第２４卷第６期 北京航空航天大学学报（社会科学版） Ｖｏ１．２４ Ｎｏ．６ ２０１１年１１月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｂｅｉｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ａｅｒｏｎａｕｔｉｃｓ ａｎｄ Ａｓｔｒｏｎａｕｔｉｃｓ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｏｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｎｏｖｅｍｂｅｒ，２０１ｌ 重构黑人女性身份 再现自我化过程 ——《宠儿》的后殖民女性主义解读 王婷，石云龙 （南京航空航天大学外１ｔｔ语学院，江苏南京２１００１６） 摘 要：从后殖民女性主义视角研究小说《宠儿》，通过分析莫里森笔下遭受性别歧视及种族歧视双重压迫的 黑人女性悲惨命运，探讨黑人女性无身份、无自主权的边缘化状态，揭示了对黑人女性的身份建构思想，即只 有重新书写黑人历史、黑人女性自我意识得到觉醒、自我得以回归、自我身份得到重构，才能摆脱种族主义及 性别主义的双重压迫现状。 关键词：《宠儿》；后殖民女性主义；黑人女性；身份建构 中图分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—２２０４（２０１１）０６—００８３￣５ Ｉｄｅｎｔｉｔｙ Ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ Ｂｌａｃｋ Ｆｅｍａｌｅ Ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎ ｏｆ Ｓｅｌｆｈｏｏｄ ——Ａ Ｓｔｕｄｙ ｏｆ ＢＥＬＯＶＥＤ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ Ｐｏｓｔ—ｃｏｌｏｎｉａｌ Ｆｅｍｉｎｉｓｍ Ｗａｎｇ死 ，Ｓｈｉ Ｙｕｎｌｏｎｇ （Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅｓ，Ｎａｎｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ａｅｒｏｎａｕｔｉｃｓ ａｎｄ Ａｓｔｒｏｎａｕｔｉｃｓ，Ｎａｎｊｉｎｇ ２１００１６，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｏｎｉ Ｍｏｒｒｉｓｏｎ’Ｓ Ｂｅｌｏｖｅｄ ｉｓ ｓｔｕｄｉｅｄ ｈｅｒｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｐｏｓｔ—ｃｏｌｏｎｉａｌ ｆｅｍｉｎｉｓｍ．Ｂｙ ｄｉｓｃｕｓｓｉｎｇ ｔｈｅ ｍｉｓｅｒａｂｌｅ ｆａｔｅ ｏｆ ｂｌａｃｋ ｆｅｍａｌｅｓ ｕｎｄｅｒ ｓｅｘｉｓｍ ａｎｄ ｒａｃｉｓｍ，ａｎａｌｙｚｉｎｇ ｔｈｅｉｒ ｍａｒｇｉｎａｌｉｚｅｄ ｓｔａｔｅ—ｌｉｖｉｎｇ ｗｉｔｈｏｕｔ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｏｒ ｈｕｍａｎ ｒｉｇｈｔｓ，ａｎｄ ｅｘｐｌｏｒｉｎｇ Ｍｏｒｒｉｓｏｎ’Ｓ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｏｎ ｔｈｅ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｂｌａｃｋ ｆｅｍａｌｅｓ，ｔｈｅ ｔｈｅｓｉｓ ｄｅｍｏｎ— ｓｔｒａｔｅｓ ｔｈｅ ｗｒｉｔｅｒ’Ｓ ｉｄｅａ ｔｈａｔ ｂｌａｃｋ ｆｅｍａｌｅｓ ｃｏｕｌｄ ｂｅ ｒｉｄ ｏｆ ｔｉｌｅ ｄｏｕｂｌｅ ｏｐｐｒｅｓｓｉｏｎ ｆｒｏｍ ｒａｃｉｓｍ ａｎｄ ｓｅｘｉｓｍ ｏｎｌｙ ｗｈｅｎ ｔｈｅｉｒ ｈｉｓｔｏｒｙ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ｒｅｗｒｉｔｔｅｎ，ｔｈｅｉｒ ｓｅｌｆ－ａｗａｒｅｎｅｓｓ ａｒｏｕｓｅｄ，ｔｈｅｉｒ ｓｅｌｆｈｏｏｄ ｒｅｔｕｒｎｅｄ ａｎｄ ｔｈｅｉｒ ｓｅｌｆ－ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｒｅｔｏｒｔ— ｓｔｒｕｃｔｅｄ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ＢＥＬＯＶＥＤ；Ｐｏｓｔ－ｃｏｌｏｎｉａｌ Ｆｅｍｉｎｉｓｍ；ｂｌａｃｋ ｆｅｍａｌｅ；ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ 主义、后殖民主义、西方马克思主义和心理分析等学 一派也纷纷从中找到佐证材料。 、引言 学者们对奠里森作品的解读大多从女性主义方 美国著名黑人女性作家托妮・莫里森（Ｔｏｎｉ 向出发，探讨黑人女性的自我价值和自我身份等问 Ｍｏｒｒｉｓｏｎ）在当今美国文坛享有威誉，“作为历史上 题，后又转向从黑人女性主义、生态女性主义视角进 诺贝尔文学奖的惟一黑人女性得主，为２０世纪美国 行研究。近年来，莫里森作品中的后殖民思想已引 文学树起了又一座丰碑”…。莫里森自１９９３年获 起学界重视，取得一些开拓性研究 一 。然而，莫里 诺贝尔文学奖后，立即引起国内外读者和评论界的 森作为非裔美国黑人女作家，承受着多重压力，其作 广泛关注。近年来，莫里森更是成为美国少数族裔 品中流露出的复杂情怀和难解之谜并未完全得以诠 文学研究的重要对象和美国文化研究的热点话题之 释，系统与深入研究仍有待开展。文章以后殖民女 一。其代表作《宠儿》被公认为是莫里森最成功、最 性主义批评理论为支撑，借助相关研究成果，对小说 经典的小说。到目前为止，对《宠儿》的探讨涉及小 《宠儿》进行再研究，揭示莫里森笔下遭受性别歧视 说有争议的主题、诗歌般的语言、人物塑造、象征手 及种族歧视双重压迫的黑人女性的悲惨命运，指出 法和叙事手法等的探究。现实主义、女性主义、结构 造成这种命运的历史及现实根源即父权观念与殖民 收稿日期：２０１０—１０—１８ 基金项目：江苏省教育厅哲学社会科学基金资助项目（０９ＳＪＤ７５００１３） 作者简介：王婷（１９８６一），女，山西阳泉人，硕士研究生，研究方向为英美文学 北京航空航天大学学报（社会科学版） ２０１１年１１月 压迫，强调非裔黑人女性在性别、种族双重压抑下寻 回自己声音和主体性的努力，探讨莫里森对黑人女 性的身份建构思想，再现黑人女性从边缘化的“他 者”形象逐渐转变为“自我”的动态过程。 二、双重压迫下的黑人女性 后殖民女性主义关注的核心问题是第三世界女 性，研究者将性别问题与种族问题联结起来，着重考 虑第三世界女性的特殊性，为其利益抗争。后殖民 女性主义批评家钱德拉・莫汉蒂（Ｃｈａｎｄｒａ Ｍｏｈａｎｔｙ） 曾谈到“学者们常常将第三世界妇女定位于欠发 达、受压迫、没受过教育、贫穷落后人口众多的亚洲、 非洲、中东及拉丁美洲国家” ，相对于自诩为现 代、受过教育、能控制自己性和身体、自主决策的西 方女性而言，第三世界妇女往往被认为是无知、贫 困、没受过教育、受传统束缚、以家庭为本、在性方面 受制约、始终作为牺牲品的女性。同时，批评家们也 认识到人们对第三世界女性的这种认知具有历史和 现实根源，指出世界范围内“殖民主义及帝国主义 的政治与经济侵略是以男权意识形态为基础的， ……性别歧视与殖民主义、帝国主义狼狈为奸 ……” 她们揭露了性别歧视和殖民主义把第三世 界妇女建构为他者的事实，使其在历史上受到双重 的压制。关于“他者”，波伏娃指“那些没有或丧失 了自我意识、处在他人或环境的支配下、完全处于客 体地位、失去了主观人格的被异化了的人” 。波 伏娃的“他者”，原意只用于诠释女性相对于男性的 关系，意在揭露男性主宰下女性的从属地位，这一说 法同样适用于后殖民女性主义中“他者”意义的解 读，这里“他者”不仅是处于男性从属地位的女性他 者，还是处于白人从属地位的种族他者，而在小说 《宠儿》中，莫里森正是塑造了塞丝这样一个双重他 者形象，试图向人类展现遭受性别和种族双重歧视 的黑人女性的悲惨遭遇，寄托她对黑人女性不幸命 运的同情，同时也表达出对男性中心主义及白人中 心主义的愤懑。 对于非裔黑人女性来说，她们可悲的是不仅落 入奴隶制和白人种族主义的桎梏，而且遭受本族男 性的压制。在男权社会里，男性处于不可替代的位 置，他们“代表一家之主，保护妻小，制定法律，捍卫 文化” 。在《宠儿》中，几乎所有黑人男性都处于 缺席状态，黑尔、西克索、保罗Ａ及保罗Ｆ都只显现 在塞丝的记忆中，从未真正出场，惟一在场黑人男性 就是保罗Ｄ。表面看来，莫里森塑造的是一个完全 由贝比・萨格斯、塞丝、丹芙及宠儿等黑人女性主导 的黑人民族，事实并非如此。即使只有保罗一个黑 人男性，黑人女性却仍承受着来自本族男性的压力。 贝比・萨格斯过世后，只有塞丝及女儿丹芙住在蓝石 路的１２４号。那里尽管“充斥着一个婴儿的怨 毒” 叫 ，但依旧是黑人女性的世界。保罗Ｄ的到 来，无意中填补了男性缺席的状态。他暂时充当起 １２４号的男主人，通过在１２４号一阵狂摔乱砸，赶走 鬼魂并在身体上占有了塞丝。由此看来，尽管是在 白人压制下的黑人种族群体中，男性的中心统治地 位依旧无法消除，黑人男性并没有因为同样是白人 的奴隶而与黑人女性站在统一战线上。其次，保罗 受到宠儿诱惑时，向塞丝提出想要她怀孕。这里，其 用意并非真想与塞丝结合，而只是将塞丝当作抵挡 宠儿诱惑的工具。莫里森这样安排，暗示出保罗作 为男性独特的占有欲及优越感，因为让塞丝怀孕无 意中透露出男权社会下男性对女性的占有，无论是 母亲还是孩子，都将隶属于男性的权威之下，成为男 性的附属品。 塞丝逃离“甜蜜之家”后去了黑人聚居地。那 里，黑人种族组建起自己的城镇，避开白人种族对黑 人的控制，远离他们的歧视与压迫。然而，在这个白 人缺席的地方，白人文化的侵蚀却无时无刻不在场。 黑人曾被奴役受压迫，但令人悲哀的是，他们在身体 获得解放后竟然认同了“白人至上主义”，认同了黑 人的从属地位。尽管塞丝义无反顾地逃离“甜蜜之 家”，同黑人男性一样反抗白人奴隶主的奴役，甚至 杀死自己的女儿以宣示黑人种族意识，可是，肤色同 一性并不能消解父权观念下女性的客体地位，在黑 人占主流的黑人聚居地，塞丝杀女被捕的惨剧同样 得不到黑人群体的关心与同情，换来的却是黑人的 鄙夷、嫉恨与唾弃，甚至连保罗也不例外。他从斯坦 普处得知杀婴事件后，毅然离开了塞丝。小说中，莫 里森通过描述黑人群体甚至保罗对塞丝的鄙夷与无 情，清楚地暗示出塞丝作为黑人女性生存的艰难，同 时表达了她对黑人男性乃至整个黑人民族身份的怀 疑：他们生活在自己的聚居地，却无形中按照白人的 规则做事，将压迫强加在处于黑人男性“他者”地位 的黑人女性身上，使其承受双重的歧视和压制。 塞丝亲手杀死亲生女儿，这对母亲来说是何等 残忍。莫里森设计塞丝杀女而非杀子，其间蕴意不 言而喻：在男权社会里，未成年男孩比女孩地位重 要，牺牲女儿突出的是黑人社会男性中心、女性附属 的生存状态；其次，该情节为塞丝提供了一条替女儿 解除后顾之忧的道路。面对白人追逐，莫里森赋予 第２４卷第６期 王婷等：重构黑人女性身份再现自我化过程 塞丝一种权利，让其帮助女儿摆脱沦为奴隶制牺牲 品的结局，因为她意识到女儿是潜在的“母亲”，帮 她选择死亡也是为其逃脱最终沦为父权制社会牺牲 品的命运。这里，作者试图让一个普通黑人母亲出 于“厚重的爱”在自由还是死亡面前替女儿作出抉 择。她不仅在向残忍的奴隶制，更是对男权中心发 出诘问，为什么女性总是被压迫，总是被置于男性的 从属地位？这里，塞丝杀婴这种极端行为成了奴隶 制逼迫黑人人性泯灭的后果，是男权中心主义所酿 造的不幸结局，也是塞丝为保护后代付出的巨大 代价。 然而，处于边缘地位的黑人女性，不仅要面对来 自本族男权的压力，更可悲的是同黑人男性一样，必 须面对来自处于中心地位的白人种族歧视。艾勒克 ・博埃默早在其《殖民与后殖民文学》中提到：“殖民 地的妇女，却真的像人们所说的那样，被双重或三重 地边缘化。她们的低人一等不仅仅是因为性别，还 因为种族、社会阶级……”¨ 在小说的扉页中，莫里 森用“六千万甚至更多”作为引语，指的就是数百年 来黑人在被掳掠到美洲过程中丧生的人数。这在一 定程度上昭示出小说的主题，祭奠丧生的黑人同胞， 揭露奴隶制的残酷实质，表达出作者一直以来对种 族问题的深切关注。在种族主义压迫下，黑人女性 不仅要遭受白人施行的身体政治，还要遭受白人无 形中施加的精神摧残，她们无身份、无地位，即使在 奴隶制消除百余年之后，仍旧无法摆脱记忆中的 阴影。 在奴隶制下，黑人女性同黑人男性一样，首先承 受的是白人奴隶主施行的身体暴力。无论在哪里， 白人奴隶主均可以肆无忌惮地对黑人女性进行杀 戮、戕害和玷污。在小说中，贯穿始终的也是身体暴 力。莫里森最为关注的是黑人女性身上的创伤：塞 丝母亲身上的记号、塞丝后背上的“樱桃树”、宠儿 脖子上的伤痕等。黑人女性是悲哀的，塞丝不停地 被白人侵犯，还要遭受白人的责罚：“‘学校老师’让 一个家伙划开我的后背，伤口愈合时就成了一棵 树”¨ ”。树干“通红通红的，朝外翻开，尽是汁儿 ……还有树叶……”Ｈ 在白人姑娘眼里，那是一颗 树，被美化了的树，可在塞丝心里，那是遭到毒打后 留下的伤口，是白人奴隶主欺凌黑人女性留下的罪 证。这里，莫里森通过身体再现历史，试图找回黑人 女性的自我身份与自主权。黑人女性除了遭受毒打 外，还要遭受白人的性暴力，忍受白人奴隶主的百般 欺凌，充当白人满足性欲或繁殖人口的工具。艾拉 便是这样的典型，虽然莫里森在小说中对艾拉着墨 不多 但那白人父子将她锁在屋子里肆意欺凌的情 形，彰显出作者的深刻用意：艾拉那骇人经历并非个 案，它突出表现了奴隶制下黑人女性的不幸，揭示出 白人种族的兽行，体现出作者对黑人女性主动找寻 身体的自主权及性选择权所寄予的关怀、支持与 鼓励。 长期的奴隶制统治不仅使黑人女性在精神上遭 受摧残。黑人的话语权掌控在白人奴隶主手里，黑 人女性乃至整个黑人民族都被剥夺了话语权，甚至 自己的语言也被禁止。对于黑人来说，“争取到发 言权是为自由奋斗的必要部分，对那些受压迫、受剥 削的人来说，是一个必要的开端，是朝向自由迈进的 一步” 。没有发言权，就没有自由。贝比在获得 自由之前只能使用并接受白人奴隶主给自己的名 字；塞丝压根就不记得母亲曾经使用过的语言；丹芙 只能站在教室外面，踮起脚趴着窗台往里偷看；塞丝 惟一一次讲话，也惨遭白人奴隶主毒打报复，差点丢 掉性命，因为主人始终认为“定义属于下定义的 人——而不是被定义的人”¨叫 。。由此看来，隐含 在话语中的种族压迫无时无刻不在折磨着黑人女 性，心理上的阴影使她们在奴隶制消除百余年后仍 无法安心生活。贝比认识到“在这个国家里，没有 哪座房子不是从地板到房梁都塞满了黑人死鬼的悲 伤” ”；塞丝同样痛苦地生活在过去不堪回首的记 忆里，不想提起过去、讲述过去；即使是作为新一代 黑人女性的丹芙，也由于历史原因而生活在逃避、迷 失中，她“不知道去哪儿、干什么” ，没有人与她 说话，无论男孩、女孩都不喜欢她。黑人女作家莫里 森清楚地意识到种族压迫力量的强大。在她笔下， 贝比、塞丝等成了无数镜子，映射出黑人女性的痛苦 经历，揭示出她们的悲惨命运。 然而，莫里森在作品中所表现的黑人女性无身 份、无自主权、教育缺失、没有话语权的悲惨命运，根 本原因在于男性中心、白人中心主义的思想观念。 作者将后殖民主义的批判性、颠覆性、边缘性的精神 同黑人女性所遭受双重压迫的经历结合起来，旨在 强调黑人女性以及黑人民族若想找回自我身份及自 主权，必须揭露西方白人文化中心论，解构男权中心 体系，唤醒黑人女性自我意识，对自我身份进行自我 建构。‘ 三、黑人女性的身份重构 后殖民女性主义研究的另一个焦点问题是福柯 的“权力一话语”和文化身份确立问题，她们认为话 北京航窄航天大学学报（社会科学版） ２０１ｔ年１１月 语权和身份，如同性别，是第三世界女性自我确认的 重要组成部分。莫里森作为非裔黑人女性，身处边 用这些叙述技巧，无形中正是对传统写实主义统～ 叙述视角的反叛，也是对过去男性叙述权威的挑战。 缘化的“他者”地位，既要面对传统文化的性别歧 视，还要面对主流文化对少数族裔的种族歧视，在两 种文化中她都很难找到归属感，因而重塑文化身份 因此，《宠儿》的“叙述方式不仅是作者社会责任感 的具体化，蕴涵着历史的沉重，同时还包含着她对公 众心理承受能力的体恤，抑或还隐藏着她本人对人 物心理的认同” 。这样，一个原本在历史上被剥 夺了话语权力的黑人民族，在莫里森梳理和重述这 与女性自我认同则十分必要，因为“文化身份既是 ‘存在’又是‘变化’的问题。它属于过去也同样属 于未来……它们绝不是永恒地固定在某一本质化的 段历史的过程中找回了自己的声音。 过去，而是屈从于历史、文化和权力的不断‘嬉 戏”¨” 。因而，重构黑人女性身份并不是对过去的 纯粹恢复，而是在变化中重新定位，认识自我。 那么，莫里森是如何重构黑人女性身份的呢？ 不难发现，莫里森借鉴了后殖民女性主义思想。后 殖民女性主义批评家斯皮瓦克对如何重新书写自己 的文化身份，提出了自己的见解，她强调“后殖民批 评的人文话语”及“后殖民批评中的第三世界妇女 的‘发言 ’。 。莫里森作为非裔女作家，为第三世 界女性代言，她不仅要反思美国奴隶制的历史，反思 传统社会的父权制观念，而且要予以改写，改写被主 流历史观所忽视与边缘化的黑人女性历史，还原黑 人女性的生存状态。在莫里森看来，这是当代黑人 女性确立自己身份的必要过程。在小说中，莫里森 试图通过重新书写黑人女性历史，塑造塞丝自我意 识的觉醒到自我回归的历程，来实现其重构黑人女 性身份的愿望，表现其对黑人文化及黑人女性文化 身份的强烈诉求，再现黑人女性从边缘化的“他者” 逐渐转变的“自我”化过程。 莫里森的重新书写历史试图通过重构历史，解 构权威性叙事手法来实现。曾有学者认为：“莫里 森的《宠儿》是一个精心安排踌躇满志的探索历程， 以求填补历史上被忽视部分的空白，记录被遗忘者 和被轻视者的日常生活。” 作者在解构中重构，日 的在于在形式意义上构建ｊｂ－洲黑人女性身份。小说 中作者没有采用历时方法、线性结构，没有从“学校 老师”或其他白人视角叙述黑人历史，而是主要从 塞丝、丹芙及宠儿等黑人女性的视角来审视所发生 的一切。她采用多视角、多层面、时空交叉的方法， 向人们重现过去奴隶制下的惨痛记忆，展示黑人女 性在种族主义和父权观念双重压迫下的悲惨境遇， 号召黑人女性自我觉醒，找回自我。小说的３部分 各代表一个发展阶段，许多倒叙穿插其中，时问不 同，长短不一，有的向后退回半个多世纪，有的只是 回顾当时发生在不同人物身上同一时刻的事件。这 样，莫里森把不同的声音组合起来，构筑成不同的人 物形象。形式上片段化、时间上缺少衔接，莫里森运 如果说莫里森重新书写黑人女性历史只是形式 的反叛与挑战，那么，塞丝自我意识觉醒到自我回归 的自我化历程则是作者黑人女性身份构建思想内容 上的充实。莫里森坚称自己是“黑人女作家”：“身 为黑人和女性，我能够进入到那些非黑人、非女性者 所不能进入的情感与感受的广阔领域。” “ 这一身 份是莫里森试图打破弱势群体沉默处境，修正和消 解语言暴力的有利凭借。她清楚地意识到自己肩上 的责任：“以现代艺术和人性的光芒实现对诸如黑 人妇女这样的双重（多重）弱势群体的观照与关怀， 为他们及其心灵作史。””圳“ 因而，莫里森在作品中 选择遭受种族与性别双重压迫下的黑人女性作为代 言人，承担着寻找自我，重塑自我身份的重任，这样， 一个长期“失语”的民族从仿佛失去理智的黑人女 性身上获得自己的声音和性格，这是莫里森对黑人 女性身份建构思想深层意义上的体现。 黑人女性在历史上长期受性别主义和种族主义 的双重压迫，不会也不可能立即觉醒，找寻自我，必 然要经历一个长期艰难的历程。塞丝，一个黑人女 性，是如何成功地找寻自我，实现自我化过程呢？首 先，“属性”事件是塞丝自我意识觉醒的开端。她在 昕到“学校教师”叫侄子们分别罗列人的属性和动 物的属性时，潜意识中感到了不安；在加纳太太告诉 她属性的含义时，她觉得受到了侮辱。塞丝意ｉＪｔＮ， 在与动物的比照下，自己拥有人的属性，却被当作动 物来看待，显然她无法忍受。其次，塞丝的奶水被抢 事件激化了塞丝自我意识的觉醒。她选择依靠自己 逃离饱受种族主义歧视和性别主义压迫的所谓“甜 蜜之家”。对于塞丝——一位有着生育能力的黑奴 母亲来说，出逃意味着黑人女性追寻自己身体和心 理自由的强烈愿望。最后，塞丝的“杀婴”事件迫使 其自我意识趋于极端，这是塞丝作为奴隶母亲在奴 隶制社会下所能实行的最无助也是最强烈的反抗方 式。莫里森通过赋予塞丝自我意识的觉醒，促使其 对种族主义及性别主义进行反抗，从而构筑黑人女 性自我文化身份，然而，这种反抗必然要经受重重阻 碍，付出巨大的代价。 第２４卷第６期 王婷等：重构黑人女性身份再现自我化过程 经历了奴隶制度的残酷蹂躏，塞丝对自己种族 深刻反思。 参考文献： ［１］王守仁，吴新云．性别・种族－文化：托妮・莫里森与２０世纪美国 黑人文学［Ｍ］．北京：北京大学出版社，１９９９：前言页１． ［２］Ｂａｒｂａｒａ Ｊ Ｗｉｌｃｏｔｓ．Ｒｅｓｃｕｉｎｇ ｈｉｓｔｏｒｙ：Ｆａｕｌｋｎｅｒ，Ｇａｒｃｉａ Ｍａｒｑｕｅｚ， ａｎｄ Ｍｏｒｒｉｓｏｎ ａｓ ｐｏｓｔ－ｃｏｌｏｎｉａｌ ｗｒｉｔｅｒｓ ｏｆ ｔｈｅ Ａｍｅｒｉｃａｓ［Ｄ］．Ｄｅｎｖｅｒ： Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｄｅｎｖｅｒ，１９９５． 的理解只有沉重与屈辱，面对宠儿的归来，她试图尽 全力弥补自己当年杀死宠儿的愧疚感，最终身心疲 惫，心力交瘁，精神处于崩溃状态。可以说，塞丝是 美国社会内部殖民统治的直接受害者，她对自己的 种族身份充满焦虑和恐惧，背负着种族沉重而屈辱 的历史不能自拔。小说结尾，斯坦普牵着马过来时， 塞丝的第一反应仍是“不。不不。不不不” 叫 。 由此看来，“对抗并不够，在个人反抗之后留下的空 ［３］Ｈａｎａｎ Ａｂｄｕｌｌａｔｉｆ．Ｔｏｎｉ Ｍｏｒｒｉｓｏｎ：ｒｅｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｈｅ ｐａｓｔ ｉｎ ａ ｐｏｓｔｅｏｌｏ－ ｎｉａｌ ｃｏｎｔｅｘｔ［Ｄ］．Ｋｉｎｇｓｔｏｎ：Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｒｈｏｄｅ Ｉｓｌａｎｄ，１９９９． ［４］Ｍａｒｙ Ｊａｎｅ Ｓｕｅｒｏ Ｅｌｌｉｏｔｔ．Ｐｏｓｔｃｏｌｏｎｉａｌ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ ｉｎ Ｕ ｄｏｍｅｓｔｉｃ ｃｏｎ－ ｔｅｘｔ：ｃｏｍｍｏｄｉｆｉｅｄ ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｉｔｙ ｉｎ Ｔｏｎｉ Ｍｏｒｒｉｓｏｎ’Ｓ Ｂｅｌｏｖｅｄ［Ｊ］．Ｍｅ— ｌｕｓ，２０００（３／４）：１８１—２０２． 白之处仍有自治的必要——铸造崭新的自我” 。 这里“铸造崭新的自我”在莫里森看来是黑人女性 自我的回归：认识到自我才是最宝贵，最重要的。当 ［５］杨劫．流放与抗争的历史文本——从后殖民视域下看《宠儿》 中的身体政治［Ｊ］．名作欣赏，２００７（９）：９４—９８． ［６］Ｃｈａｎｄｒａ Ｍｏｈａｎｔｙ．Ｃａｒｔｏｇｒａｐｈｉｅｓ ｏｆ ｓｔｒｕｇｇｌｅ：ｔｈｉｒｄ ｗｏｒｌｄ ｗｏｍｅｎ ａｎｄ 塞丝最终趋向精神崩溃时，莫里森借保罗之口，向塞 丝，更是向众多的黑人女性传达了自我价值，“我们 拥有的昨天比谁都多，我们需要一种明天”，“自己 才是最宝贵的” ” 。保罗道出了黑人女性生存的 根本：“只有拥有自我，才能战胜历史遗留的创伤。 塞丝的质疑“我？我？” ” 这清楚地表明，她开始 真真切切地认识到自我的重要，意识到自我回归的 真正意义。她已不再是被内心创伤所麻痹的沉睡 ｔｈｅ ｐｏｌｉｔｉｃｓ ｏｆ ｆｅｍｉｎｉｓｍ［Ｃ］／／Ｃｈａｒｄｒａ Ｍｏｈａｎｔｙ，Ａｎｎ Ｒｕｓｓｏ， Ｌｏｕｒｄｅｓ Ｔｏｒｒｅｓ．Ｔｈｉｒｄ Ｗｏｒｌｄ Ｗｏｍｅｎ ａｎｄ ｔｈｅ Ｐｏｌｉｔｉｃｓ ｏｆ Ｆｅｍｉｎｉｓｍ． Ｂｌｏｏｍｉｎｇｔｏｎ：Ｉｎｄｉａｎａ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，１９９１：５． ［７］林树明．性别意识与族群政治的复杂纠葛：后殖民女性主义文 学批评［Ｊ］．外国文学研究，２００２（３）：１６． ［８］西蒙娜・德・波伏娃．第二性［Ｍ］．陶铁柱，译．北京：中国书籍 出版社，２００４：４ 者，而是主体性回归、身份得到认可的黑人女性，而 只有此时，塞丝作为黑人女性自我化才得以真正实 现。同时，莫里森在重构黑人女性身份的过程中也 暗示出当今第三世界女性的出路，只有黑人女性自 我意识得到觉醒，自我身份得到重构，才能摆脱种族 主义及性别主义的双重压迫现状。 ［９］Ｍａｒｙ Ｐａｎｉｃｃｉａ Ｃａｒｄｅｎ．Ｍｏｄｅｌｓ ｏｆ ｍｅｍｏｒｙ ａｎｄ ｒｏｍａｎｃｅ：ｔｈｅ ｄｕａｌ ｅｎｄｉｎｇｓ ｏｆ Ｔｏｎｉ Ｍｏｒｒｉｓｏｎ’Ｓ Ｂｅｌｏｖｅｄ［Ｊ］．Ｔｗｅｎｔｉｅｔｈ Ｃｅｎｔｕｒｙ Ｌｉｔｅｒａ－ ｔｕｒｅ，１９９９：４０４． ［１０］Ｔｏｎｉ Ｍｏｒｒｉｓｏｎ．Ｂｅｌｏｖｅｄ［Ｍ］．Ｂｅｉｊｉｎｇ：Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｔｅａｃｈｉｎｇ ａｎｄ Ｒｅｓｅａｒｃｈ Ｐｒｅｓｓ，２０００． ［１ １］Ｅｌｌｅｋｅ Ｂｏｅｈｍｅｒ．Ｃｏｌｏｎｉａｌ＆ｐｏｓｔｃｏｌｏｎｉａｌ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ［Ｍ］．盛宁，韩 敏中，译．沈阳：辽宁教育出版社，１９９８：２５７． ［１２］Ｂｅｌｌ Ｈｏｏｋｓ．Ｔａｌｋｉｎｇ ｂａｃｋ，ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｆｅｍｉｎｉｓｔ，ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｂｌａｃｋ［Ｍ］． Ｂｏｓｔｏｎ：Ｓｏｕｔｈ Ｅｎｄ Ｐｒｅｓｓ＋１９８９：１８． 四、结论 在小说《宠儿》中，莫里森通过描述遭受种族主 义和性别主义双重压迫下的黑人女性的悲惨命运， 将批判矛头直指男性中心主义及白人中心主义，以 其独到的写作手法揭示出黑人女性在解放过程中对 自我身份的诉求，表达了莫里森对黑人女性生存状 态的深切关注，渗透出其重构黑人女性身份，再现自 我的后殖民女性主义思想。在小说中，她对后殖民 ［１３］斯图亚特・霍尔．文化身份和族裔散居［Ｍ］∥罗钢，刘象愚．文 化研究读本．北京：中国社会科学出版社，２０００：２１１． ［１４］朱立元．当代西方文艺理论［Ｍ］．上海：华东师范大学出版 社．２００５：４２５． ［１ ５］Ｋｉｍｂｅｒｌｙ Ｃｈａｂｏｔ Ｄａｖｉｓ．“Ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎ ｂｌａｃｋｎｅｓｓ”：Ｔｏｎｉ Ｍｏｒｒｉｓｏｎ’ Ｓ Ｂｅｌｏｖｅｄ ａｎｄ ｔｈｅ ｅｎｄ ｏｆ ｈｉｓｔｏｒｙ［Ｊ］．Ｔｗｅｎｔｉｅｔｈ Ｃｅｎｔｕｒｙ Ｌｉｔｅｒａ— ｔｕｒｅ，１９９８（２）：２４５． ［１６］陈法春．于迂回中言惨不堪言之事——《娇女》叙述手法的心 理意义［Ｊ］．国外文学，２０００（３）：８０． ［１７］Ｂｅｌｌ Ｈｏｏｋｓ．革命的黑人女性：使我们自己成为主体［Ｍ］∥罗 钢，刘象愚．后殖民主义文化理论．北京：中国社会科学出版 社，１９９９：４０４． 语境下边缘女性主体身份的忧虑与思考，对第三世 界女性生存状态的担忧，对这些问题的思考和探讨 在当今世界仍具有普遍意义和社会价值，值得人们