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（一）阅读下面文段，完成第1题。（共2分）
马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理， ① 不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候， ② 在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实残所证实的时候。（”《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始 ③ 不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它， ④ ，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。
（取材于《实践是检验真理的唯一标准》）
1．根据上下文，下列填入横线处的词语，最恰当的一项是（2分） A.①也 ②而且 ③并 ④但是 B.①也 ②更 ③也许 ④因此 C.①其实 ②而且 ③并 ④因此 D.①其实 ②更 ③也许 ④但是 （二）阅读下面文章，完成2-4题。（共9分） 中国文化的基本精神
在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在
动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。
中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用①，(4）天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；【甲】思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；【乙】的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。
“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。中国文化的基本思想是一个系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。 粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。“健”含有主动性、能动性，以及刚强不屈之义。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上， 绝不停止。此外，刚健还有“独立不惧”“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及老子“自胜者强”之义。《象传》又说：“地势冲，君子 以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。从上述两句话的关系来看， 自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有
为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。
如果仔细分析一下，《周易大传》所说的“自强不息”或刚健还含有“刚中”“及时”“通变” 等引申的原则。
《周易大传》提出：“能止健，大正也。”“能止健”的意思是，强健而不妄行，可止则止。也 就是，刚健而又不过刚，不走极端，即“大正”，这是最理想的品德，与孔子所谓“中庸”同义。
《周易大传》又提出：“君子进德修业，欲及时也。”又说：“终日乾乾，与时偕行。”所谓“进德修业”“终日乾乾”，即“自强不息”。所谓“及时”“与时偕行”，即以自强不息与永恒变化的 客观世界保持一致。世界永恒变化的性质，就是人应自强不息的根据。
《周易大传》还认为，“天地革而四时成”，世界的流变是通过一系列变革、革新形成的，人要与时偕行，也必须“通变”。这样，它又从“及时”的原则引申出“通变”的原则。书中有一句 至今脍炙人口的话，叫“穷则变，变则通，通则久”。事物发展到不能再发展的地步，叫做“穷”。事物发展到极盛就要向反面变化，这叫“变”。通过变革，原来“山重水复疑无路”的局面，就会变为“柳暗花明又一村”，这就是“通”，也就是“通则久”。正因为如此，《周易大传》把“通 天下之变”作为一条重要原则。
总之，《周易大传》把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系。《周易大传》在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也
起了很大作用。
（取材于张岱年、程宜山的同名文章）
注释：①崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用。
2．根据上下文，将“和与中”“崇德利用”分别填入【甲】【乙】两处，使语意连贯。(2分）
3．画线句“从上述两句话的关系来看”中的“两句话”，指的是前文中的哪两句话？(2分）
4．文章紧扣中国文化的基本精神展开论证，思路清晰。请简要说明本文的论证思路。(5分） 二、本大题共8小题，共22分。
（一）阅读下面文言文，完成5-6题。（共6分）
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？ 何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读 《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （取材于《屈原列传》）
5．下列全都是被动句的一项是（2分）
①被发行吟泽畔②是以见放③不凝滞于物④宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳
⑤皆好辞而以赋见称⑥其后楚日以削⑦竟为秦所灭⑧而自令若是 A.①③⑤⑦B．②④⑥⑧C．①②⑤⑥D．②③⑥⑦
6．阅读《屈原列传》时，有同学发现，文章使用了较多的被动句来叙事明理，再联系屈原的主要 经历“被疏远、被罢黜、被放逐”，于是提出了这样的观点：屈原的人生是“被动”的人生， 即他始终不能掌控自己的命运。你是否同意这个观点？请结合上面的选文或《屈原列传》中的 其他内容，说说理由。(4分）
（二）阅读下面文言文，完成7-10题。（共12分）
昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已①。故岁在金，穰②；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农③，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上④不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积 著⑤之理，务完物，无息币⑥。
以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵⑦。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮⑧，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
子赣⑨既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？
由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者⑩安归乎？归于富厚也。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。 是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。 （取材于《史记 货殖列传》）
注释：①意思是，懂得战斗的人总是平时就做好准备，了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用这二者相对照，各
种货物的供需行情就能看清楚。②穰：丰收。下句的“毁”，指歉收。③意思是，出售粮食，每斗价格二十钱，农民就会受到伤害。下句的“末”，指商人。 ④上：指粮价上限。⑤积著：积贮，储存。⑥无息币：不要贮藏劣质的商品。⑦无敢居贵：不要冒险囤居以求高价。⑧鸱(chī)夷子皮：范蠡自取的名号。⑨子赣：即子贡，姓端木，名赐。 ⑩意思是，忠于信仰、坚守原则、隐居在岩穴中追求高远名声的人。 7．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（2分） A．厚赂战士 赂：赏赐财物 B．适齐为鸥夷子皮 适：到，去 C．十九年之中三致千金 致：送出 D．国君无不分庭与之抗礼 抗：对等
8．下列加点词的意义和用法，相同的一项是（2分） A.昔者越王句践困于会稽之上 故言富者皆称陶朱公 B. 以物相贸 方其系燕父子以组（《五代史伶官传序》） C. 之陶为朱公 七十子之徒
D.能择人而任时 渔父见而问之曰（《屈原列传》） 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（2分） A．旱则资舟，水则资车，物之理也
干旱时就准备船以待水涝，水涝时就准备车以待干旱，这是做事情的一般规律
B．贵出如粪土，贱取如珠玉
货物贵到极点时便要及时卖出，视同粪土；贱到极点时便要及时买入，
视如珠宝
C．子孙修业而息之，遂至巨万
范蠡的子孙研习学业而停止经商，于是积累到巨万家财便止步了 D．夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也
让孔子名扬天下的原因，是财产富厚的子贡在不断地辅助他啊 10．根据文意，下列理解不正确的一项是（2分）
A．计然从物之理、治国之道、积著之理三个方面献策，终使越国富强，战胜了吴国。 B．范蠡原与计然共同辅佐句践，离开越国后他使用计然之策，开始了家庭致富之路。 C．孔子的弟子中，子贡富有，原宪贫穷，文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道的节操。 D．本文名为传记，实则借助叙事传达对于财富积累的看法，显示出作者的独特思考。 11．文章提及了“富与德”的关系，请从中找出两点，用自己的话作答。(4分）
（三）阅读下面《论语》的文字，完成第12题。（共4分） ①子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》）
②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）
③宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可行也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》）
④子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《阳货》）
⑤孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧曰》）
12．以上5则材料均体现了孔子对于“言”的看法。请你从中任选三则，建构它们之间的关系， 写一段语意连贯的话，帮助同学整体理解孔子之“言”。(4分）
三、本大题共4小题，共19分。
阅读下面两首唐诗，完成13-15题。（共11分） 李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
13．下面这段文字选自“普通高中教科书语文选择性必修中册”，请简要说明这段赏析《李凭箜篌引》的文字具有哪些特点。（4分） 此诗描摹李凭九月暮秋的箜篌演奏，以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音，以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表
现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力。诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境。
14．李白的《幽涧泉》运用多种手法写琴师弹琴，请从中任选两种，并结合具体诗句简要分析。(5分） 幽涧泉 李白
拂彼白石，弹吾素琴。
幽涧啾兮流泉深，善手明徽①，高张清心②。 寂历③似千古，松飕飀④兮万寻。 中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。 客有哀时失职⑤而听者，泪淋浪以沾襟。 乃缉商缀羽⑥，潺湲⑦成音。
吾但写⑧声发情于妙指⑨，殊不知此曲之古今。 幽涧泉，鸣深林。
注释：①②句的意思是，技艺高超的琴师将琴弦调试得当，琴音高亢明澈。③寂历：寂寞。④飕(sōu) 飀(liú)：风声。⑤哀时失职：哀叹时世，志向未酬。⑥缉商缀羽：演奏曲谱；商、羽，均是五声之一。⑦潺湲(yuán)：原指流水声，这里形容乐声。⑧写：通“泻”，此指抒发宣泄。⑨妙指：妙旨，非同一般的情志。
15．下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（2分） A．这两首同样描写音乐的古体诗，风格有较大不同，前者绮丽多姿，
后者素雅深致。 B．李贺诗中“芙蓉泣露香兰笑”,“泣”与“笑”形象写出了乐声凄婉和欢快的特点。 C．李白诗中“寂历似千古”一句，以“似千古”渲染出寂寞与愁情的无限深广。
D．李白诗中“中见愁猿吊影而危处兮”，与“危楼高百尺”的“危”，均突出惊险感。 16．在横线处填写作品原句。（共8分）
①在以“青春拒绝躺平”为主题的演讲活动中，有同学用《五代史伶官传序》中的名句“ ， ”，提醒大家无惧艰难、远离享乐，增强危机意识，树立报国之志。 ②用典是古诗词中常见的手法。李商隐《锦瑟》中“ ， ”，借庄子和望帝的 典故表达了惆怅和哀怨；陆游《书愤》中“ ，镜中衰鬓已先斑”，化用檀道济的典故来 抒发壮志难酬的悲愤。 ③古诗文中的很多名句，读来令人无限感慨。如《屈原列传》中“不获世之滋垢， ”；《燕歌行》中“相看白刃血纷纷， !”
④爱民恤民，方可国运昌盛。秦始皇却“废先王之道，焚百家之言， ”，导致民怨沸腾，身死国灭。 四、本大题共2小题，共48分。
17．微写作（8分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。200字左右。
①假如你在主持一档名为“超时空对话”的访谈节目，有机会邀请到名著里的人物当嘉宾， 你最想访谈的人是谁呢？你们之间会进行一场怎样的对话？请从《大卫 科波菲尔》《复活》《老 人与海》《百年孤独》中任选一个人物，向他（她）提出一个或两个有价值的问题，并写出你们的 对话。要求：想象合理，条理清楚。
②生活中有很多窗，每扇窗外面都有不同的风景。例如，你书房的窗外、高速运行的火车车窗外、“神十四”的窗外……请以“窗外”为题，写一段描写性文字。要求：体现“窗”的视角； 可写实，可想象；描写生动，景物特征鲜明。 18．写作（40分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。 ①《论语》中有很多关于“君子”的论述。如“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义， 小人喻于利”“文质彬彬，然后君子”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正之焉，可谓好学也已”……这些都表达了孔子对“君子”的理解。在当代社会，我们对于“君子” ，应有所传承，也应有所发展。
请以“‘君子’今谈”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。
②最近，在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来。有人说，“松弛感”是对慢生活的复古怀旧，对当下的人们非常重要；有人说，“松弛感”不仅表现为外在的状态，更体现出个人的内在境界； 也有人说，“松弛感”并不适合所有人，尤其是年轻人……
你对“松弛感”有怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。 北京市海淀区2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题 一、本大题共4小题，共11分。
（一）阅读下面文段，完成第1题。（共2分）
马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理， ① 不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候， ② 在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实残所证实的时候。（”《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始 ③ 不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它， ④ ，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。
（取材于《实践是检验真理的唯一标准》）
1．根据上下文，下列填入横线处的词语，最恰当的一项是（2分） A.①也 ②而且 ③并 ④但是 B.①也 ②更 ③也许 ④因此 C.①其实 ②而且 ③并 ④因此 D.①其实 ②更 ③也许 ④但是 【答案】A
【分析】本题考查学生对关联词语的运用能力。答题时要读懂题干中的句子，仔细揣摩各个选项的关联词语，作出正确的判断和选择。 【解答】此题可以先考虑第三空，“马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始”“不出名”这是事实，此处应选“并”。排除BD。再看第四空，前文是“反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它”，与后文“长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想”之间是转折关系，应选“但是”，
排除C。应选A。再验证第二空，与“不但”搭配，“而且”是正确的。第一空“也”在句中也是正确的。 故选：A。
【点评】关联词语指的是在语句中起关联作用的词和词组的统称，泛指用在复句中连接分句表示一定关系的连词和某些起关联作用的副词。
（二）阅读下面文章，完成2-4题。（共9分） 中国文化的基本精神
在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。
中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用①，(4）天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；【甲】思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；【乙】的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。
“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。中国文化的基本思想是一个系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。
粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。“健”含有主动性、能动性，以及刚强不屈之义。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上， 绝不停止。此外，刚健还有“独立不惧”“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及老子“自胜者强”之义。《象传》又说：“地势冲，君子 以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。从上述两句话的关系来看， 自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。
如果仔细分析一下，《周易大传》所说的“自强不息”或刚健还含有“刚中”“及时”“通变” 等引申的原则。
《周易大传》提出：“能止健，大正也。”“能止健”的意思是，强健而不妄行，可止则止。也 就是，刚健而又不过刚，不走极端，即“大正”，这是最理想的品德，与孔子所谓“中庸”同义。
《周易大传》又提出：“君子进德修业，欲及时也。”又说：“终日乾乾，与时偕行。”所谓“进德修业”“终日乾乾”，即“自强不息”。所谓“及时”“与时偕行”，即以自强不息与永恒变化的 客观世界保持一致。世界永恒变化的性质，就是人应自强不息的根据。
《周易大传》还认为，“天地革而四时成”，世界的流变是通过一系列
变革、革新形成的，人要与时偕行，也必须“通变”。这样，它又从“及时”的原则引申出“通变”的原则。书中有一句 至今脍炙人口的话，叫“穷则变，变则通，通则久”。事物发展到不能再发展的地步，叫做“穷”。事物发展到极盛就要向反面变化，这叫“变”。通过变革，原来“山重水复疑无路”的局面，就会变为“柳暗花明又一村”，这就是“通”，也就是“通则久”。正因为如此，《周易大传》把“通 天下之变”作为一条重要原则。
总之，《周易大传》把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系。《周易大传》在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用。
（取材于张岱年、程宜山的同名文章）
注释：①崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用。
2．根据上下文，将“和与中”“崇德利用”分别填入【甲】【乙】两处，使语意连贯。(2分）
3．画线句“从上述两句话的关系来看”中的“两句话”，指的是前文中的哪两句话？(2分）
4．文章紧扣中国文化的基本精神展开论证，思路清晰。请简要说明本文的论证思路。(5分）
【分析】（1）本题考查理解并分析文中重要内容并使语意连贯的能力。到文中找到相关的语句，进行理解分析。联系上下文体会，填写
适当语句。
（2）本题考查理解重要词语的指代含义的能力。理解词语有几种方法：①联系上下文理解句意。②根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。
（3）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。
【解答】（1）根据“这个体系的要素主要有四点：（1）刚健有为，（2）和与中，（3）崇德利用，（4）天人协调”和“其中‘天人协调’思想主要解决人与自然的关系”“而‘刚健有为’思想则是处理各种关系的人生总原则”可知，【甲】和【乙】应填“和与中”和“崇德利用”。根据注释“崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用”及【甲】处“主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系”可知，应填“崇德利用”。故【乙】处应填“和与中”。
（2）根据“粗略地看，《周易大传》提出来的‘刚健有为’思想包括‘自强不息’和‘厚德载物’两个方面”“可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统”可知，该段主要是详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”。
根据“《象传》说：‘天行健，君子以自强不息。’”“《象传》又说：‘地势冲，君子以厚德载物。’”可知，“上述两句话”应分别指：①天行健，君子以自强不息。②地势坤，君子以厚德载物。
（3）根据文章开头第一段“文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想”可知，文章先说明“文化基本精神”的含义。
而根据原文第二段段首“中国文化丰富多彩……而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点”以及段末“四者以‘刚健有为’思想为纲，形成中国文化基本思想的体系”，第三段“中国文化的基本思想是一个系统，其纲领‘刚健有为’思想也自成系统”可知，文章再引出核心观点：中国文化的基本精神是以“刚健有为”思想为纲、包括诸多要素的统一体系。
根据文章第四段段首“粗略地看，《周易大传》提出来的‘刚健有为’思想包括‘自强不息’和‘厚德载物’两个方面”和段尾“可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统”可知，文章接着详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”。而第五段“如果仔细分析一下，《周易大传》所说的‘自强不息’或刚健还含有‘刚中’‘及时’‘通变’等引申的原则”则是对引申出来的“刚中”“及时”“通变”三条原则的过度说明，其后第六——八段则是对这三条原则的详细说明。
最后，根据最后一段“总之，《周易大传》把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系”则总结全文，说明中国文化的基本精神是“以刚健为中心的宏大的生活原则体系”，并且以“在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作
用，对推动中国文化的发展也起了很大作用”等语句指出其对铸造中国文化基本精神具有巨大作用，回扣观点。 答案：
（1）【甲】崇德利用【乙】和与中
（2）①天行健，君子以自强不息。②地势坤，君子以厚德载物。 （3）①文章先说明“文化基本精神”的含义，②再引出核心观点：中国文化的基本精神是以“刚健有为”思想为纲、包括诸多要素的统一体系，③接着详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”，以及引申出来的“刚中”“及时”“通变”三条原则，④最后总结全文，强调“以刚健为中心的宏大的生活原则体系”对铸造中国文化基本精神具有巨大作用，回扣观点。
【点评】论述类文本题在筛选并整合文中信息时，要把握全文主要内容，因为涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础，具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体的把握，筛选和整合信息时才会心中有数。 二、本大题共8小题，共22分。
（一）阅读下面文言文，完成5-6题。（共6分）
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？ 何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔
其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读 《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （取材于《屈原列传》）
5．下列全都是被动句的一项是（2分）
①被发行吟泽畔②是以见放③不凝滞于物④宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳
⑤皆好辞而以赋见称⑥其后楚日以削⑦竟为秦所灭⑧而自令若是 A.①③⑤⑦B．②④⑥⑧C．①②⑤⑥D．②③⑥⑦
6．阅读《屈原列传》时，有同学发现，文章使用了较多的被动句来叙事明理，再联系屈原的主要 经历“被疏远、被罢黜、被放逐”，于是提出了这样的观点：屈原的人生是“被动”的人生， 即他始终不能掌控自己的命运。你是否同意这个观点？请结合上面的选文或《屈原列传》中的 其他内容，说说理由。(4分）
【分析】（1）本题考查文言句式。平时学习要多积累一些判断文言文句式的标志性词语，还要熟悉现代语法，才能判断词语的位置发生了怎样的改变。
（2）本题考查理解文章内容，针对问题阐明自己观点的能力。要根据原文，结合自己的理解进行作答。
【解答】（1）①非被动句，一般陈述句。译文：披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。
②被动句，“见”表被动。译文：因此被流放。 ③被动句，“于”表被动。译文：不被外界事物束缚。
④非被动句，一般陈述句。译文：宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。
⑤被动句，“见”表被动。译文：都爱好文学，由于擅长写赋被人们称赞。
⑥被动句，意义被动句。译文：从这以后，楚国一天比一天被削减。 ⑦被动句，“为……所”表被动。译文：终于被秦国灭亡。 ⑧非被动句，感叹句。译文：却自己选择了这样的道路！ 故选：D。
（2）本题为开放性试题，可赞同屈原的人生是“被动”的人生这样的观点，也可反对。比如赞同，屈原所在的国家楚国政治混乱，怀王奸吝不分，这些人只懂得为自己谋取利益，安乐享受。屈原正道直行，敢于说真话，谏言毫无保留，因此为世所不容，被怀王疏远。他执着于美政与美德，这是与世俗格格不入的。因为他被疏远、被罢黜、被
放逐就在所难免了，可以说屈原使得人生是“被动”的，他的命运早已注定，是时代的悲剧，是必然的结果。也可以不同意。屈原深知当时楚国的危机，楚王的无能，他只是尽一个忠臣应尽的职责，这些都是他主动的选择。他最终选择自沉汨罗江，带着他的理想，带着他美政的理想，这是对他理想忠贞的表现，这些都是他主动的选择。 答案： （1）D （2）示例一：
同意。理由：楚王昏聩懦弱，楚国被一些毫无政治远见、只知苟安享乐的佞臣把持，在“方正不容”的政治环境中，屈原执着地追求美政与美德，并不断直言讽谏。因此，被嫉妒、被打压、被罢黜、被流放是不可避免的，即屈原“被动”的命运是那个时代的必然结果。 示例二：
不同意。理由：屈原所谓“被动”的人生，恰是他自己主动选择的结果。因为不想与世俗同流合污，不愿如渔父所说“不凝滞于物”。正如司马迁所说“游诸侯，何国不容”？屈原最终自沉于汨罗江，其实是以悲剧形式表达对理想的忠贞，体现了个人选择的主动性。 参考译文：
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔
父说：“聪明通达的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。……
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。”
【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、
谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 （二）阅读下面文言文，完成7-10题。（共12分）
昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已①。故岁在金，穰②；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农③，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上④不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积 著⑤之理，务完物，无息币⑥。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵⑦。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮⑧，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所
交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
子赣⑨既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？
由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者⑩安归乎？归于富厚也。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。 是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。 （取材于《史记 货殖列传》）
注释：①意思是，懂得战斗的人总是平时就做好准备，了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用这二者相对照，各种货物的供需行情就能看清楚。②穰：丰收。下句的“毁”，指歉收。③意思是，出售粮食，每斗价格二十钱，农民就会受到伤害。下句的“末”，指商人。 ④上：指粮价上限。⑤积著：积贮，储存。⑥无息币：不要贮藏劣质的商品。⑦无敢居贵：不要冒险囤居以求高价。⑧鸱(chī)夷子皮：范蠡自取的名号。⑨子赣：即子贡，姓端木，名赐。 ⑩意思是，忠于信仰、坚守原则、隐居在岩穴中追求高远名声的人。 7．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（2分）
A．厚赂战士 赂：赏赐财物 B．适齐为鸥夷子皮 适：到，去 C．十九年之中三致千金 致：送出 D．国君无不分庭与之抗礼 抗：对等
8．下列加点词的意义和用法，相同的一项是（2分） A.昔者越王句践困于会稽之上 故言富者皆称陶朱公 B. 以物相贸 方其系燕父子以组（《五代史伶官传序》） C. 之陶为朱公 七十子之徒
D.能择人而任时 渔父见而问之曰（《屈原列传》） 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（2分） A．旱则资舟，水则资车，物之理也
干旱时就准备船以待水涝，水涝时就准备车以待干旱，这是做事情的一般规律
B．贵出如粪土，贱取如珠玉
货物贵到极点时便要及时卖出，视同粪土；贱到极点时便要及时买入，视如珠宝
C．子孙修业而息之，遂至巨万
范蠡的子孙研习学业而停止经商，于是积累到巨万家财便止步了 D．夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也
让孔子名扬天下的原因，是财产富厚的子贡在不断地辅助他啊 10．根据文意，下列理解不正确的一项是（2分）
A．计然从物之理、治国之道、积著之理三个方面献策，终使越国富
强，战胜了吴国。 B．范蠡原与计然共同辅佐句践，离开越国后他使用计然之策，开始了家庭致富之路。 C．孔子的弟子中，子贡富有，原宪贫穷，文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道的节操。 D．本文名为传记，实则借助叙事传达对于财富积累的看法，显示出作者的独特思考。 11．文章提及了“富与德”的关系，请从中找出两点，用自己的话作答。(4分）
【分析】（1）本题考查文言实词。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。 （2）本题考查文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。
（3）本题考查文言文翻译的能力，是以客观题的形式考查。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后分析关键实词、虚词，词类的活用等知识点理解是否正确。
（4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）C．译文：十九年期间，他三次赚得千金家财。致：赚到。 故选：C。
（2）A．助词，用在表时间的词后，无实际意义；代词，……的人。 B．都是介词，用。
C．动词，到；代词，这，这些。
D．连词，表并列，不译；连词，表承接，不译。 故选：B。
（3）C．理解有误，“修业”并非“研习学业”，而是指“继承了他的事业”；“息之”并非“停止经商”而是“有所发展”；“便止步了”属于多余部分。正确的译文为：子孙继承了他的事业并有所发展，于是积聚了上亿家产。 故选：C。
（4）C．“文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道的节操”分析有误，从原文“由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。富者，人之情性”来看，作者并没有赞美原宪安贫乐道的节操，他只是认为隐士和达官显贵们是一样的，他们的根本目的是为了追求富贵。 故选：C。
（5）文中说到“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也”，范蠡辅佐勾践称霸后主动隐退，他经商赚得许多钱财，两次把这些家产分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟，这就是人们所说的“富人容易做仁德之事”吧；文中说到“是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也”，凭农业致富最为可贵，以奸猾致富最为卑鄙；没有隐士的操行，长期处于贫困之中还侈谈仁义，是可耻的。 答案： （1）C
（2）B （3）C （4）C
（5）①富人容易做仁德之事。
②以奸猾致富最为卑鄙。（答“凭农业致富最为可贵”亦可。） ③没有隐士的操行，长期处于贫困之中还侈谈仁义，是可耻的。 参考译文：
过去越王勾践被吴兵围困在会稽山上，就任用了范蠡、计然。计然说：“懂得战斗的人总是平时就做好准备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁星在金（西方）时，这年就要丰收；岁星在水（北方）时，这年就歉收；岁星在木（东方）时，这年就饥荒；岁星在火（南方）时，这年就干旱。干旱的年头，要准备船只以防备发大水；发大水的年头，要准备车辆以防备大旱，这样做符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，接着就会有六年干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食的价钱，如果降到每斗二十钱，就要伤害到农民；如果涨到每斗九十钱，商人就要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受伤害，田地就不能得到开辟。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，保持物价均衡，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于存储货物，应当务求货物的完好，不要储藏劣质的商品。买卖货物，容易腐败和腐蚀的物品不要久留，切忌冒险囤居以求
高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要像对待粪土一样及时卖出；当货物贱到极点时，要像对待珍宝一样及时买入。要使货物像流水那样流通起来。”勾践照计然策略治国十年，越国富有了，于是重赏奖励士兵，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时得到了水喝一样，于是报仇雪耻，灭掉了吴国，并且在中原耀武扬威，号称“五霸”之一。
范蠡辅佐勾践洗雪了会稽被困之耻之后，便长叹道：“计然有七条策略，越王只用了其中五条，就实现了愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用在发家上。”于是，他便乘着小船在江湖上漫游，改名换姓，到了齐国改名叫鸱夷子皮，到了宋国的陶邑改名叫朱公。他认为陶邑地处天下中心，与各地诸侯国四通八达，是交易货物的好地方。于是在这里治理产业，储存货物，看准时机买进卖出，不责求人力。所以，善于经营致富的人，能够不靠人力而把握时机。十九年期间，他三次赚得千金家财，两次把这些家产分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。这就是人们所说的“富人容易做仁德之事”吧！后来范蠡年老力衰而听凭子孙经营，子孙继承了他的事业并有所发展，于是积聚了上亿家产。所以人们谈论富豪时，都会说陶朱公。
子贡在孔子那里学习之后，到卫国做官，他囤积货物，在曹国和鲁国之间经商。孔门七十多个学生中，子贡最为富有。原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，诸侯国君没有不与
他分庭抗礼的。使孔子得以名扬天下的原因，是子贡为他活动的结果。这就是人们所说的“得到势力的帮助而使名声更加显著”吧！ 由此我们可以明白，达官贵人们在朝廷上运筹决策，在朝廷上讨论国家大政，和坚守原则为节义而死的隐士们追求高远的名声，他们的根本目的在哪里呢？最终是为了富贵。追求富贵，是人的本性，是不用学习就想追求的。
所以，以农业致富为上等，以商业致富次之，以奸猾致富最卑鄙。如果没有隐士的操行，长期处于贫困之中，还侈谈仁义，这种人也够可耻的。
【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 （三）阅读下面《论语》的文字，完成第12题。（共4分）
①子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》）
②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）
③宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可行也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》）
④子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《阳货》）
⑤孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧曰》）
12．以上5则材料均体现了孔子对于“言”的看法。请你从中任选三则，建构它们之间的关系， 写一段语意连贯的话，帮助同学整体理解孔子之“言”。(4分）
【分析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度，还要用语意连贯的话阐明自己的观点。要根据原文，结合自己的理解进行作答。 【解答】比如可以选择②③⑤。材料五中说到“不知言，无以知人也”，意思是“不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他”，所以听人说话，善于辨别是识人的重要方法。可以通过听其言了解这个人。材料二中孔子和左丘明都对那种巧言令色之徒嗤之以鼻，认为那种花言巧语者，装出和善与恭敬的行为是可耻的。另外除了听其言，还要观其行。材料三孔子以自己的弟子宰予为反面教材说理，得出“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”的观点，对待别人，
听了他的话还要观察他的行为，这样对人的认识才能更加准确。另外也可以选择①③④组合进行阐释。材料一说到君子不轻易地发言表态，要慎言重诺。因为一旦许诺就要尽全力去做成。材料四中孔子说到“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”，意思是“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗”。大自然（天）孕育万物而不自夸，默默无言，还有比天功劳更大的吗？君子一般是慎言的，重在“行”，重在实际行动。要了解一个人，除了要听他说，还要看他如何做。 答案：
示例一（选②③⑤）：
“不知言，无以知人也。”孔子认为，“言”是识人的重要方法。例如，通过一个人说话是否诚恳，可以了解其品性是否正直。对那些花言巧语而罔顾事实之辈，“左丘明耻之，丘亦耻之”。不过，仅察其“言”是不够的，更要观其“行”，比较言行是否相符。“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，这样对人的认识才能完整、充分。
示例二（选①③④）：
孔子认为，人应当慎言而笃行。“古者言不出，耻躬之不逮也。”古人担心说出的话做不到，故不轻易夸口或许诺。孔子还用比喻来说明这个道理：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地不自夸，却造福万物，居功至伟；君子讷于言，却用实际行动彰显仁义。可见，行动比言辞更能反映人的境界。所以要了解一个人，不仅要“听其言”，更要
“观其行”。 参考译文：
孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”（《里仁》） 孔子说：“花言巧语，装出和善的脸色，过分地恭敬，左丘明认为这种态度的人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却同他友好，左丘明认为这种行为的人可耻，我也认为可耻。”（《公冶长》） 宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”（《公冶长》） 孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？（”《阳货》） 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”（《尧曰》） 【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据
题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 三、本大题共4小题，共19分。
阅读下面两首唐诗，完成13-15题。（共11分） 李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
13．下面这段文字选自“普通高中教科书语文选择性必修中册”，请简要说明这段赏析《李凭箜篌引》的文字具有哪些特点。（4分） 此诗描摹李凭九月暮秋的箜篌演奏，以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音，以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表
现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力。诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境。
14．李白的《幽涧泉》运用多种手法写琴师弹琴，请从中任选两种，并结合具体诗句简要分析。(5分） 幽涧泉 李白
拂彼白石，弹吾素琴。
幽涧啾兮流泉深，善手明徽①，高张清心②。 寂历③似千古，松飕飀④兮万寻。 中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。 客有哀时失职⑤而听者，泪淋浪以沾襟。 乃缉商缀羽⑥，潺湲⑦成音。
吾但写⑧声发情于妙指⑨，殊不知此曲之古今。 幽涧泉，鸣深林。
注释：①②句的意思是，技艺高超的琴师将琴弦调试得当，琴音高亢明澈。③寂历：寂寞。④飕(sōu) 飀(liú)：风声。⑤哀时失职：哀叹时世，志向未酬。⑥缉商缀羽：演奏曲谱；商、羽，均是五声之一。⑦潺湲(yuán)：原指流水声，这里形容乐声。⑧写：通“泻”，此指抒发宣泄。⑨妙指：妙旨，非同一般的情志。
15．下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（2分） A．这两首同样描写音乐的古体诗，风格有较大不同，前者绮丽多姿，
后者素雅深致。 B．李贺诗中“芙蓉泣露香兰笑”,“泣”与“笑”形象写出了乐声凄婉和欢快的特点。 C．李白诗中“寂历似千古”一句，以“似千古”渲染出寂寞与愁情的无限深广。
D．李白诗中“中见愁猿吊影而危处兮”，与“危楼高百尺”的“危”，均突出惊险感。
【分析】（1）本题考查学生赏析文字特点的能力。解答此题要对诗歌进行整体的把握，从层次、语言、写作角度等方面鉴赏。 （2）本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。解答时，要结合诗句内容明确诗歌的手法，再结合诗句进行分析。
（3）本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
【解答】（1）层次分明：“以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音”写了箜篌的声音；“以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力”写了李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力；“诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境”写了营造出一种神出鬼没、石破天惊的
独特意境。鉴赏的重点由箜篌的声音到琴师的超凡技艺与神奇魅力，再到审美意境。
角度多样：“行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠”呈现出诗歌丰富的内容，“诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉”表现音乐的多种手法，“营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境”非同一般的艺术效果。
语言讲究：“凤鸣玉碎”“芙蓉泣露”“香兰欢笑”“石为之破”“天为之惊”“雨为之降”为四字句，“行云为之静止”“江娥为之啼哭”“神女为之悲愁”“紫皇为之感动”“老鱼为之跳跃”“瘦蛟为之起舞”“吴刚为之不眠”为六字句，大量使用四字句和六字句，句式整齐、匀称，表达上既简练又优美生动。
（2）运用比喻手法，表现琴声的特点和琴师的心境。诗人用一句“寂历似千古”来描述琴师弹琴时所表现出的心理状态，给琴音定下了主调：情似太古，不同凡响。接着诗中运用一连串具体、巧妙的比喻，形容琴音的孤高：像大片松林被风吹拂，发出一片飕飗之声；似孤单的哀猿，处危岩高木而长吟；像哀时失职的迁客，泪流粘襟；像小溪流水，叮咚成音。用松林被风吹拂发出大片的飕飀之声，表现琴音的古朴深沉和琴师的孤清。
善于以形写声，琴音中仿佛见到了哀猿在悬崖的秋木之上的吊影，发出一阵阵的哀吟。以高岩之上秋木中的哀猿对影孤立，写琴声的凄清
幽怨，表现诗人的苦闷孤独。
（3）D.“均突出惊险感”错误。应该是均突出“高”，“中见愁猿吊影而危处兮”中的“危处”指的是“高耸的岩石”，“危楼高百尺”中的“危”指的是“高”，所以都是突出的“高”。 故选D。 答案：
（1）①层次分明：鉴赏的重点由箜篌的声音到琴师的超凡技艺与神奇魅力，再到审美意境。
②角度多样：呈现出诗歌丰富的内容、表现音乐的多种手法以及非同一般的艺术效果。
③语言讲究：大量使用四字句和六字句，句式整齐、匀称，表达上既简练又优美生动。
（2）①运用比喻手法，表现琴声的特点和琴师的心境。如用松林被风吹拂发出大片的飕飀之声，表现琴音的古朴深沉和琴师的孤清。 ②善于以形写声，如以高岩之上秋木中的哀猿对影孤立，写琴声的凄清幽怨，表现诗人的苦闷孤独。 （3）D 译文： （一）
秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是
由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！ （二）
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如
幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。 赏析： （一）
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。 此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，
潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。
“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。 从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是
一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。 以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，声音高上天际，冲破了天空，让秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。 诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人
致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。 （二）
《幽涧泉》，乐府旧题，属于《琴曲歌辞》。李白在这首诗里抒发了自己的苦闷之情，他的抑郁苦闷之情无处可倾诉，只能借幽咽的琴声来传达。
【点评】理解诗歌的方法： （一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。 （二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，
帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
16．在横线处填写作品原句。（共8分）
①在以“青春拒绝躺平”为主题的演讲活动中，有同学用《五代史伶官传序》中的名句“ ， ”，提醒大家无惧艰难、远离享乐，增强危机意识，树立报国之志。 ②用典是古诗词中常见的手法。李商隐《锦瑟》中“ ， ”，借庄子和望帝的 典故表达了惆怅和哀怨；陆游《书愤》中“ ，镜中衰鬓已先斑”，化用檀道济的典故来 抒发壮志难酬的悲愤。 ③古诗文中的很多名句，读来令人无限感慨。如《屈原列传》中“不获世之滋垢， ”；《燕歌行》中“相看白刃血纷纷， !”
④爱民恤民，方可国运昌盛。秦始皇却“废先王之道，焚百家之言， ”，导致民怨沸腾，身死国灭。
【分析】本题考查学生微写作的能力。
作答本题，首先要确定访谈的人物，在熟读名著的基础上，对人物的经历、性格、精神有所了解，在此基础上设计访谈的内容，注意要提出有价值的问题，不可随意发挥。比如选择《老人与海》中的老人桑
迪亚哥，可以围绕他在与鲨鱼搏斗中始终高昂的热情与激情的“硬汉”精神来设计对话。也可以选择《复活》中的玛丝洛娃、《百年孤独》中的乌尔苏拉、《大卫 科波菲尔》中的米考伯等，抓取他们令人感动的坚韧、乐观等品性，学生可选择自己熟悉的人物进行分析作答。 【解答】示例：我选择《老人与海》中的桑迪亚哥。
主持人：您捕捉到了大马林鱼，但最终被鲨鱼吃掉，只剩一副骨架，您认为这是失败了吗？
桑迪亚哥：不，我不认为是失败。虽然与鲨鱼经过几轮的殊死搏斗最终也没能保全大马林鱼，结果不令人满意，但我完成了“生来要干”的使命，我是胜利者。
【点评】“三步走”写好微作文： 第一步：审题辨题，明确要求。 第二步：巧妙选点，以小见大。 第三步：有效表达，夺人眼目。
合体：语言表达的风格要与选择的文体相适应。 形象：要尽量修饰语言，使之光彩夺目。 简明：要紧扣写作的中心。 四、本大题共2小题，共48分。
17．微写作（8分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。200字左右。
①假如你在主持一档名为“超时空对话”的访谈节目，有机会邀请到名著里的人物当嘉宾， 你最想访谈的人是谁呢？你们之间会进行一场
怎样的对话？请从《大卫 科波菲尔》《复活》《老 人与海》《百年孤独》中任选一个人物，向他（她）提出一个或两个有价值的问题，并写出你们的 对话。要求：想象合理，条理清楚。 【分析】本题考查学生微写作的能力。
作答本题，首先要确定访谈的人物，在熟读名著的基础上，对人物的经历、性格、精神有所了解，在此基础上设计访谈的内容，注意要提出有价值的问题，不可随意发挥。比如选择《老人与海》中的老人桑迪亚哥，可以围绕他在与鲨鱼搏斗中始终高昂的热情与激情的“硬汉”精神来设计对话。也可以选择《复活》中的玛丝洛娃、《百年孤独》中的乌尔苏拉、《大卫 科波菲尔》中的米考伯等，抓取他们令人感动的坚韧、乐观等品性，学生可选择自己熟悉的人物进行分析作答。 【解答】示例：我选择《老人与海》中的桑迪亚哥。
主持人：您捕捉到了大马林鱼，但最终被鲨鱼吃掉，只剩一副骨架，您认为这是失败了吗？
桑迪亚哥：不，我不认为是失败。虽然与鲨鱼经过几轮的殊死搏斗最终也没能保全大马林鱼，结果不令人满意，但我完成了“生来要干”的使命，我是胜利者。
【点评】“三步走”写好微作文： 第一步：审题辨题，明确要求。 第二步：巧妙选点，以小见大。 第三步：有效表达，夺人眼目。
合体：语言表达的风格要与选择的文体相适应。
形象：要尽量修饰语言，使之光彩夺目。 简明：要紧扣写作的中心。
②生活中有很多窗，每扇窗外面都有不同的风景。例如，你书房的窗外、高速运行的火车车窗外、“神十四”的窗外……请以“窗外”为题，写一段描写性文字。要求：体现“窗”的视角； 可写实，可想象；描写生动，景物特征鲜明。
【分析】本题考查学生的微写作能力。要读懂题干设置的文体、内容或主题、修辞、字数等要求，进行短文写作。要求以“窗外”为题，描写为主。景物特征鲜明，200字左右。写作时需要具体确定写作者的身份，窗口的视角，窗口所见景色，有健康向上的主题思想。 【解答】六月，到了离别母校的日子，同学在收拾书桌准备离去，我久久不想离开，坐在窗前，留恋我的中学时光：窗外，一排排高楼大厦挺拔耸立，有高高的长方形，有扁扁的正方形，还有圆柱体，里面上演着多少来来往往的故事？校园小路边的梧桐树，有的树皮脱落，露出里面青绿的树干，两种颜色叠加起来，像是一道一道的岁月的痕。叶子有的是金黄色，有的是黄绿混合的。每一片叶子都有不同的颜色。五个角就像手指，叶片就像手掌，好似朝我挥挥手，说：“你好!”一阵风吹来，几片叶子离开梧桐树了，他们像蝴蝶一样轻轻地飘到地上。风过，母校，我该走了。 【点评】微写作的评价标准： 1.思维敏捷，思路清晰，有新意。 2.语言准确、简明、合理、得体。
3.针对的具体情境符合写作要求。 4.鼓励写作风格多样化、个性化。 18．写作（40分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。 ①《论语》中有很多关于“君子”的论述。如“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义， 小人喻于利”“文质彬彬，然后君子”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正之焉，可谓好学也已”……这些都表达了孔子对“君子”的理解。在当代社会，我们对于“君子” ，应有所传承，也应有所发展。
请以“‘君子’今谈”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。
【分析】本题考查学生的写作能力，这是一道命题作文，要求以“‘君子’今谈”为题，写一篇议论文。命题前的引语中介绍了论语中关于“君子”的论述，最后点出“在当代社会，我们对于‘君子’，应有所传承，也应有所发展”。这就为考生谈对“君子”的认识打开了思路。考生可根据自己的认识和体验，结合时代特色构思立意。 立意提示：
1.与时俱进、无私奉献者为君子。 2.团结进取、奋勇争先者为君子。 3.虚怀若谷、踏实进取者为君子。 4.淡泊名利、一身正气者为君子。 ……
【解答】“君子”今谈
何谓君子？最古老的君子的含义，主要指受过教育且有良好品德的人。 将此理解用于现在，明显不实用。读过点书的品德尚佳的就都可称为君子？
不然，不然。君子，有一个基本准则：首先要不违背善良的本性，同时要有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱心胸。其次，君子必须要有文采，同时还需要有个性和内涵。然后，君子是宁可安于贫困的。
如此这般，做一个君子可就难了。
翻一翻古书，本本页页“君子，君子”，模范之多，无时能比。 然而，“君子”一词已离去多载，现今，更多的书籍，是涉及小人的。君子一说，似乎已经销声匿迹，退出了这个大千世界，归于山林。但，俗说“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。”君子，理应隐于朝，那么，我们的身旁，谁是那深藏不露隐于朝的圣人君子呢？ 寻寻觅觅，谁都不太像。
君子不为身外之物。说自了：谈钱伤感情。如今，哪位不谈谈那赖以生存的money？
放宽松一些：君子爱财，取之有道。真正有钱之人，不是靠运气一夜暴富，便是靠小手段。再者，最有钱的是哪个领域？商界。何况“无奸不商”，满身铜臭的商人又怎能成为君子呢？
拿我们这些学生来说，君子，便是多做事情少说话，万事报以平常心，并为人厚道的好学生。但是，这样的人往往被人忽略，在现今社会是
会吃亏的。所以，人人都希望成为焦点，故而忘却了君子之道。外界的尔虞我诈不提，同学，朋友之间也是勾心斗角，战争不断——今天怕你知道我的学习方法，明天你怕我看了你的笔记；前一秒你打了我一拳，后一秒我一定奉还；上午怀疑你在老师那说我坏话，下午便聚众编造你的谣言。古人云：“君子有所为，有所不为。君子成人之美。君子无所争。”如此争来争去，不说合不合乎君子之道，也太劳心劳力了。
君子之间的交往，乃冥冥之中一份惊喜，人性且厚道。不会时时挂在嘴边，但却是最坚固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋：此自然之理也。
有人不解：如何分别君子之交与小人之交呢？道理非常简单：道不同不相为谋。同道乃友耳。记得有句话：交了一堆好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。我想，这便是君子之交与小人之交最好的诠释。平日里你好我好大家好，遇上麻烦，影子都没了。要检验友人是君子还是小人，只有患难之时，毕竟“患难见真情”嘛。 真君子，淡泊明志，心怀若谷。君子居之，何陋之有？
【点评】命题作文是根据所出示题目进行写作的一种作文方式。其审题思路：1.添加语素，构成语境。有些命题，如词语或短语式命题，审题时，我们可以通过“添加语素，构成语境”的办法来完成审题，即在所给定的词语前或后添加词语或短语，丰满所给的词语，来显示自己要表达的主旨。要尽可能多角度添加，以便自己有筛选的余地。2.虚实结合，虚实相生。有些命题比较具体实在，我们需要化实为虚，
抽象概括；有些命题比较抽象，我们需要化虚为实，找到抓手；还有些命题可能虚实兼备，我们则需要虚实结合。如《必须跨过这道坎》：既可以实指，也可以虚指，属于虚实兼备的形式。“坎”实指时，我们可以通过“添加语素”的办法来确定立意，在它前面添加必要的定语。3.把握内涵，梳理关系。对于关系型命题作文，审题的关键是要在把握概念内涵的基础上，找准这些概念之间的联系，梳理出两个概念之间存在的关系。如《实力与凭借》。4.由表及里，揭示寓意。有些命题采用比喻、象征手法，审题时不能照字面意思去理解，而应该抛开表面意义去挖掘隐藏在背后的寓意。
②最近，在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来。有人说，“松弛感”是对慢生活的复古怀旧，对当下的人们非常重要；有人说，“松弛感”不仅表现为外在的状态，更体现出个人的内在境界； 也有人说，“松弛感”并不适合所有人，尤其是年轻人……
你对“松弛感”有怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。 【分析】本题考查学生的写作能力 这是一道引语类材料作文题。
材料呈现关于“松弛感”的相关介绍，首先提出时事热点，“松弛感”火起来了。接下来用“有人说”呈现对“松弛感”的不同理解，第一个有人说，从客观中立的角度，对“松弛感”下定义，是一种“对慢生活的复古怀旧”，讲“松弛感”对当下人的是重要意义。第二个有人说，从内外的角度来呈现“松弛感”的表现，不仅是外在松弛的生活节奏，也是内在
的轻松自在的心理状态。第三个有人说，是从“松弛感”适应的群体对象而言，指出不适合年轻人。这里把“松弛感”和当下流行的“躺平”联系起来了。
其实，“松弛感”并不等于“躺平”，“松弛感”是遇事不慌的松弛感、劳有所获的松弛感、平衡好工作和生活的松弛感，而不是一味躺平的松弛感、无所事事的松弛感、颓丧惫懒的松弛感。三个“有人说”呈现不同的人对“松弛感”的不同理解，三者之间是并列关系，表达对“松弛感”或赞成、或反对。
题目要求对“松弛感”表达自己的联想和思考，可以思考“松弛感”是什么，比如：1.“松弛感”不等同于“躺平”，躺平意味着要降低自己的欲望，远离竞争，擅于放弃；而松弛感是渴望成功，尽力而为之后的坦然接受；2.“松弛感”不仅是“面子”的表现，更依赖于“里子”的积淀，它代表着一种淡泊明志的胸怀；3.“松弛感”也是一种生活节奏和状态的松弛。不拧巴，不争执，不咄咄逼人，慢慢成长，不让繁杂琐事消耗自己等。还可以思考如何才能拥有“松弛感”，如“松弛感”的必备要素是乐观、稳定的情绪状态，活在当下，就事论事。心态上的“松弛感”是值得学习的，但不去刻意追求松弛，才是真正的松弛感。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如拥有“松弛感”，享受潇洒人生。接下来从怎么办的角度展开论述。一、面对生活中的不确定性要试着换种心态看问题。二、活在当下，降低期望值，专注于事件本身。三、“松弛感”不等同于“躺平”，是尽自我之努力，去享受独属于个人的那份闲适与洒脱。最后，提出展望，愿你我都能获得松弛
自在的人生。 参考立意：
1.“松弛感”不等于“躺平”。 2.拥有“松弛感”，享受潇洒人生。 3.“紧绷”社会，需要松弛。
【解答】保持“松弛感”，对生活多一些泰然自若 陶渊明有诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”热闹的人世间，喧嚣的红尘里，要想达到如此境界，就要好好地修炼这一颗心。不管处在什么样的境遇之中，都不要把自己的弦绷得太紧。要找到一份“松弛感”，以超然的心态，来看待世事；以幽默的态度，来化解紧张；以乐观的姿态，来面对窘迫。生活就要多些弹性，灰暗单调时，涂抹上一丝你喜欢的色彩；平淡乏味时，添加上几味鲜香的作料。 享受独处，放松自己。
胡适曾说：“独处是自律的开始，因为在独处的时候，人们必须诚实的面对自己。”的确如此。一个人只有独处的时候，才能将全部的精力集中于自己。成名后的村上春树，并未混迹名流、被名和利的诱惑所困，而是花更多的时间来独处。常年的独处时光，并不曾让他孤独，反而使他更充实，受益终身。最明显的变化是他的身体。他常年一个人去跑步，不仅身体素质变好，精力充沛，身体因此变得更加健硕。独处也让村上春树有了更多的时间去丰富自我。通过写作、翻译、阅读和绘画提升自己，收获自在洒脱的生活。
享受独处，学会给自己增值，坚持自己的理想，保持对生活的热爱，
就有源源不断的满足感。 叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。独处是对定力的考验，也是一个人最好的增值期。”独处时，我们面对的是完整的自己：不用迎合、不用刻意，只用在意自己。我们可以按照自己的意志分配时间，通过自己的方式恢复精神和体力。哪怕只是静静地欣赏一朵花，也是在慢慢滋养着自己的精神，感受着这个世界的美好，丰盈自己的灵魂。日常生活中，我们往往能够通过自己的感知和他人的反应来了解自己的不足。独处，让我们有机会向内审视，弥补不足，不断调整自己，花时间成为更好的自己。
善忘寡思，放松思想。
善忘寡思不是要放下生命的所有，而是在“车马喧”的世界找到属于自己的宁静。古人云：“兵来将挡，水来土掩。”这世上最亏本的事情，就是为尚未发生的事情而担忧。世上可能发生的事情千千万，人如何能够思虑得过来呢？只有脚踏实地、切实地做好手头的事，才是最实际的。当一个人沉下心去做事，那些漫无边际的焦虑，自然就会消失了。把大量的时间、精力耗费在“杞人忧天”上，只会错过自己办正事的时机罢了。 不争不怨，放松心态。
不争，是一种心态。古语云：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”为人，静而不争，才真正有智慧。人的欲望是无限的，很多人争来争去，却得不到好结果。当你在不停抱怨时，你的身边就会被负能量缠绕，身边的人感受到消极，自然会离你远去。《荀子》中说：
“自知者不怨人，知命者不怨天。”生活中很多烦恼，都是因为想得太多，做得太少。常听到一句话，与其抱怨，不如改变。面对不如意，坦然面对，接受逆境带来的考验，然后通过自身智慧和力量，转逆为顺，化腐朽为神奇。
坚持自己的理想，保持对生活的热爱，在匆忙赶路时，放慢脚步，欣赏沿途的风景；在风起云涌时，平静内心，更好地应对变化；在疲累不堪时，修养身心，给生活来一些松弛感！
【点评】材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。
由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法： ①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。
②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。
③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。
④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。 ⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取
文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。
⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。
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