社会背景，叙事角度丰富多样。
试卷代号:1333
中央广播电视大学2011—2012学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题 2012年7月 一、选择题
1、下列论说文中属于韩愈的作品的是（） A、《马说》B、《捕蛇者说》 C、《六国论》D、《贾谊论》
2、下列作品中不属于七古的是（）
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A、李贺《金铜仙人辞汉歌》B、杜甫《石壤吏》 C、高适《燕歌行》D、杜甫《兵车行》 3、下列作品中不属于苏轼的（） A、《和子由涌池怀旧》B、《日喻》 C、《荔枝叹》D、《黄州快哉亭记》
4、唐代诗人（）擅长创作七言绝句，《出塞》“秦时明月汉时关”是其代表作之一。 A、王昌龄B、李白 C、王之涣D、杜牧
5、下列作品不属于骈文的是（） A、《滕王阁序》B、《与宋元思书》 C、《与高司谏书》D、《玉台新咏序》 6、下列词牌中不属于令词的是（） A、《浣溪沙》B、《兰陵王》 C、《菩萨蛮》D、《如梦令》
7、五律名篇《使至塞上》是诗人（）的作品，其中的“大漠孤烟直，长河落日圆”一联充满画意，是其诗歌的长处。
A、王维B、孟浩然 C、杜甫D、陈子昂
8、著名赋体文《洛神赋》的作者是（)。 A、江淹B、曹丕 C、曹植D、司马相如
9、著名的乐府诗《木兰诗》属于（B）。 A、汉乐府B、北朝乐府
C、南朝乐府D、唐代新乐府
10、下列句子中不符合律诗规则的句子是（） A、萧关逢候骑，都护在燕然
B、万里悲秋常作客，百年多病独登台 C、居延城外猎天骄，白草连天野火烧 D、照花前后镜，花面交相映 二、填空题
11、刘兰芝是著名叙事长诗《》中的女主人公。
12、著名史学家的名作《报任安书》抒写自己的屈辱和痛苦，《古文观止》评价说“大有燕赵烈士之风”。 13、《秦中吟》十首是唐代著名诗人的讽喻诗代表作。
14、唐初诗人在《修竹篇序》里提出了以汉魏风骨为典范、复归风雅的诗歌主张。
15、为汉代大赋的形成奠定基础的作品是《》，这篇作品在体制上确立了大赋问答体、铺叙展衍、曲终奏雅等特征。
16、在《诗经》的风雅颂三体中，被认为是朝廷正乐的是。
17、明代作家在山水游记中“独抒性灵，不拘格套”，《满井游记》是其山水游记的代表。
18、北宋词人的令词堪称两宋令词的典范，“落花人独立，微雨燕双飞”即是其名作《临江仙》中的名句。 19、《雨霖铃》(寒蝉凄切)是宋代著名词人的慢词代表作之一。
20、著名的咏梅词《暗香》（旧时月色)、《疏影》(苔枝缀玉)是南宋词人的作品。 三、简答题
21、《离骚》是如何“寄情草木”的？ 22、简述欧阳修古文创作的成就。
23、举例说明《庄子》和《韩非子》在寓言运用上的不同。 四、论述题
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24、结合具体作品，分析苏轼词和辛弃疾词的不同之处。 25、为什么说杜甫的七律达到了集大成的境界？
试卷代号:1333
中央广播电视大学2011—2012学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题参考答案 2012年7月 一、选择题
1、A2、B3、D4、A5、C6、B 7、A8、C9、B10、D 二、填空题 11、孔雀东南飞 12、司马迁 13、白居易 14、陈子昂 15、七发 16、雅 17、袁宏道 18、晏几道 19、柳永 20、姜夔 三、简答题
21、《离骚》是如何“寄情草木”的?
答:以草木构建比喻高贵品格的意象系统。（1）以香草作为主人公的配饰，象征主人公高洁的品质。（2）以香草象征古代三后身边的君子。（3）以培植的香草象征培养的人才。 22、简述欧阳修古文创作的成就。
答:（1）议论文长于立论，观点新颖;（2）亭台记文多将写景、抒情、议论相结合，兴昧无穷。（3）语言平易、行文婉转。
23、举例说明《庄子》和《韩非子》在寓言运用上的不同。
答:（1）《庄子》的寓言多虚幻的想象和神话，与要表达的哲学思想间的关系比较隐秘。（2）《韩非子》的寓言多以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，与要表达的哲学思想间的关系比较直接。 四、论述题
24、结合具体作品，分析苏轼词和辛弃疾词的不同之处。
答:（1）词风不同，苏词偏于放，辛词偏于豪。（2）情感内涵不同。苏轼多出世之思，表现为空灵超旷；辛弃疾多人世之情，表现为悲壮慷慨。（3）表现手段不同。苏轼以诗为词，辛弃疾以文为词；苏轼运哲思入词，辛弃疾则善用比兴。
25、为什么说杜甫的七律达到了集大成的境界？
答（1）大规模地扩充了七律的表现内容。（2）以组诗形式拓宽了七律的表现力。（3）对声律、格调、意境等做了创造性发展，实现了技巧与意境的完美结合。（4）风格多样，或沉郁顿挫，或清新畅快。 试卷代号:1095
中央广播电视大学2012—2013学年度第一学期“开放专科”期末考试（开卷） 中国古代文学专题(1)试题2013年1月
一、选择题(每题1分，共10分)
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1、宋代古文家欧阳修擅长写亭台记，下列亭台记中属于欧阳修的是()。 A、《丰乐亭记》B、《喜雨亭记》 C、《黄州快哉亭记》D、《超然台记》 2、下列杜甫作品中属于五古的是()。 A、《无家别》B、《春夜喜雨》 C、《兵车行》D、《蜀相》
3、著名的乐府诗《西洲曲》属于()。 A、汉乐府B、北朝乐府
C、南朝乐府D、唐代新乐府
4、下列词人中属于花间词人的是()。 A、韦庄B、冯延巳 C、晏殊D、秦观
5、下列作品中不属于苏轼的是()。
A、《江城子》(十年生死两茫茫）B、《戏答元珍》 C、《荔枝叹》D、《文与可画赏笃谷僵竹记》 6、下列作品中不属于七古的是()。
A、李贺《金铜仙人辞汉歌》B、杜甫《登高》 C、高适《燕歌行》D、王安石《明妃曲》
7、为汉代大赋的形成奠定基础的作品是()，这篇作品在体制上确立了大赋问答体、铺叙展衍、曲终奏雅等特征。
A、《七发》B、《九辩》 C、《上林赋》D、《两都赋》
8、下列作品中不属于辛弃疾的是()。
A、《水龙吟》(楚天千里清秋）B、《永遇乐》(千古江山）
C、《西江月》(明月别枝惊鹊）D、《渔家傲》(塞下秋来风景异) 9、下列作品中不属于七律的是(D)。
A、刘禹锡《西塞山怀古》B、李商隐《锦瑟》 C、陆游《临安春雨初雾》D、陆游《关山月》 10、下列句子中符合律诗规则的句子是()。
A、叹年来踪迹，何事苦淹留B、荷风送香气，竹露滴清响 C、野火烧不尽，春风吹又生D、涧户寂无人，纷纷开且落
二、填空题（每题1分，共10分）
11、中唐新乐府诗人中成就最高的是__________________，《秦中吟》十首和《新乐府》五十首是其 代表作品。
12、第一个大力写作五言诗的诗人是__________________，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是其前后期的代表作品。
13、南宋著名词人____辛弃疾_____、常借助“香草美人”的比兴传统，曲折地表达自己的爱国之情和政治失意之感，如《青玉案》(东风夜放花千树）和《摸鱼儿》(更能消几番风雨）。
14、今存最早的骚体赋是______________的《吊屈原赋》，他借悼念屈原来感伤自己的政治遭际。
15、著名曲家______________在【南吕·一枝花】《不伏老》中将自己描述为“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。
16、诗人______________的七古常以乐府古题抒写自己的情怀，如《将进酒》(君不见黄河之水天 上来）就借饮酒放歌的旧题写自己\"天生我材必有用\"的豪情。
17、诗人______________的七言律诗以理妙意新见长，如《和子由渑池怀旧》即借“雪泥鸿爪”的比 喻写个人的生活体悟。
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18、《秋兴八首》是诗人______________最著名的七律代表作品。
19、著名古文家_____________的祭文《祭十二郎文》被认为是“祭文中千年绝调”。 20、《湖心亭看雪》是作家_____________的文集《陶庵梦忆》中的一篇。 三、简答题（每题10分，共30分）
21、王安石和苏轼的绝句有何不同?试结合作品进行分析。 22、简述王维五言律诗的艺术特色。 23、简述柳宗元记叙文创作的成就。
四、论述题（每题25分，共50分）
24、以《逍遥游》为例，分析《庄子》散文的艺术特色。
25、宋代词人柳永和周邦彦都擅长描写羁旅行役之感，试以此类作品为例，分析二人慢词艺术的不同。
参考答案 2013年1月
一、选择题(每题1分，共10分) 1．A2、A3、C4、A5、B 6、B7、A8、D9、D10、C
二、填空题（每题1分，共10分） 11、白居易 12、曹植 13、辛弃疾 14、贾谊 15、关汉卿 16、李白 17、苏轼 18、杜甫 19、韩愈 20、张岱
三、简答题（每题10分，共30分）
21、王安石和苏轼的绝句有何不同?试结合作品进行分析。
答:(1)王安石绝句以写景抒情为主，风格雅丽精绝，向唐人绝句回归。(2)苏轼绝句好发议论，是典型宋诗格调。
22、简述王维五言律诗的艺术特色。
答:(1)善于营造画意。(2)风格多样，山水田园诗意境优美，边塞诗格调雄挥。 23、简述柳宗元记叙文创作的成就。
答:(1)传记文，尤其是小人物传记，多借人物描写“明道”，刻画人物生动传神。(2)山水游记善于营造画意、诗意，抒情性强。
四、论述题（每题25分，共50分）
24、以《逍遥游》为例，分析《庄子》散文的艺术特色。
答:(1)运用大量寓言阐发哲学思想。(2)文章结构有“断续”之妙，由哲理思想贯穿全文。(3)语言自由灵活，文风汪洋辟阖。
25、宋代词人柳永和周邦彦都擅长描写羁旅行役之感，试以此类作品为例，分析二人慢词艺术的不同。 答:(1)章法结构上，柳永多按时间顺序叙写，周邦彦则打乱时空顺序，回环往复。(2)抒情手法上，柳永多
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直接抒发感情，周邦彦则善用比兴寄托方法曲折抒情。(3)语言风格上，柳永词自然流畅，不避俚俗;周邦彦词典雅精工。
试卷代号:1333
中央广播电视大学2012—2013学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题 2013年7月
一、选择题
1、下列论说文中属于韩愈的作品的是（） A、《六国论》B、《捕蛇者说》 C、《马说》D、《贾谊论》
2、下列作品中属于七古的是（）
A、李贺《金铜仙人辞汉歌》B、杜甫《诸将》 C、李白《古风》D、王维《使至塞上》
3、下列马致远散曲作品中属于套数的是（）
A、《越调天净沙》秋思B、《南吕四块玉》叹世 C、《双调夜行船》秋思D、《双调庆东原》叹世
4、唐代诗人（）擅长创作七言绝句，《出塞》“秦时明月汉时关”是其代表作之一。 A、王昌龄B、李白 C、王之涣D、杜牧
5、下列作品不属于骈文的是（） A、《滕王阁序》B、《玉台新咏序》 C、《与宋元思书》D、《与高司谏书》
6、从结构上看，下列词牌中属于双调的是（D） A、《如梦令》B、《兰陵王》 C、《莺啼序》D、《浣溪沙》
7、姚鼐是著名的古文流派（C）的代表作家。 A、唐宋派B、公安派 C、桐城派D、秦汉派
8、下列词作中不属于慢词的是（)。
A、《永遇乐》（千古江山）B、《虞美人》（春花秋月何时了） C、《雨霖铃》（寒蝉凄切）D、《水调歌头》（明月几时有） 9、著名的乐府诗《西洲曲》属于（）。 A、汉乐府B、北朝乐府
C、南朝乐府D、唐代新乐府
10、下列句子中不符合律诗规则的句子是（） A、随风潜入夜，润物细无声。
B、岳阳楼剑气凌云，度老树神仙此处 C、居延城外猎天骄，白草连天野火烧 D、万里悲秋常作客，百年多病独登台 二、填空题
11、著名古文家的名作《报任安书》抒写自己的屈辱和痛苦，《古文观止》评价说“大有燕赵烈士之风”。 12、《新乐府》五十首和《秦中吟》十首是唐代著名诗人的讽喻诗代表作。
13、唐初诗人的七古多以乐府古诗抒写自己的情怀，如《将进酒》（君不见黄河之水天上来）就借饮酒放
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歌的旧题写自己“天生我材必有用”的豪情。
14、在《诗经》的风雅颂三体中，被认为是朝廷正乐的是。
15、明代小品文家在山水游记中“独抒性灵，不拘格套”，《满井游记》是其山水游记的代表。
16、南宋词人的自度曲在词乐史上占有重要地位，著名的咏梅词《暗香》、《疏影》便是他的自度曲。 17、著名赋家的《子虚赋》和《上林赋》标志着汉代散文大赋的正式形成，对汉赋的发展具有典范意义。 18、宋代词人首先在慢词里使用领字，如其名作词《雨霖铃》(寒蝉凄切)就多次使用领字。 19、宋代词人的诗风活泼生动，富于诙谐，称为“诚斋体”。
20、宋代词人的词多追忆往昔恋情、感伤聚散离合，其《临江仙》（梦后楼台高锁）、《鹧鸪天》（彩袖殷勤捧玉钟）等即是此类作品。 三、简答题
21、简述欧阳修古文创作的成就。
22、何谓“互见法”？举例说明司马迁在《史记》中是如何运用互见法的。 23、结合作品简述王维五言律诗的艺术特色。 四、论述题
24、试述苏轼对词的变革表现在哪些方面。
25、杜甫新题乐府在艺术上有什么特点？试结合作品进行分析。
试题参考答案 一、选择题
1、C2、A3、C4、A5、D6、D 7、C8、B9、C10、B 二、填空题
11、司马迁12、白居易13、李白14、雅15、袁宏道
16、姜夔17、司马相如18、柳永19、杨万里20、晏几道 三、简答题
21、简述欧阳修古文创作的成就。
（1）议论文长于立论，观点新颖;（2）亭台记文多将写景、抒情、议论相结合，兴昧无穷。（3）语言平易、行文婉转。
22、何谓“互见法”？举例说明司马迁在《史记》中是如何运用互见法的。
（1）所谓“互见法”，是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或者将同一件事分散在多处，而以一处的叙述为主。这避免了重复叙述，也使传主的形象具有艺术上的完整性。（2）《史记》对项羽记述，《项羽本纪》中突出其英雄形象，而其缺点则分散在《淮阴候列传》、《高祖本纪》中。 23、结合作品简述王维五言律诗的艺术特色。
（1）善于营造画意，形神兼备，情韵两得。（2）风格多样，山水田园诗意境优美，边塞诗格调雄浑。 四、论述题
24、试述苏轼对词的变革表现在哪些方面。
（1）开拓了词的题材内容，用词来表现豪情壮志、田园风光、亲情友情等。（2）变革刷新词调，用词多音韵洪畅、气度豪迈。（3）提升词的品格，词多高格响调而无浮靡气息。其哲理词尤其超凡脱俗，提高了词的审美境界和艺术品位。（4）开创了新的豪放词风，使阳刚之美进入词的世界。 25、杜甫新题乐府在艺术上有什么特点？试结合作品进行分析。
（1）综合运用乐府诗的传统手法，通过高度概括的场面描写，以史诗般的大手笔展现出广阔和社会背景，如《兵车行》。（2）叙事手段丰富，增加了叙事的多面性，如《丽人行》。（3）化用汉乐府的神理，极大地创新了乐府诗的表现手法，增加了作品反映社会问题的深度和广度，如《三吏》、《三别》。 试卷代号:9333
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中央广播电视大学2012—2013学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题 2014年1月
一、选择题
1、下列论说文中属于韩愈的作品的是（） A、《六国论》B、《捕蛇者说》 C、《马说》D、《贾谊论》
2、下列作品中属于七古的是（）
A、李贺《金铜仙人辞汉歌》B、杜甫《诸将》 C、李白《古风》D、王维《使至塞上》
3、下列马致远散曲作品中属于套数的是（）
A、《越调天净沙》秋思B、《南吕四块玉》叹世 C、《双调夜行船》秋思D、《双调庆东原》叹世
4、唐代诗人（）擅长创作七言绝句，《出塞》“秦时明月汉时关”是其代表作之一。 A、王昌龄B、李白 C、王之涣D、杜牧
5、下列作品不属于骈文的是（） A、《滕王阁序》B、《玉台新咏序》 C、《与宋元思书》D、《与高司谏书》
6、从结构上看，下列词牌中属于双调的是（D） A、《如梦令》B、《兰陵王》 C、《莺啼序》D、《浣溪沙》
7、姚鼐是著名的古文流派（）的代表作家。 A、唐宋派B、公安派 C、桐城派D、秦汉派
8、下列词作中不属于慢词的是（)。
A、《永遇乐》（千古江山）B、《虞美人》（春花秋月何时了） C、《雨霖铃》（寒蝉凄切）D、《水调歌头》（明月几时有） 9、著名的乐府诗《西洲曲》属于（）。 A、汉乐府B、北朝乐府
C、南朝乐府D、唐代新乐府
10、下列句子中不符合律诗规则的句子是（） A、随风潜入夜，润物细无声。
B、岳阳楼剑气凌云，度老树神仙此处 C、居延城外猎天骄，白草连天野火烧 D、万里悲秋常作客，百年多病独登台 二、填空题
11、著名古文家的名作《报任安书》抒写自己的屈辱和痛苦，《古文观止》评价说“大有燕赵烈士之风”。 12、《新乐府》五十首和《秦中吟》十首是唐代著名诗人的讽喻诗代表作。
13、唐初诗人的七古多以乐府古诗抒写自己的情怀，如《将进酒》（君不见黄河之水天上来）就借饮酒放歌的旧题写自己“天生我材必有用”的豪情。
14、在《诗经》的风雅颂三体中，被认为是朝廷正乐的是。
15、明代小品文家在山水游记中“独抒性灵，不拘格套”，《满井游记》是其山水游记的代表。
16、南宋词人的自度曲在词乐史上占有重要地位，著名的咏梅词《暗香》、《疏影》便是他的自度曲。 17、著名赋家的《子虚赋》和《上林赋》标志着汉代散文大赋的正式形成，对汉赋的发展具有典范意义。
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18、宋代词人首先在慢词里使用领字，如其名作词《雨霖铃》(寒蝉凄切)就多次使用领字。 19、宋代词人的诗风活泼生动，富于诙谐，称为“诚斋体”。
20、宋代词人的词多追忆往昔恋情、感伤聚散离合，其《临江仙》（梦后楼台高锁）、《鹧鸪天》（彩袖殷勤捧玉钟）等即是此类作品。 三、简答题
21、简述欧阳修古文创作的成就。
22、何谓“互见法”？举例说明司马迁在《史记》中是如何运用互见法的。 23、结合作品简述王维五言律诗的艺术特色。 四、论述题
24、试述苏轼对词的变革表现在哪些方面。
25、杜甫新题乐府在艺术上有什么特点？试结合作品进行分析。
试题参考答案 一、选择题
1、C2、A3、C4、A5、D6、D 7、C8、B9、C10、B 二、填空题
11、司马迁12、白居易13、李白14、雅15、袁宏道
16、姜夔17、司马相如18、柳永19、杨万里20、晏几道 三、简答题
21、简述欧阳修古文创作的成就。
（1）议论文长于立论，观点新颖;（2）亭台记文多将写景、抒情、议论相结合，兴昧无穷。（3）语言平易、行文婉转。
22、何谓“互见法”？举例说明司马迁在《史记》中是如何运用互见法的。
（1）所谓“互见法”，是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或者将同一件事分散在多处，而以一处的叙述为主。这避免了重复叙述，也使传主的形象具有艺术上的完整性。（2）《史记》对项羽记述，《项羽本纪》中突出其英雄形象，而其缺点则分散在《淮阴候列传》、《高祖本纪》中。 23、结合作品简述王维五言律诗的艺术特色。
（1）善于营造画意，形神兼备，情韵两得。（2）风格多样，山水田园诗意境优美，边塞诗格调雄浑。 四、论述题
24、试述苏轼对词的变革表现在哪些方面。
（1）开拓了词的题材内容，用词来表现豪情壮志、田园风光、亲情友情等。（2）变革刷新词调，用词多音韵洪畅、气度豪迈。（3）提升词的品格，词多高格响调而无浮靡气息。其哲理词尤其超凡脱俗，提高了词的审美境界和艺术品位。（4）开创了新的豪放词风，使阳刚之美进入词的世界。 25、杜甫新题乐府在艺术上有什么特点？试结合作品进行分析。
（1）综合运用乐府诗的传统手法，通过高度概括的场面描写，以史诗般的大手笔展现出广阔和社会背景，如《兵车行》。（2）叙事手段丰富，增加了叙事的多面性，如《丽人行》。（3）化用汉乐府的神理，极大地创新了乐府诗的表现手法，增加了作品反映社会问题的深度和广度，如《三吏》、《三别》。 试卷代号:1333 座位号
国家开放大学(中央广播电视大学)2014年春季学期“开放本科”期末考试 古代诗歌散文专题试题(开卷) 2014年7月
一、选择题(每题1分，共10分)
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1、下列作品中属于骄文的是(A)。
A、《吊魏武帝文》B、《祭十二郎文》 C、《报任安书》D、《与高司谏书》 2、吴歌、西曲是()中的两大类。 A、汉乐府B、北朝乐府
C、南朝乐府D、唐代新乐府
3、下列作家中()是创作成就最高的“永明体”诗人。 A、谢眺 B、杜甫 C、庚信 D、曹植
4、苏轼的《荔枝叹》在体裁上属于()。 A、五古B、七古 C、五律D、七律
5、下列诗歌中不属于近体诗的是()。 A、王维《山居秋嗅))B李商隐《锦瑟》 C、黄庭坚《寄黄几复》D李贺《神弦曲》 6、下列词作中，属于小令的是()。 A、《菩萨蛮》B《雨霖铃》 C、《永遇乐》D《扬州慢》
7、下列史书中不属于纪传体的是() A、《左传》B、《史记》 C、《汉书》D、《三国志》
8、著名的寓言故事“齐人乞播”出自(D) A、《吕氏春秋》B、《韩非子》 C、《战国策》D、《孟子》
9、下列散曲作品中属于套数的是() A、马致远《越调天净沙》秋思
B、马致远《越调·夜行船》《秋思》 C、张养浩《中吕山坡羊》 D张可久双调·折桂令》九日
10、曹植的《洛神赋》在体裁上属于()。) A大赋 B、骚体赋 C、骈赋 D、文赋
二、填空题(每题1分，共10分)
11、诗人晚年的绝句多写景抒情之作，风格雅丽精绝，号为“王荆公体”，《书湖阴先生壁》可为代表。 12、《永州八记》是作家谪居永州期间所作一，是其最令人称道的古文作品。 13、桐城派的代表人物姚鼐在古文理论上提出“义理”“考据”和“”的统一。 I
14、是著名叙事长诗《孔雀东南飞》中的女主人公。
15、著名古文家的祭文《祭十二郎文》被认为是“祭文中千年绝调”。
16、汉代赋家的作品《七发》在体制上确立了大赋问答体、铺叙展衍、曲终奏雅等特征。 17、唐代诗人山水田园题材的绝句多选用五绝形式，如其《鸟鸣涧》、《竹里馆》等。
18、宋代词人擅长运用比兴寄托手法间接表现身世之感，《六丑》（正单衣试酒）可为代表。
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19、古文名家的记文常把叙事、写景、抒情、议论结合起来，《文与可画贯彗谷僵竹记》、《石钟山记》等可为代表。
20、小品文名作《湖心亭看雪》是明代作家的作品。 三、简答题(每题10分，共30分)
21、试以慢词作品为例，分析苏轼词和辛弃疾词在情感内涵上有何不同。
22、试以温庭筠、李煜作品为例，分析“伶工之词”与“士大夫之词”有何区别 23、《离骚》是如何“寄情草木”的? 四、论述题(每题25分，共50分)
24、试以《逍遥游》为例，分析《庄子》散文的艺术特色。 25、为什么说杜甫的七律达到了集大成的境界? 试卷代号:1333
国家开放大学(中央广播电视大学)2014年春季学期“开放本科”期末考试 古代诗歌散文专题试题答案及评分标准(开卷) (供参考) 2014年7月
一、选择题(每题I分。共1o分) 1、A2C3A4B5D 6、A7A8D9B10C
二、填空题(每题1分，共10分) 11、王安石 12、柳宗元 13、辞章 14、刘兰芝 15、韩愈 16。枚乘 17、王维 18、周邦彦 19、苏轼 20、张岱
三、简答题(每题10分，共30分)
21、试以慢词作品为例，分析苏轼词和辛弃疾词在情感内涵上有何不同。
答:(1)苏轼生活在北宋党争激烈之时，渴望获得精神世界的自由，词多空灵超旷，多出世之思，如《水调歌头》(明月几时有)等。(2)辛弃疾生活在民族危亡之际，追求生前身后的功业盛名，词多悲壮慷慨，多人世之情如《永遇乐·京口北固亭怀古》等。
22、试以温庭筠、李煜作品为例，分析“伶工之词”与“士大夫之词”有何区别
答:(1)温庭药词以女性情感为题材，语言香艳绮丽，意境精致小巧，作用限于饮宴助兴，不脱“伶工之问”的身份，如其《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)。(2）李煜后期词则注入士大夫的忧患之感和生命意一识，语言比较清新雅丽，眼界阔大，是“士大夫之词”的先驱，如其《虞美人》(春花秋月何时了)一词。 23、《离骚》是如何“寄情草木”的?
答:以草木构建比喻高贵品格的意象系统（1）以香草作为、主、人公的配饰，象征主人公高洁的品质。(2)以香草象征一占代三后身边的君子，（3）以培植的香草象征培养的人才。 四、论述题(每题25分，共50分)
24、试以《逍遥游》为例，分析《庄子》散文的艺术特色。
答:(1)大量运用寓言或者历史故事阐发哲学思想，人物形象鲜明，叙事水平很高 (2)文章结构上有“断续”之妙，故事间看似不相关，实则由哲理思想贯穿全文。 (3)语言自由灵活，文风汪洋辟阖
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我们熟悉的关睢一诗出版诗经的（周南）
《齐物论》是庄子的又一代表篇目。齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子
《孔雀东南飞》是汉乐府中最长的叙事诗,、、、它讲述了刘兰芝和焦仲卿因受到礼教迫害…
描写秋天的诗句“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”出自《九歌·湘夫人》,由屈原创作。这句诗描写前日洞庭之景色,意思翻译为:树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波、
《临江仙·梦后楼台高锁》是宋代词人晏几道的代表作，被选入《宋词三百首》。此词写作者与恋人别后故地重游，引起对恋人的无限怀念，抒发对歌女小蘋的挚爱之情。
《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法、、、 简析柳永词对词史发展的贡献。
柳永词在宋词史上的开创性意义 这主要可以从三个方面来说: 1 慢词的发展与词调的丰富 整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。 2 市民情调的表现与俚俗语言的运用 羁旅行役之感与抒情的自我化 柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。3、 柳记不仅创造和发展了词调、词法，并在词的审美趣味方面朝着通俗化的方向变化，在题材取向上朝着自我化的方向发展。柳永为适应慢词长调体式的需要和市民大众欣赏趣味的需求，创造性地运用了铺叙和白描的手法。 柳词在词调的创用、章法的铺叙、景物的描写、意象的组合和题材的开拓上都给苏轼以启示，故苏轼作词，一方面力求在“柳七郎风味”之外自成一家;另一方面，又充分吸取了柳词的表现方法和革新精神，从而开创出词的一代新风。黄庭坚和秦观的俗词与柳词更是一脉相承。秦观的雅词长调，其铺叙点染之法，也是从柳词变化而出，只是因吸取了小令的含蓄蕴藉而情韵更隽永深厚。周邦彦慢词的章法结构，同样是从柳词脱胎，近人夏敬观早已指出: “耆卿多平铺直叙，清真特 柳永词《青玉案》配图 变其法，回环往复，一唱三叹，故慢词始盛于耆卿，大成于清真。”北宋中后期，苏轼和周邦彦各开一派，而追根溯源，都是从柳词分化而出，犹如一水中分，分流并进。
下列作品中属于骚体赋的是（C）。A. 《七发》 B. 《子虚赋》 C. 《吊屈原赋》 D. 《二京赋》 宋初诗坛声势最的西昆体诗人次的是晚唐杨亿
中央广播电视大学2010-2011学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题
一、选择题（每题1分，共10分） 1．下列诗歌中属于七古的是( )。
A.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 B．孟浩然《夏日南亭怀辛大》 C．曹操《蒿里行》 ． D．黄庭坚《登快阁》 2．下列作品中不属于《庄子》的是( )。 A．《逍遥游》 B．《齐物论》 C．《盗跖》 D．《五蠹》
3．下列作品中不属于苏轼的是( )。 A．《荔枝叹》 B．《日喻》 C．《江城子·密州出猎》 D．《游山西村》 4．今本《诗经》是汉代四家诗中的( )。 A．毛诗 B．齐诗 C．鲁诗 D．韩诗
5．宋代词人( )的词以小令为主，风格委婉含蓄又雍容华贵，如《浣溪沙》（一曲新词酒一杯） A．晏几道 B．晏殊 C．欧阳修 D．秦观
6．为律诗的形成打下坚实基础的诗体是( )。
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A．永明体 B．台阁体 C．西昆体 D．正始体
7．唐代诗人( )擅长创作七言绝句，《出塞》“秦时明月汉时关”是其代表作之一。 A.王昌龄 B．刘禹锡 C．王之涣 D．杜牧
8．著名的咏梅词《暗香》（旧时月色）、《疏影》（苔枝缀玉）是南宋词人( )作品。 A.吴文英 B．张炎 C．姜夔 D．辛弃疾 9．【中吕·山坡羊】《潼关怀古》是( )的散曲小令作品，其中的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”显示了作者对社会现实的深切体悟。 A．张可久 B．张养浩 C．白朴 D．关汉卿
10．下列句子中不符合律诗规则的句子是( )。 A．老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题 B．明月松间照，清泉石上流
C．青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍 D．此情可待成追忆，只是当时已惘然 二、填空题（每题1分，共10分）
11．著名的叙事诗《陌上桑》中用行人、少年、耕者等的反应渲染了采桑女 一的美貌，是乐府诗中烘托手法运用最成功的诗篇。
12.著名的抒情小赋《归田赋》的作者是 一，他还擅长散体大赋，《二京赋》即是代表。
13.宋代诗人____晚年所作绝句被称为“王荆公体”，风格雅丽精绝，《书湖阴先生 壁》可为代表。 14.著名作家 的骈文著名一时，《哀江南赋》前的序即是其骈文代表作之一。 15.宋代词人____的慢词在章法结构上回环往复、跌宕多姿，著名的《兰陵王· 柳》可为代表。 16.“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”是著名散曲作家 《天净沙·秋思》中的句子。 17．《秋兴八首》是诗人 一最著名的七律代表作品。
18．唐代诗人 的七古多以乐府古题抒写自己的情怀，如《将进酒》（君不见黄河之 水天上来）就借饮酒放歌的旧题写自己“天生我材必有用”的豪情。
19．诗人 一描写山水田园、隐居生活的绝句多为五绝，如《鹿柴》、《鸟鸣涧》等。 20．《陶庵梦忆>和《西湖梦寻》是作家 追忆早年经历，寄托故国之思的作品。 三、简答题（每题10分，共30分）
21.以温庭筠和李煜为例，简析花间词和南唐词的不同。 22.举例说明辛弃疾的词是如何运用比兴手法的？ 23.韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的？ 四、论述题（每题25分，共50分）
24.杜甫新题乐府在艺术上有什么特点？试结合作品进行分析。
25.司马迁《史记》的叙事成就表现在那些方面？试结合作品进行分析。 试卷代号：1333
中央广播电视大学2010-2011学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 古代诗歌散文专题试题答案及评分标准 （供参考）
一、选择题（每题1分，共10分） 1．A 2．D 3．D 4．A 5．B 6．A 7．A 8．C 9．B 10．C
二、填空题（每题i分，共10分）
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11．罗敷 12．张衡 13．王安石 14．庾信 15．周邦彦 16．马致远 17．杜甫 18．李白 19．王维 20．张岱
三、筒答题（每题10分，共30分）
21．以温庭筠和李煜为例，简析花间词和南唐词的不同。
答案要点：(1)花间词以女性情感为题材，语言香艳绮丽，不脱“伶工之词”的身份。
(2)南唐词则在词中注入士大夫的忧患之感和生命意识，语言比较清新雅丽，成为士大夫词的先驱。 22．举例说明辛弃疾词是如何运用比兴手法的？
答案要点：(1)辛弃疾继承了传统香草美人的比兴手法，委婉地表达自己的身世之感。 (2)代表作品《青玉案·元夕》、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）等。 23．韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的？
答案要点：(1)韩愈的古文理论：在内容上强调文章当以载道为目的，形式上反对骈俪文风，提倡学习先秦两汉的散体文，主张“词必己出”。(2)韩愈的古文创作：注重载道，议论文宣导儒家思想、批判社会现实，碑志、传记借人物事迹发表议论，借以明道；形式上多为散体文语言平易。 四、论述题（每题25分，共50分）
24．杜甫新题乐府在艺术上有什么特点？试结合作品进行分析。
答案要点：(1)善于通过高度概括的场面描写展现出广阔的社会背景。(2)叙事手段丰富，增加了叙事的多面性。(3)化用汉乐府的神理，极大地创新了乐府诗的表现手法。
25.司马迁《史记》的叙事成就表现在那些方面？试结合作品进行分析。
答案要点：(1)有“事核”的特点，也就是叙事有坚实的依据。(2)精心剪裁，叙事缜密有序。(3)擅长运用“互见法”。
《花间集》是中国五代十国时期编纂的一部词集，也是汉族文学史上的第一部文人词选集，由后蜀人赵崇祚编辑。本书收录了温庭筠、韦庄等18位花间词派诗人的
2014 年秋季学期\"开放本科\"期末考试古代诗歌散文专题试题(开卷)E 四厅τl| |一、选择题{每题 1 分,共 10 分)1.宋代古文家欧阳修擅长写亭台记,下列亭台记中( )是代表作。A. ((丰乐亭记)) B. ((喜雨亭记》C. ((黄州快哉亭记>> D. ((超然台记》2. 下列杜甫作品中属于五古的是( )。A. ((春夜喜雨>> B‘《北征》c. ((兵车行》3. 著名的乐府诗《木兰诗》属于( )。A. 汉乐府c.南朝乐府4. 下列作品中属于大赋的是( )。A. ((洛神赋》C. ((赤壁赋》5. 下列词牌中不属于小令的是( )。A. ((江城子》c. ((注溪沙》6. 下列马致远散曲作品中属于套数的是(A.[越调天净沙】《秋思》C.[双调夜行船】《秋思》1424D. ((蜀相》B. 北朝乐府D.唐代新乐府B. ((七发》D. ((吊屈原赋》B. ((虞美人》D. ((声声慢》B. [南吕四块玉】《叹世》D.[双调庆东原】《叹世》2015 年 1 月7. 下列作品中不属于七律的是( )。A. 苏轼《荔枝叹》c.陆游《临安春雨初雾》8. 下列作品中出自《庄子》的是( )。A. ((兼爱》c. ((儒效》9. 著名的骄文作品《玉台新咏序》的作者是〈A. 徐陵C. 王勃10. 下列句子中符合律诗规则的句子是(A. 深林人不知,明月来相照。c.野火烧不尽,春风吹又生。B. 刘禹锡《西塞山怀古》B 李商隐《锦瑟》B. ((齐物论》D. ((五蠢》B. 庚信D. 陆机B.荷风送香气,竹露滴清响。D. 叹年来踪迹,何事苦淹留。|得分|评卷人||二、填空题(每题 1 分,共 10 分)1 1.中唐新乐府诗人中成就最高的是其代表作品。12. 第一个大力写作五言诗的诗人是的代表作品。, ((秦中吟》十首和《新乐府》五十首是,((白马篇》、《赠白马王彪》分别是其前后期13. 南宋著名词人常借助\"香草美人\"的比兴传统,曲折地表达自己的爱国之情和政治失意之感,如《青玉案)) (东风夜放花千树)和《摸鱼儿)) (更能消几番风雨)。14. 宋初诗坛声势最盛的西昆体诗人效仿的是晚唐诗人和唐彦谦。15. 我国第一部文人词总集是<< >>,
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其中收录了温庭简等十八位词人的作品。16. 著名的寓言故事\"齐人乞墙\"出自先秦子书(( )) ,该书擅长运用寓言形象化地说理。17. ((秋兴八首》是诗人最著名的七律代表作品。18. ((湖心亭看雪》是作家一一一一的文集《陶庵梦忆》中的一篇。19. ((文与可画贺笃谷僵竹记》是古文名家的代表作品之一。20. 著名史书(( ))开以人物为中心的纪传体之先河,塑造了一系列纵横策士的形象。1425|得分|评卷人||三、筒答题{每题 10 分,共 30 分)2 1.试结合作品简析李白七古的特点。22. 简析王安石绝句与苏轼绝句的不同。23. 简析晏几道令词创作的特点。|得分|评卷人||四、论述题{每题 25 分,共 50 分)24. 试结合作品分析韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的。25. 宋代词人柳永和周邦彦都擅长描写羁旅行役之感,试以此类作品为例,分析二人慢词艺术的不同。1426试卷代号:1333国家开放大学(中央广播电视大学}2014 年秋季学期\"开放本科\"期末考试古代诗歌散文专题试题答案及评分标准(开卷)一、选择题(每题 1 分,共 10 分)l. A6. C2. B7. A二、填空题(每题 1 分,共 10 分)1 1.白居易12. 曹植13. 辛弃疾14. 李商隐15. 花间集16. 孟子17. 杜甫18. 张岱19. 苏轼20. 战国策三、简答题(每题 10 分,共 30 分)(供参考)3. B8. B2 1.试结合作品简析李白七古的特点。4. B9. A5. D10. C2015 年 1 月答案要点: (1)李白多用乐府旧题,但往往发掘古题中没有的意味,借古题抒写个人情志胸怀。(2) 多用夸张、想象、梦境等表现手法,情感奔放,格调壮阔。22. 简析王安石绝句与苏轼绝句的不同。答案要点:(1)王安石绝句向唐诗回归,以写景抒情为主,风格雅丽精绝。(2) 苏轼绝句是典型宋诗风格,善长议论,善于从日常生活中发现哲理。23. 简析晏几道令词创作的特点。答案要点:(1)主要内容是追忆往日恋情,感情深沉真挚。(2) 将牢骚不平之气溶解在悲欢离合的题材中,具有浓重的感伤情调。(3) 继承令词传统的表达技巧外,又注意吸取慢词的精神气度,用作诗的方法来填词。1427四、论述题{每题 25 分,共 50 分}24. 试结合作品分析韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的。答案要点:(1)韩愈的古文理论:在内容上强调文章当以载道为目的,形式上反对骄匍文风,提倡学习先秦两汉的散体文,主张\"词必己出\" (2) 韩愈的古文创作实践了他的古文理论。其一,注重载道,议论文宣导儒家思想、批判社会现实,如《师说》等;碑志、传记借人物事迹发表议论、借以明道,如《柳子厚墓志铭》。其二,形式上多为散体文,风格雄浑阔大。25. 宋代词人柳永和周邦彦都擅长描写羁旅行役之感,试以此类作品为例,分析二人慢词艺术的不同。答案要点: (1)章法结构上,柳永多按时间顺序叙写,周邦彦则打乱时空顺序,回环往复。(2) 抒情手法上,柳永多直接抒发感情,周邦彦则善用比兴寄托方法曲折抒情。(3)语言风格上,柳永词自然流畅,不避但俗 z 周邦彦词典雅精工。
中央广播电视大学 2012-2013 学年度第二学期“开放本科” 期末考试(开卷) 古代诗歌散文专题试题 2013 年 7 月 一、 选择题(每题 1 分， 共 10 分) 1. 下列论说文中属于韩愈作品的是( )。 A. 《六国论》 B. 《捕蛇者说》 C. 《马说》 D. 《贾谊论》 2. 下列作品中属于七古的是( )。 A. 李贺《金铜仙人辞汉歌》 B. 杜甫《诸将》 C. 李白《古风》 D. 王维《使至塞上》 3. 下列马致远散曲作品中属于套数的是( )。 A. 【越调. 天净沙】《秋思》 B. 【南吕· 四块玉】《叹世》 C. 【双调. 夜行船】《秋思》 D. 【双调· 庆东原】《叹世》 4. 唐代诗人( )擅长创作绝句， 《出塞》 (秦时明月汉时关)是其代表作之一。 A. 王昌龄 B. 李白 C. 王之涣 D. 杜牧 5. 下列作品不属于骈文的是( )。 A. 《滕王阁序》 B. 《玉台新咏序》 C. 《与宋元思书》 D. 《与高司谏书》 6. 从结构上看， 下列词牌属于双调的是( )。 A. 《如梦令》 B. 《兰陵王》 C. 《莺啼序》 D. 《浣溪沙》 7。 姚鼐是著名的古文流派( )的代表作家。 A. 唐宋派 B. 公安派 C. 桐城派 D. 秦汉派 8. 下列词作中不属于慢词的是( )。 A. 《永遇乐》 (千古江山) B. 《虞美人》 (春花秋月何时了) C。《雨霖铃》 (寒蝉凄切) D. 《水调歌头》 (明月几时有) 9. 著名的乐府诗《西洲曲》 属于( )。 A. 汉乐府 B. 北朝乐府 C. 南朝乐府 D. 唐代新乐府 10. 下列句子中不符合律诗规则的句子是( )。 A. 随风潜入夜， 润物细无声。 B. 岳阳楼剑气凌云， 度老树神仙此处。 C. 居延城外猎天骄， 白草连天野火烧。 D. 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 二、 填空题(每题 1 分， 共 10 分) 11. 著名古文家----的名作《报任安书》 抒写自己的屈辱和痛苦， 《古文观止》 评价说“大有燕赵烈士之风”。 12. 《新乐府》 五十首和《秦中吟》 十首是唐代著名诗人----的讽喻诗代表作。 13. 唐代诗人----的七古多以乐府古题抒写自己的情怀， 如《将进酒》 (君不见黄河之水天上来)就借饮酒放歌的旧题写自己“天生我材必有用” 的豪情。 14. 在《诗经》 的风雅颂三体中， 被认为是朝廷正乐的是----。 15. 明代小品文名家----在山水游记中“独抒性灵， 不拘格套”，《满井游记》 是其山水 游记的代表。 “ 16. 南宋词人----的自度曲在词乐史上占有重要地位， 著名的咏梅词《暗香》、《疏影》 便是他的自度曲。 17. 著名赋家----的《子虚赋》 和《上林赋》 标志着汉代散体大赋的正式形成，对汉赋的发展具有典范意义。 18. 宋代词人----首先在慢词里使用领字， 如其名作《雨霖铃》 (寒蝉凄切)就多次使用领字。 19. 宋代诗人----的诗风活泼生动， 富于谐趣， 称为“诚斋体” 20. 宋代词人----的词多追忆往昔恋情、 感伤聚散离合， 其《临江仙》 (梦后楼台 高锁)、《鹧鸪天》 (彩袖殷勤捧玉钟)等即是此类作品。 三、 简答题(每题 10 分. 共 30 分) 21. 简述欧阳修古文创
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作的成就。 22. 何谓“互见法” ?举例说明司马迁在《史记》 中是如何运用互见法的。 23. 结合作品简析王维五言律诗的艺术特色。 四、 论述题(每题 25 分. 共 50 分) 24. 试述苏轼对词的变革表现在哪些方面。 25. 杜甫新题乐府在艺术上有什么特点?试结合作品进行分析。 试卷代号: 1333 中央广播电视大学 2012--2013 学年度第二学期“开放本科”期末考试(开卷) 古代诗歌散文专题 试题答案及评分标准 (供参考) 2013 年 7 月 一、 选择题(每题 1 分， 共 10 分) 1. C 2. A 3. C， 4. A 5. D 6. D 7. C 8. B 9. C 10. B 二、 填空题(每题 1 分,共 10 分) 11. 司马迁 12. 自居易 13. 李白 14. 雅 15. 袁宏道 16. 姜夔 17. 司马相如 18. 柳永 19. 杨万里 20. 晏几道 三. 简答题(每题 10 分,共 30 分)。 21. 简述欧阳修古文创作的成就。 答案要点: (1)议论文长于立论， 观点新颖; (2)亭台记文多将写景、 抒情、 议论相结合， 兴味无穷。 (3)语言平易、 行文婉转。 22. 何谓“互见法” ?举例说明司马迁在《史记》 中是如何运用互见法的。 答案要点: (1)所谓“互见法”， 是将一个人的事迹分散在不同的地方， 而以其本传为主; 或孝将同一件事分散在多处， 而以一处的叙述为主。 这避免了重复叙述， 也使传主的形象具有艺术上的完整性。 (2)《史记》 对项羽记述，《项羽本纪》 中突出其英雄形象， 而其缺点则分散在《淮阴侯列传》、《高祖本纪》 中。 23· 结合作品简析王维五言律诗的艺术特色。 答案要点: (1)善于营造画意， 形神兼备， 情韵两得。 (2)风格多样， 山水田园诗意境优美， 边塞骨格调雄浑。 四、 论述题(每题 25 分. 共 50 分)。 24. 试述苏轼对词的变革体现在哪些方面。 答案要点: (1)开拓了词的题材内容， 用词来表现豪情壮志、 田园风光、 亲情友情等。 (2)变革刷新词调‘， 用调多音韵洪畅、 气度豪迈。 (3)提升词的品格， 词多高格响调而无浮靡气息。 其哲理词尤其超凡脱俗， 提高了词的审美境界和艺术品位。 (4)开创了 新的豪放词风， 使阳刚之美进入词的世界。 25. 杜甫新题乐府在艺术上有什么特点?试结合作品进行分析。 答案要点: (1)综合运用乐府诗的传统手法， 通过高度概括的场面描写， 以史诗般的大手笔展现出广阔的社会背景， 如《兵车行》。 (2)叙事手段丰富， 增加了叙事的多面性，如《丽人行》。 (3)化用汉乐府的神理， 极大地创新了 乐府诗的表现手法， 增加了作品反映社会问题的深度和广度。 如《三吏》、《三别》。
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