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一、文言文
1．阅读下面文言文，完成下面小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能 ， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子 ， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分 ， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《礼记》）
（1）给下面划线字注音。 ________ ________ 选贤与能 男有分
（2）解释下面划线词语在句中的意思。 不独子其子 ①子：________ ②子：________
（3）用现代汉语说说下面句子的意思。 大道之行也，天下为公。
（4）现实生活充满了缺失和苦难，才使得人们憧憬着“大同”的理想社会。请从下面备选作品中任选一个，结合作品反映的具体社会现实，说说在《大道之行也》中描绘了怎样相对应的理想图景。
备选作品：《马说》《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》 2．阅读下面的文言文，完成下列小题。
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马②而捐③五百金！”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是不能期年，千里之马至者三。
【注】①涓（juān）人：国王的近臣，即中涓。官名，俗称太监。担任宫廷内洒扫的人。②安事死马：要死马有何用？③捐：白白费掉。
（1）关于“反”，《古汉语常用字字典》有以下几种，文中“反以报君”中的“反”的意思正确的一项是（ ） A.背叛，违反 B.反而 C.对立 D.同“返”，返回
（2）此文中千里马的命运与《马说》中的千里马命运截然不同，请简述其不同。 3．阅读下面的文言文，完成下列小题。
茌平人马周① ， 客游长安，舍与中郎将常何之家。六月，千午，以旱，诏文武官极言得失。何武人不学，不知所言，周代之陈便宜②。二十余条。上怪其能，以问何，对日：“此
非臣所能，家客马周为臣具草耳。”上即召之：未至，遗使督促者数辈。及谒见，与语，甚悦，令直③门下省，寻除监察御史，奉使称旨。
（选自《资治通鉴》）
【注】①马周：唐初大臣。②便宜：指有利国家，合平时宜之事。③直：进入。 （1）解释下面划线的字。 ①及谒见________ ②寻除监察御史________ （2）翻译下面的句子。
此非臣所能，家客马周为臣具草耳。 （3）选文中的唐太宗是一个什么样的人？ 4．阅读下面的文言文，完成下列小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （1）解释下面划线的字。
①矜、寡、孤、独废疾者皆有所养________ ②男有分，女有归________ （2）翻译下面的句子。 故人不独亲其亲，不独子其子。
（3）你认为儒家的大同社会理想包括哪些方面？ 5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
（1）下列划线词解释有误的一项是（ ） A.才美不外见 见：同“现”，表现
B.骈死于槽枥之间 骈：本义为两马并驾，引申为并列 C.策之不以其道 策：马鞭 D.执策而临之 临：面对
（2）下列各项中划线词意义和用法相同的一项是（ ） A.安求其能千里也 其真无马耶 B.策之不以其道 以其境过清 C.鸣之而不能通其意 而伯乐不常有
D.马之千里者 大道之行也
（3）下列对选文理解有误的一项是（ ）
A.文章一开始，就强调了伯乐对千里马起决定性作用，发人深省。 B.文章第三段中连用几个“不”字，有力地谴责了“食马者”的无知。
C.《马说》以伯乐和千里马为喻，对统治者不能识别人才，摧残埋没人才，表达强烈的不满。
D.作者认为千里马被埋没的根本原因是“一食或尽粟一石”。 6．阅读下面文言文，完成下面小题。
罴说 柳宗元
鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。
楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音，寂寂持弓矢罂火，而即之山，为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之，貙走而虎至愈恐则又为罴虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。 不善内而情外者，未有不为黑之食也。
（选自《柳宗元诗文选注》）
【注】①罴（pí）：棕熊，也叫马熊或人熊，古称罴。是陆地上体形第二大的食肉动物。②貙（chū）：古书中对云豹的称呼。③寂寂：悄悄地。④罂（yīng）：瓦罐。⑤捽（zuò）搏挽裂：揪住扑搏撕咬得四分五裂。 （1）请用“/”为文中画线的句子断句（限断三处）。 貙 走 而 虎 至 愈 恐 则 又 为 罴 虎 亦 亡 去 （2）解释下列划线的文言词语。 ①罴之状，被发人立________ ②伺其至，发火而射之________ ③为鹿鸣以感其类________ ④闻其鹿也，趋而至________
（3）用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①其人恐，因为虎而骇之。
②今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。 （4）从这则寓言故事中，你得到什么启示？ 7．阅读下文，完成各题。
并州①有人姓纥干② ， 好戏剧③。邑传言有狐魅④ ， 人心惶。一日，纥干得一狐尾，遂缀于衣后，至妻旁，侧坐露之。其妻疑为狐魅，遂密持斧，欲斫之。纥干云：“吾非魅。” 妻不信，走，至邻家，邻家又以刀仗逐之。纥干叩头谢：“我纥干也，第⑤戏剧饵，何意专杀我？”
【注释】①并州：山西太原。②纥干(hé gàn)：复姓。③戏剧：开玩笑。④狐魅：狐狸精。⑤第：只，仅仅。 （1）解释下列加下划线的字。
①好戏剧 （________） ②遂缀于衣后（________）
（2）下列对文中划横线的句子翻译准确的一项是（ ） A.（他的）妻子不相信，跑到邻居家，邻居们又用刀棍打他。
B.（他的）妻子不讲信用，（纥干）跑到邻居家，邻居们又用刀棍打他。 C.（他的）妻子不相信，（纥干）跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追他。 D.（他的）妻子不讲信用，跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追他。 （3）“其妻欲斫之”、“邻家又以刀仗逐之”的根本原因是“________”。 （4）这则故事给你的启示是________。 8．阅读下面文言文选段，完成下面小题。
臣有二马，故常奇之，日啖①刍数斗② ， 饮泉一斛，然非精洁宁则饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比④行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉⑤ ， 犹可二百里；褫⑥鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大⑦而不苟取，力裕⑧而不求逞，致远之材也。
（岳飞《论马》）
【注释】①啖：吃，②斗：与下文的“斛（hú）”皆为容量单位，十斗为一斛。③胄（zhòu）：披上战甲。⑨比：等到。⑤酉：酉时，指傍晚，⑥褫（chǐ）：解除，解下。⑦受大：指饮食量大。⑧力裕：力量充沛。 （1）解释下面句子中加下划线字的含义。 ①日啖刍豆数斗________ ②致远之材也________ （2）翻译文中画线的句子。 介胄而驰，其初若不甚疾。
（3）“受大而不苟取，力裕而不求逞”是岳飞对这两匹马的评价。请你根据文章，说说“苟取”和“不求逞”的具体表现。 9．阅读文言文，完成小题。
苏洵① ， 字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才②异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，输林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录，录其《心术》《远虑》二篇。
（选自《宋书·苏洵传》）
【注释】①苏洵，北宋文学家，唐宋八大家之一，下文“其二子轼、辙”指的是苏轼和苏辙。②茂才，即秀才，汉代推举人才的科目之一。 （1）解释文中加下划线词的意思。 ①又举茂才异等，皆不中 ②悉焚常所为文 （2）翻译文中画线句子。 一时学者竞效苏氏为文章
（3）苏洵发愤读书的故事，对你有什么启发？结合文章说说成功的要素是什么？ 10．阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记》）
【乙】
昔者仲尼与于蜡宾① ， 事毕，出游于观②之上喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也。言偃③在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英④ ， 丘未之逮也，而有志焉。”
（选自《礼记》）
【注】①与于蜡（zhà）宾：参加鲁国在年终举行的祭典，作助祭者。蜡，年终举行的祭祀，又称蜡祭。②观（guàn）：宗庙门外两旁的楼。③言偃：姓言，名偃，字子游，是孔子的弟子。④三代：指夏朝、商朝和周朝。英：英明君主。 （1）解释下列划线词在文中的意思。 ①不独子其子________ ②盗窃乱贼而不作________ ③昔者仲尼与于蜡宾________ ④事毕________
（2）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A.出游于观之上/喟然而叹仲尼/之叹盖叹鲁也 B.出游于观之上喟/然而叹仲尼之叹/盖叹鲁也 C.出游于观之上/喟然而叹/仲尼之叹/盖叹鲁也 D.出游于观之/上喟然而叹/仲尼之叹/盖叹鲁也 （3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①选贤与能，讲信修睦。 ②言偃在侧，曰：“君子何叹？”
（4）通读【甲】【乙】两文段，根据要求回答问题。 ①【甲】文所说的“大同”社会有哪些特征。
②对于“大道之行”，孔子持什么态度？请用【乙】文句子回答。 11．阅读《大道之行也》与《桃花源记》,完成下列小题。
大道之行也
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
桃花源记
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,
豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,成来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 （1）下列选项中加下划线词语的意思都相同的一项是（ ） A.不独子其子 妻子邑人 B.天下为公 不足为外人道也 C.盗窃乱贼而不作 其中往来种作 D.大道之行 渔人甚异之 （2）用现代汉语翻译下面的语句。 阡陌交通,鸡犬相闻。
（3）《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会特征,《桃花源记》则写出作者心目中的“世外桃源”。用自己的话说说《桃花源记》所描绘的哪些社会生活场景,分别再现了《大道之行也》中“大同”社会怎样的特征。
（4）《大道之行也》善用对偶句,造成铺排的效果,增强说理的气势；《桃花源记》采用虚实结合的手法,增加故事的真实性,增强作品的感染力。请任选一篇,结合文章内容,对其写作特点作简要赏析。
12．阅读下面两篇文言文的选文,完成小题
（甲）桃花源记(陶渊明)
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,帡怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
（乙）大道之行也(《礼记》)
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏
于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
（1）下列字词解释有误的一项是( ) A.才通人 才:只,仅仅 B.欣然规往 规:打算,计划 C.选贤与能 与:同“举”,推举 D.女有归 归:回来
（2）对下列句子的翻译,有误的一项是( )
A.复前行,欲穷其林。 译文:他继续往前走,想要走到林子的尽头。
B.乃不知有汉,无论魏晋。 译文:他们竟然不知道有汉朝,无论怎样说都不知道有魏、晋两朝。
C.故人不独亲其亲。 译文:所以人们不单奉养自己的父母。 D.盗窃乱贼而不作。 译文:盗窃、造反和害人的事情不发生。 （3）下列对两篇选文的理解,不正确的一项是( )
A.表达方式不同。甲文主要以朴实无华的叙述写桃花源的发现、景象和居民的生活,故事性强;乙文用严密的议论阐述“大同”社会的纲领、基本特征及和平安定的局面,逻辑性强。 B.文章主旨基本相同。甲文作者借渔人在桃花源所见所闻的故事表达自己的社会理想——没有战争,没有苛政;乙文作者通过论述“大同”构想出一个理想的社会——没有阶级剥削和压迫,人人平等。
C.甲文的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌;乙文的“大同”是根据“世外桃源”的理想总结出来的。
D.甲乙两文语言各具特色。甲文言简意丰,如“皆叹惋”三个字可以让人充分感受到,渔人所说的世上情形与桃花源内的生活相比,差异多么巨大;乙文多运用对偶句,如“选贤与能,讲信修睦”“不独亲其亲,不独子其子”“男有分,女有归”等,简洁凝练。
【参考答案】***试卷处理标记，请不要删除
一、文言文 1． （1）jǔ；fèn
（2）名词作动词，以……为子；子女 （3）大道施行的时候，天下是公共的。
（4）《马说》通过写千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的悲惨遭遇，反映了现实社会中有才华，有能力的仁人志士被昏庸愚昧的统治者所埋没的命运悲剧。而在《大道之行也》中，就此现象为我们描绘了一幅积极选拔推举品德高尚，有才干的人，任用他们，使其人尽其才，充分发挥聪明才智为国效力的理想图景。
【解析】【分析】（1）“选贤与能”：选拔任用贤能的人。与，通“举”。读“jǔ”。“男有分”：男子各有良好的职业。“分”：职分，指职业、职守。读四声。注意据义定音。 （2）“不独子其子”：不单抚育自己的子女。第一个“子”是名词的意动用法，以……为子，以（其子）为子。第二个“子”是名词：孩子。
（3）本题注意下列字词的翻译，如“行”：施行。“为”：是。还有“天下为公”判断句的翻译。
（4）结合作品反映的具体社会现实，分别答出《大道之行也》与这篇作品所描绘的不同图景。如《卖炭翁》把我们带到当时的京城长安附近的终南山上，让我们看到一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活。然后通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。而在《大道之行也》中，人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。 故答案为：⑴jǔ；fèn；
⑵名词作动词，以……为子；子女； ⑶ 大道施行的时候，天下是公共的。
⑷ 《马说》通过写千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的悲惨遭遇，反映了现实社会中有才华，有能力的仁人志士被昏庸愚昧的统治者所埋没的命运悲剧。而在《大道之行也》中，就此现象为我们描绘了一幅积极选拔推举品德高尚，有才干的人，任用他们，使其人尽其才，充分发挥聪明才智为国效力的理想图景。
【点评】⑴文言文阅读中的翻译的基本做题原则是据义定音。本小题的两个划线字都是通假字，一定要根据语境来推断。
⑵本小题考查一词多义。要结合具体的语境来确定用法及意义。第一个“子”是词类活用，第二个“子”是古今异义，都是常见的用法，具体意义不可脱离语境来推断。
⑶要抓住关键的字眼翻译，“为”是判断句的标志，是赋分点。翻译时要直译为主，意译为辅，把句子中的每个字都要落到实处，不能翻译的助词等删除，省略的内容根据上下文补充，这样才能保证不丢分。
⑷本小题考查对文段内容的主旨理解和课内学习的情况。首先要对 《马说》《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》 三个作品有深入的理解，然后结合题干的要求，对文段中“大同世界”的内涵进行具体的描述，注意语言的逻辑性和简洁性。 【附参考译文】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
2．D
解析： （1）D
（2）《马说》中的“千里马”因为不能得到统治者的赏识、任用，最终不能“以千里称”。《千里之马》中因为君主渴求并能采纳正确的建议，得以脱颖而出。（意思接近即可） 【解析】【分析】（1）“反以报君”：返回来回复（报告）君主。所以“反”同“返”，返回。
选D项。
（2）做此题时要注意“不同”的提示，细读选文并结合两文中心可以很容易看出两文中“千里马命运”的不同。《马说》中的千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，即指人才被摧残、埋没，选文中的“马已死，买其首五百金”指人才得到了重视。 故答案为：⑴ D ；
⑵ 《马说》中的“千里马”因为不能得到统治者的赏识、任用，最终不能“以千里称”。《千里之马》中因为君主渴求并能采纳正确的建议，得以脱颖而出。（意思接近即可） 【点评】⑴一词多义是常考的文言实词内容。平时学习要注意积累。具体到做题时，还要结合上下文语境去判断。
⑵本题考查对《马说》和《千里之马》的思想内容的理解和掌握。要认真阅读全文，找出体现千里马命运的句子加以概括，注意要语言简洁。 【附参考译文】
古代有一个国君愿意出一千两黄金来购买一匹千里马，可3年过去了，千里马仍没买到。这时，有个侍臣向国君请求出去寻求千里马。侍臣找了3个月，终于找到了线索，可到地方一看，马已经死了。侍臣拿出了500两黄金买回了那匹千里马的头骨。国君非常生气：“我所要的是活马，怎么能把死马弄回来而且还用了五百两黄金呢？”侍臣回答说：“（您）连死马都要花五百金买下来，何况活马呢？消息传出去，很快就有人把千里马给你牵来。”果然，不到一年时间，就有好几匹千里马送到了国君手中。 3． （1）等，等到；不久
（2）这不是臣写的，是臣的门客马周为臣详写的。
（3）唐太宗是个求贤若渴，知人善任，用人唯才，英武果断的明君。
【解析】【分析】（1）解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“及”，等，等到；“寻”，不久。
（2）本题翻译重点字词：“此”，这；“具”，详细。
（3）结合“上即召之：未至，遗使督促者数辈。及谒见，与语，甚悦，令直门下省，寻除监察御史，奉使称旨。”的意思“太宗立刻召见马周，马周没有及时赶到，太宗皇帝接连派使者多次催促。见面以后，太宗皇帝对马周的谈话非常满意，下令让他进入门下省，不久任命他为监察御史。”得出：唐太宗是个求贤若渴，知人善任，用人唯才，英武果断的明君。
故答案为：⑴① 等，等到 ；② 不久
⑵ 这不是臣写的，是臣的门客马周为臣详写的。
⑶ 唐太宗是个求贤若渴，知人善任，用人唯才，英武果断的明君。
【点评】⑴本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
⑵本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑶本题考查文章人物形象的把握，注意抓住能表现人物个性的事件或人物描写，揣摩表现的性格特点。
【附参考译文】
马周西行去长安，中途走到新丰，住在一家旅店里。店主人只顾招待照顾一些有钱的商人，而顾不上照顾马周。马周于是命人拿酒悠然自得地独自喝，店主人感到他很奇怪。游历到长安，住在中郎将常何的家中。当时太宗诏令文武百官上书畅谈得失。常何因为是武官，没有浏览过经书，马周便代他陈述对国家有利建议二十多条。这些事都合乎旨意。皇上对常何的能力感到惊异，问常何。常何应答说：“这不是我能写的，而是我的客人马周代我起草的。”太宗立刻召见马周，马周没有及时赶到，太宗皇帝接连派使者多次催促。见面以后，太宗皇帝对马周的谈话非常满意，下令让他进入门下省，不久任命他为监察御史。马周奉使出巡也非常符合太宗皇帝的旨意。 4． （1）同“鳏”，老而无妻；女子出嫁
（2）所以人们不只以自己的亲人为亲人，不只以自己的孩子为孩子。
（3）三个方面：一是社会纲领；二是基本特征，满足人的生存需求，满足人的发展需求，人人安居乐业，满足人的精神愉悦需求；三是美好前景。
【解析】【分析】（1）解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“矜”，通假字，通“鳏”，老而无妻；“归”，女子出嫁。
（2）本题翻译重点字词：“故”，所以；“子”，以……为子。
（3）结合“大道之行也，天下为公。”分析：社会纲领；结合“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。”分析得出基本特征：第一方面，人人都受到社会的关爱；第二方面，人人都能安居乐业；第三方面，货尽其用，人尽其力。结合“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”得出：美好前景。
故答案为：⑴① 同“鳏”，老而无妻 ；② 女子出嫁
⑵ 所以人们不只以自己的亲人为亲人，不只以自己的孩子为孩子。
⑶ 三个方面：一是社会纲领；二是基本特征，满足人的生存需求，满足人的发展需求，人人安居乐业，满足人的精神愉悦需求；三是美好前景。
【点评】⑴本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
⑵本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑶本题考查文章内容的的概述，注意通读全文，把握文意，揣摩文章的段落层次，概述层次内容。 【附参考译文】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私
藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
5．C
解析： （1）C （2）C （3）D
【解析】【分析】（1）C项错误。“策之不以其道”的“策”解释为：用马鞭驱赶，动词。故选C。
（2）A项的“其”解释为：代词，指千里马/加强诘问语气；B项的“以”解释为：按照/因为；C项的“而”解释为：表转折；D项的“之”解释为：定语后置标志/主谓间；故选C。 （3）D项，错误。作者认为千里马被埋没的根本原因是“食马者不知其能千里而食”。故选D。
故答案为：（1） C；（2） C；（3） D
【点评】（1）本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。 （2）本题考查文言虚词的用法，要梳理归纳教材中常见虚词含义、用法，结合语境准确辨析。
（3）本题考查文章内容的理解，通读全文，把握文意，揣摩选项正误。 【附参考译文】
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 6． （1）嫗走而虎至愈恐/则又为罴/虎亦亡去。 （2）像人一样；等候；召唤；快速地跑
（3）①猎人见到軀很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。②现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。
（4）人要立足社会，靠的是真才实学；如果一味依赖外在力量，反而会害了自己（或：讽刺了社会上那些不学无术、缺少真本领的人；这种人虽然能依靠欺骗手段蒙混时，但在紧要关头，难免原形毕露，以致害了自己。）
【解析】【分析】选自《柳宗元诗文选注》，作者：柳宗元，年代：唐。
（1）根据句意“貙被吓跑了，虎听到了貙的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了”，可知应划分为：嫗走而虎至愈恐/则又为罴/虎亦亡去。
（2）本题注意识记“伺（等候）、趋（快速地跑）”这些常在文言文中出现的词语的意思，注意“人”是词类活用，名词用作状语，像人一样。
（3）本题注意以下关键词语的意思：“恐”，害怕；“因”，于是；“骇”，吓唬；“恃”，依靠；“食”，食物。
（4）文章的主旨文中已经揭示出，主旨句是“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”，这句话的意思是：现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。从中我们可以看出人只有靠真才实学才能立足社会。 故答案为：⑴ 嫗走而虎至愈恐/则又为罴/虎亦亡去 ； ⑵像人一样；等候；召唤；快速地跑；
⑶①猎人见到軀很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。②现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的；
⑷ 人要立足社会，靠的是真才实学；如果一味依赖外在力量，反而会害了自己（或：讽刺了社会上那些不学无术、缺少真本领的人；这种人虽然能依靠欺骗手段蒙混时，但在紧要关头，难免原形毕露，以致害了自己。）
【点评】⑴本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答； ⑵本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断；
⑶本题考查重点句子的翻译。翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅；
⑷本题考查感悟启示。解答此题需在通晓全文大意的基础上，抓住关键语句，结合自己的生活经历来谈。 【附参考译文】
鹿害怕貙，貙害怕虎，虎又害怕罴。罴的样子，头上披着长发，像人一样站着，非常有力气而且经常伤害人。
楚国的南部有个猎人，能用竹笛模仿出各种野兽的叫声。他悄悄地拿着弓、箭、装火的瓦罐和火种来到山上。模仿鹿的叫声来召唤鹿的同类，等到鹿一出来，就用火箭向它射去。貙听到了鹿的叫声，快速地跑过来了。猎人见到貙很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了貙的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。这时，罴听到了声音就出来寻找同类，找到的却是人，罴就揪住猎人，把他撕成碎块吃掉了。
现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。
7．C
解析： （1）喜欢、爱好；用针线缝（联结、连接） （2）C
（3）邑传言有狐魅，人心惶
（4）开玩笑不可太过分，否则自找麻烦。
【解析】【分析】（1）本题中的古今异义词，缀：联结、连接。
（2）本题注意以下关键词：信：相信。补出省略的成分（纥干）。逐：追。故选C。 （3）根据“邑传言有狐魅，人心惶。” 当时外面正闹狐狸精，大家都很害怕，人心惶惶。 （4）纥干喜欢开玩笑，于是狐狸尾巴，就缝在了衣服后面，加上当地的传言，引的妻子和邻人，操起斧头向他砍来，拿起刀棍追逐他。启示人们开玩笑不可以太过分，否则自找麻烦。
故答案为：⑴喜欢、爱好；用针线缝（联结、连接） ⑵C；
⑶邑传言有狐魅，人心惶
⑷开玩笑不可太过分，否则自找麻烦。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。
⑵本题考查的是重点句子翻译的辨析。解答此题要理解句子的意思，能够翻译句子，对选项要逐项对照，进行判断正误。
⑶本题考查文章内容的理解，考生要读懂原文，理解内容，结合题意进行分析理解，用文中的原句进行作答。
⑷本题考查文章主旨的理解。解答此题关键要理解文章的内容，注意通过一定的内容、情节、故事、人物等概括文意，以及感悟。 【参考译文】
山西太原一带有个人姓纥干，喜欢开玩笑。当时外面正闹狐狸精，大家都很害怕，人心惶惶。一天，他得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。他马上说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这仅仅只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？” 8． （1）几；到，到达
（2）披上战甲奔驰，它一开始好像不是很快。
（3）“不苟取”表现在两匹马只吃清洁的食物：“不求逞”表现在两匹马在奔跑时起初并不十分快，但是后劲十足。
【解析】【分析】（1）“日啖刍豆数斗”：每天窥视它食豆数斗。数：几。“致远之材也”：是到达远路的良材啊。致：到，到达。
（2）本题注意下列字词的翻译，如“介胄”：披上战甲。“驰”：奔驰。“疾”：快。 （3）首先要弄懂“苟取”和“不求逞”的意思，然后从文章中提取关键信息即可。“苟取”：不苟且随便接受食物。“不求逞”：不追求逞能炫耀。如可分析“然非精洁宁则饿死不受”“其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里”等句，即可分别整理出正确答案。 故答案为：⑴几；到，到达
⑵披上战甲奔驰，它一开始好像不是很快。
⑶“不苟取”表现在两匹马只吃清洁的食物：“不求逞”表现在两匹马在奔跑时起初并不十分快，但是后劲十足。
【点评】⑴本题考查对常用文言实词意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要注意词语在句子中的意思，词义可以根据知识的积累结合原句进行推断。
⑵本题考查文言语句的翻译。考生要注意语句中重点词语的正确理解，句意的顺畅。 ⑶本题考查文章内容的理解。做此题关键在于对文章的整体理解，理解文章的内容并从中进行归纳概括，考生要结合关键的语句进行分析。 【参考译文】
我有两匹马，所以经常以之为奇。每天窥视它食豆数斗，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好像没有事的样子。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。
9． （1）中：考中（考取，中举）；悉：全，全部
（2）一时间，学者们写文章争相仿效苏氏文风（或，学者们争相效仿苏氏文章特点写文章）
（3）启发：学习什么时候都不晚；成功离不开发奋努力；努力就有收获。（答出其一即可）成功的要素：善于取舍；心无旁骛，闭门苦读；善于大胆尝试；大胆与人交流。（或：悉焚常所为文，闭户益读书；皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇） 【解析】【分析】（1）本题中的“中”是动词“考中，考取”；“悉”是“全，都”的意思。 （2）在此题中，要注意“者（……的人）、竞（争相）、效（效仿）、为（写）”的意思，必须翻译出来。
（3）本文叙写了苏洵发愤读书的故事。从文章内容看，“年二十七始发愤为学”告诉人们什么时候学习都不晚；“悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言”“士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章”等语句，告诉人们读书要专心，要发愤，才能有真正的收获。据此理解来谈启示即可。至于成功的要素，可结合文章的“悉焚常所为文，闭户益读书”“遂通《六经》、百家之说”“皆至京师，输林学士欧阳修上其所著书二十二篇”等内容，从“善于取舍”“用心专一”“博览群书”“善于推荐自己”等方面来概括作答。言之有理即可。
故答案为：⑴中：考中（考取，中举）；悉：全，全部
⑵ 一时间，学者们写文章争相仿效苏氏文风（或，学者们争相效仿苏氏文章特点写文章） ⑶ 启发：学习什么时候都不晚；成功离不开发奋努力；努力就有收获。（答出其一即可）成功的要素：善于取舍；心无旁骛，闭门苦读；善于大胆尝试；大胆与人交流。（或：悉焚常所为文，闭户益读书；皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇）
【点评】⑴本题考查对常用文言实词意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要注意词语在句子中的意思，词义可以根据知识的积累结合原句进行推断。
⑵本题考查文言语句的翻译，考生要注意运用平时学习中的方法进行翻译，翻译时要注意重点词义的正确理解，特殊句式的正确翻译，还要注意句意的顺畅。
⑶本题考查对文章的理解和阐述观点的能力。考生要结合文章的内容进行分析，注意提取文章中的关键语言进行阐述。在表达时要注意观点要正确，条理要清晰，语言要j'j 【参考译文】
苏洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，但在参加进士及特殊才学的考测中，都没有如愿以偿，于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户苦读诗书，终于精通六经及百家之说，达到了读书破万卷、下笔如有神的境地。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修将他们父子三人所做的二十二篇文章上呈给朝廷，朝廷将这些文章刊印出来之后，士大夫们争相传阅，一时间，学者们写文章都仿效苏氏文风。苏洵著有《权书》、《衡论》、《机策》等文。因其文章太多，不可能一一抄录，现将其《心术》、《远虑》二篇文章摘抄于此。
10．C
解析： （1）以……为子；兴起；从前；完成、结束 （2）C
（3）①选拔推举品德高尚有才干的人，讲求诚信培养和睦气氛。②言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”
（4）①Ⅰ人人都能得到全社会的关爱。Ⅱ人人都能安居乐业。Ⅲ全社会货尽其用，人尽其力。②孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
【解析】【分析】（1）此题多是古今异义词，如，作：兴起。词类活用词，子：名词作意动用法，以……为子，抚养。
（2）根据句意：他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。故句子划分为：出游于观之上/喟然而叹/仲尼之叹/盖叹鲁也。故选C。 （3）本题注意下列字词的翻译，与：通“举”，选举，推举。能：形容词作名词，能干的人。修：培养。侧：身边。
（4）【甲】文根据“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”概括为大同社会的基本特征：满足生存需求：人人得到社会的关爱；满足发展需求：人人都能安居乐业。满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力。【乙】文，根据“孔子持什么态度”不难找出答案“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
故答案为：⑴① 以……为子 ；② 兴起 ；③ 从前 ；④ 完成、结束 ⑵ C
⑶ ①选拔推举品德高尚有才干的人，讲求诚信培养和睦气氛。②言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”
⑷ ①Ⅰ人人都能得到全社会的关爱。Ⅱ人人都能安居乐业。Ⅲ全社会货尽其用，人尽其力。②孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
【点评】⑴本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。 ⑵本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。
⑶本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体
意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑷本题考查文章内容的理解，注意通读全文，抓住关键句子的理解作答。 【附参考译文】
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
【乙】从前，孔子参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之……”
11．A
解析： （1）A
（2）田间小路交错相通 (村落间)鸡鸣狗叫的声音能相互听见。
（3）《桃花源记》中所描绘的老人和孩子生活欢快的场景，形象地再现了“大同”社会老人能终其天年，幼童能顺利成长的特征；《桃花源记》中村民热情招待渔人的情形再现了“大同”社会人们的关系和睦、融洽的特征。
（4）【示例1】《大道之行也》善用对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简捷凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。这些对偶句，从多个角度阐明了“大同”社会的基本特征，说理有气势，唤起人们对“大同”社会的向往之情。
【示例2】《桃花源记》全文虚构了一个理想的社会图景，但文章多处细节表现了故事的真实性。例如文章描写的桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，让人感到真实；最后写南阳名士刘子骥欣然寻访，进一步渲染了故事真实的气氛。虚实结合的手法增强作品的感染力。
【解析】【分析】（1）A.子：子女；B.为：是/为：对；C.作：兴起/作：劳动；D.之：用于主谓间，无实义/之：代词，它。故选A。 （2）本题需要注意，交通：交错纵横。
（3）《桃花源记》中的“黄发垂髫,并怡然自乐”与《大道之行也》中的“使老有所终,壮有所用,幼有所长”这句话相对应；《桃花源记》中的“便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,成来问讯”与《大道之行也》中的“选贤与能,讲信修睦”这句话相对应。根据以上内容作答即可。
（4）《大道之行也》善用对偶句,造成铺排的效果,增强说理的气势，所以需要在文中找出相关对偶句进行说明，并指出这些对偶句所表达的主题；《桃花源记》采用虚实结合的手法,增加故事的真实性,增强作品的感染力，需要在文中找出实写与虚写的内容，再进行分析
即可。
故答案为：⑴A；
⑵田间小路交错相通 (村落间)鸡鸣狗叫的声音能相互听见；
⑶桃花源记》中所描绘的老人和孩子生活欢快的场景，形象地再现了“大同”社会老人能终其天年，幼童能顺利成长的特征；《桃花源记》中村民热情招待渔人的情形再现了“大同”社会人们的关系和睦、融洽的特征；
⑷【示例1】《大道之行也》善用对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简捷凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。这些对偶句，从多个角度阐明了“大同”社会的基本特征，说理有气势，唤起人们对“大同”社会的向往之情；
【示例2】《桃花源记》全文虚构了一个理想的社会图景，但文章多处细节表现了故事的真实性。例如文章描写的桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，让人感到真实；最后写南阳名士刘子骥欣然寻访，进一步渲染了故事真实的气氛。虚实结合的手法增强作品的感染力
【点评】⑴本题考查辨析一词多义，文言词语的用法和含义是中考的常考题，一词多义现象在文言文中相当常见，有些词所包含的意义不只一个，在不同的语言环境中表示不同的意思；
⑵本题考查的是重点句子的翻译，文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如实词中的通假字、一词多义、词类活用等，翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语知识，同时要求语言表达流畅与优美；
⑶解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句。既可作答；
⑷本题属于开放性题目。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，抓住关键语句来分析其写作特点作即可。 【参考译文】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人
通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，全都和外面的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其它人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
12．D
解析： （1）D （2）B （3）C
【解析】【分析】（1）D. 女有归：女子有归宿。归: 归，指女子出嫁。故D错误，选D。 （2）B. 乃不知有汉,无论魏晋。译文:他们竟然不知道有汉朝,更不必说魏、晋两朝了。注意重点字词：乃，竟然。无论，更不必说。故B错误，选B。
（3）C. 甲文的作者陶渊明是东晋时期的诗人，而乙文选自《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。西汉王朝时间上早于东晋王朝，故C错误。故选C。 故答案为：⑴ D；⑵ B；⑶ C
【点评】⑴本题考查理解对文言实词含义的辨析能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。 ⑵本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑶本题考查文章内容的理解，通读全文，把握文意，揣摩选项正误。 【参考译文】 《桃花源记》译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落
花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 《大道之行》译文：
太平盛世的时代，天下是人们所共有。把品德高尚的人、能干的人选拔出来（治理天下），人们之间讲究信用，培养和睦（气氛）。所以人们不只把自己的父母双亲当作父母，不只把自己的儿女当作儿女。这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的孩子、老而无子的人和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。（人们）不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们都愿意为公众之事竭尽全力，但不一定是为了自己牟取私利。这样一来，阴谋诡计被抑制而不会发生，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会发生，家家户户都不用关大门，这就叫做大同社会。
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