教育学论述题

论述题

一. 《学记》的教育思想P32

1、提出“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。

2、设计了从基层到中央的完整的教育体系，提出了严密的视导和考试制度。

3、要求“时教必有正业，退息必有居学”，即主张课内外相结合。

4、提出教学相长的辨证关系和“师严然后道尊”的教师观。

5、反对死记硬背，主张启发式教学，“君子之教，喻也”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，主张开导学生而不是牵着学生走；对学生提出比较高的要求但不让学生灰心；指出解决问题的路径，但不提供现成的答案。这些原则和方法都已经达到了很高的认识水平。

二. 孔子的教育思想

P31集中体现在《论语》中

1、“性相近也，习相远也”。注重后天教育。“有教无类”无论什么人都可以接受教育。

2、学说以“仁”为核心和最高道德标准，把仁的思想归结到服从周礼上，强调忠孝和仁爱。

3、继承西周六艺教育的传统，教学纲领是“博学于文，约之于礼”，基本科目是诗、书、礼、乐。

4、承认先天差异，因材施教。但更强调“学而知之”。“不愤不启，不悱不发”，启发诱导。

5、“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习和思考结合。

6、强调学习与行动相结合，要求学以致用。把知识运用到政治生活和道德实践中去。

三. 杜威的教育思想

现代教育的代言人《民本主义与教育》

对教育本质的论述

1、教育即生活

2、教育即生长

3、教育是经验的改造或改组

4、主张“在做中学”

5、教育的任务不仅在于交给学生科学的结论，更重要的是要促进并激发学生的思维，掌握发现真理、解决问题的方法。

对传统教育的批判

1、对整个教育目的的批判；（杜威指出，在教育理论的历史上，存在着两种对立的观点：一是“教育内发论”，即认为教育以自然禀赋为基础；二是“教育外铄论”，即认为教育是克服自然的倾向，通过外力而获得习惯的过程。 后者就是传统教育所遵循的观点，前者提出后被发展成为进步教育。）

2、反对从上面的灌输，主张表现个性和培养个性；反对外部纪律主张自由活动；反对向教科书和教师学习，主张从经验中学习P35

3、他主张的教育是没有外铄的目的，是让学生在问题的情境中自己探索，自己改造和改组经验，自己得出结论，从而得到发展P35

在《民本主义与教育》一书中最重要的思想是教育为民主社会创造条件的思想。

四 . 试述教育国际化的时代背景、内涵及意义。（2003）

答：(1)教育国际化的背景主要是经济全球化、新技术革命以及网络时代的到来(5分)

(2)教育国际化是指一个国家或地区的教育发展越来越呈现出国际性的特点，主要表现在：人才的全球性流动、国际教育的竞争与合作、教育机构的跨国设立，国际化网络教育的兴起以及国际学位、学分的相互承认等等。(5分)

(3)教育国际化对一国家或地区的教育改革提出了严峻的挑战，也提出了难得的机遇、不同的经验和教育发展的新途径。(有独到见解者可酌情加分)

1、试论述教育的文化功能。（01）承传、改造、创新

2.试论述教育在提升人类地位中的作用。（04）

3新技术革命对教育提出了哪些新的挑战？请联系实际加以阐述。（1998）P46

能力比知识重要

教学形式个别化

培养目标个性化更加受到关注

强调对学生创新能力的培养

4..结合教育实际，谈谈你对“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的内涵与现实意义的认识。2002年

答：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”内涵为：开导学生但不要牵着学生走；对学生提出比较高的要求但不要使学生灰心；指出解决问题的路径，但不提供现成的答案。

现实意义：（1）激发学生的学习动机 （2）“跳一跳，摘桃子”，对学生提出比较合理的学习与成就目标 （3）促使学生自主学习 （4） 尊重与发展学生的主体能动性

1、论述教育的文化功能。（2001）

2、新技术革命对教育提出了哪些新的挑战？请联系实际加以阐述。（1998）

3、 试论教育与文化的承传、改造与创新的关系。P46

4、 中国传统的价值取向对中国教育的影响是什么？ P47

五.试论“五育”之间的相互关系。

答：(1)“五育”中的每一育中都包含了对人的智力、情感、意志和行为的要求，区别只在于强调的侧重面和具体内容上。也就是说，“五育”各自任务的实现在对个体身心发展的影响上有相通之处。

(2)五育之间还存在着互为目的与手段的关系。如为了发展学生的认识能力，需要引起学生的认识兴趣，激发内在的学习动机，形成对学习认真负责的态度，遵守学习纪律，这时，德育就成为实现智育任务的手段，反之亦然。

(3)从实践的角度看，‘‘五育”各自的任务在教育活动中体现关联性。任何一种活动的参与者都需付出自己的身心力量，而活动也对参与者的身心产生多方面影响。活动的综合性决定了‘‘五育’’的任务不是完全分头由不同类的活动承担，而是在每一类的活动中都不同程度、不同范围地实现各育的任务。在某一类活动中，往往一部分处于显性的状态，一部分则处于隐性、渗透的状态。如教学活动并非只同智育有关，智育任务的实现也不是只通过教学。

(4)五育中，体育为增强人的全面发展的自身物质基础服务，是基础。德育、智育、美育处在同一个层次上，为人的全面发展中的精神力量的发展服务。劳动技术教育也是人作为社会人求生存与发展所必须的教育。

(5)五育的相互关系决定了教育活动中任何孤立只强调某一育的地位与任务，或者把各育之间关系割裂、对立起来的做法都是不利于人的全而发展的。在这种情况下，受到损害的不仅是被忽视的方面，而且也包括被强调的方面。因为任何一育任务的实现都离不开其他各育的配合。高超的教育活动是体现“五育”内在和谐美的活动。

六．教师职业专业化的条件。

答：(1)教师是一种专门职业，首先是说教育工作者需要有学科专业素养。需要

精通所教学科的基础知识，熟悉学科的基本结构和各部分知识之间的内在联系，了解学科的发展动向和最新研究成果。学科专业素养不仅包括专业知识，而且包括一定的科研能力。科研能力是综合地、灵活地运用已有的知识进行创造性活动的能力，是对未知事物的探索性的、发现性的心智、情感主动投入的过程。重视科研的教师，才能不停留于照本宣科，在教学过程中灌注进自己的思想感情，激励学生的探索精神。

(2)教师是一种专门职业，还指教师不仅要有学科专业素养，还要有教育专业的素养。教育事业是一项社会性事业，它受到社会各种因素的制约，同时也可以推进社会各方面的进步发展。一名教师能不能自觉

地使教育活动顺应社会发展的需要和教育自身发展的需要，与他有没有教育理论的素养、能否理解教育的本质、具备现代教育观念、掌握教育的艺术有很大的关系。并不是有较多知识的人都能成为合格的教师。

(3)教师还需要有一些与教师职业有关的特殊要求，比如较强的语言表达能力等。

七．怎样理解“学生的发展”?P64

答：(1)学生的发展是多方面的发展。学生的发展是多方面的发展，既有政治素质、道德修养的发展，也有知识水平、心智能力的发展，既有精神素质的发展，也有身体素质的发展。为了某种单一的目标，而忽视甚至抑制学生其他方面的发展，是一种短视的行为。

(2)学生的发展是个性的发展。个人的本质意义是体现在他的与众不同的个别性之中，能不能为学生个性发展提供充分的机会和良好的氛围，是区别一名普通教师和优秀教师的真正标志。学校应成为促进每个学生的特点、优势更加明显的场所，而不是把不同的人变成相同的人的场所。

(3)学生的发展，不仅指当下的发展，更是指学生未来的、终身的发展；是学生未来的适应能力、继续学习能力、接受挑战并改造环境的能力的发展。这就不仅需要教师对学生的心理发展规律有深刻的了解，对所教学科逻辑有深刻的理解，而且要求能将这两者完美地统一于自己的教育实践之中。要能够使学生掌握知识成为只是更好地发展的手段，而不是最终目的。

八．阐述教师与学生的关系。

答：(1)师生在教育内容的教学上结成授受的关系。

①从教师与学生的社会角色上看，在知识上，教师是较多者。学生是较少者；在智力上，教师是较发达者，学生是较不发达者；在社会经验上，教师是较丰富者，学生是欠丰富者；教师之于学生有明显的优势。教师的任务是发挥这种优势帮助学生迅速掌握知识、发展智力，丰富社会经验。这一过程需要发挥学

生的主体性。

②学生在教学中主体性的实现，既是教育的目的，也是教育成功的条件。要培养主动发展的人，就必须充分调动个体的主动性。不能想象，消极被动的教育能够培养出主动发展的人。另一方面，个体身心的发展并不是简单地由外在因素施加影响的结果，而是教师、家庭、社会等外在因素通过学生内在因素起作用的结果；没有个体主动积极参与，没有师生之间的互动，没有学生在活动过程中的积极内化，就没有真实意义上的教学存在。

③教师指导学生的目的是促进学生自主发展。教师的责任是帮助学生由知之不多到知之较多，由不成熟到成熟，最终是要促成学生能够不再依赖于教师，学会学习，学会判断，学会选择，而不是永远牵着他们的手。社会是在不断发展变化的，学习的标准、道德的标准、价值的取向也是在不断变化的，整个世界的基本特点之一就是多元化。我们不可能期望在学校里教授的东西能使学生受用终生，我们要认可而且要鼓励学生，善于根据变化着的实际情况有所判断、有所选择、有所发挥。

(2)师生关系在人格上是平等的关系。

教育工作的最大特点在于它的工作对象都是有思想、有感情的活动着的个体，他们虽然知之甚少，尚未成熟，但作为一个独立的社会个体，在人格上与教师是平等的。不能充分认识到学生的独立的社会地位和法律地位，就不可能建立社会主义的新型师生关系。传统的师生关系是一种单通道的授受关系，导致学生的被动性和消极态度，造成师生关系的紧张。建立在有利于学生发展意义上的严格要求和民主的师生关系，是一种朋友式的友好帮助关系，不仅师生关系和谐，而且学习效率高。现代的师生关系是以教师尊重学生的人格、平等对待学生、热爱学生为基础，同时又看到学生是处在半成熟、发展中的个体，需要对他们正确指导。

(3)师生关系在社会道德上是互相促进的关系。从社会学的角色看，师生关系在更深刻的意义上，是人和人的关系，是师生间思想交流、情感沟通、人格碰撞的互动关系。一名教师对学生的影响不仅仅是知识上的、智力上的影响，更是思想的，人格的影响。学校的教师对儿童和青少年的发展有着特别的意义。教

育工作者作为一个人，作为社会中的一个人，对成长中的儿童和青少年有着巨大的又是潜移默化的影响。精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它会对学生产生终身的影响。同样，学生不仅对教师的知识水平、教学水平作出反应，对教师的道德水平、精神风貌更会作出反应，用各种形式表现他们的评价和态度。

九.“家庭学校”的出现．对学校教育改革提出了什么样的挑战或要求?

答：家庭学校的发展对我们具有一定的启示，这就是即使是基础教育也要勇于创新，教育形式要适应时代发展与时俱进，要不断拓展和完善学校教育制度，重新审视家庭教育的地位，发展有中国特色的家庭教育，既重视青少年团队精神的塑造，又注重个性和创造力的培养，以适应经济社会的发展与时代的进步。

十．论述当代教学组织形式中合作学习的形式及特征。P100—101

答：合作学习理论认为，在班级教学中，学生群体的组织形式有三种，即合作的、竞争的和不相干的。他们通过实验研究提出，群体合作分组结构应该成为课堂教学组织形式的主要特征，只有这种结构才能起到学生群体间积极相互作用的效果，从而改善教学工作的整体效益。

小组合作学习的主要特征是：(1)组内异质，组间同质。组内异质为学生与学生之间的互助合作奠定了基础，而组间同质又为全班各小组之间展开公平的竞争创造了条件；(2)任务分割，结果整合。小组成员在学习内容和学习结果上有很强的依赖性，各小组分担课题，然后全班汇总，有效地调动了学生的积极性，实现了资源共享；(3)个人计算成绩，小组合计总分。在合作学习中每个人都必须依靠自己的努力去独立完成任务，为小组做出应有的贡献。那些学业较差的学生将在其他同学的帮助和个人努力下，不再拉后腿；(4)公平竞赛，合理比较。在合作学习中，取消常模参照评价，根据学生的学业成绩，优等生与优等生一起分组测验，差生与差生一起分组测验。优生组与差生组第一名均为各自原来的小组赢得相同的分数。这种各人在原来的起点进行合理竞争、公平评价其贡献的作法，最终导致了每个学生无一例外的受到激励；(5)分配角色，分享领导。在小组合作学习中，分别指定协调员、读题员、记录员等，在不同学习任务中角色轮流互换，这样既保证了小组互助合作学习分工明确，秩序井然，又能使个人的特长得以充分利用和彼此

协调。

十一．上好一堂课的具体要求是什么?p104

答：上好一堂课的具体要求包括：目标明确、重点突出、内容正确、方法得当、表达清晰、组织严密、课堂气氛热烈。

(1)目标明确，指上课时教师明白这堂课要使学生掌握些什么知识和技能，要养成什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法等等，也就是要明确教学目标；

(2)重点突出，是指在一节课上教师要把精力主要放在重要内容的教学上，不要对所有的任务平均使用时间和精力；

(3)内容正确，是指教师讲授的知识必须是科学的、符合逻辑的，教师教学技能或行为要求要符合规范，并且应该要求学生的反映同样是正确的，如不正确，教师就要及时予以纠正；

(4)方法得当，是指教师根据教学任务、内容和学生的特点选择较佳的方法进行教学。教学有法，但无定法。教师要善于选择方法，创造性地加以运用，力求使教学取得较好的效果；

(5)表达清晰，是指教师上课要坚持用普通话，声音要响亮，言语表达的速度要适合学生可接受程度，言语要流畅、生动、明白易懂，板书要规范、准确、清楚；

(6)组织的好，是指课的进程次序分明、有条不紊，课的进行紧凑，不同任务变换时过渡自然，课堂秩序良好；

(7)气氛热烈，是指课应自始至终在教师的指导下充分发挥学生学习的积极性。

十二．《纲要》：“改变课程评价过分强调甄别与选拔的功能．发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。”论述：

(1)课程与教学评价有哪些功能?

答：教学评价是指依据一定的客观标准，对教学活动及其结果进行测量、分析和评定的过程。它以参与教学活动的教师、学生、教学目标、内容、方法、教学设备、场地和时间等因素的有机组合的过程和结果为评价对象，是对教学工作的整体功能所作的评价。

(2)结合实际．回答如何发挥课程与教学评价的发展性功能。

答：①教学评价是教学工作不可缺少的一个基本环节，它们教学过程中发挥着多方面的功能，从整体上调节、控制着教学活动的进行，保证着教学活动向预定的目标前进并最终达到该目标。具体说来，教学评价的功能主要表现在以下几个方面：

(一)诊断教学问题

(二)提供反馈信息

(三)调控教学方向

(四)检验教学效果

②教学评价应着眼于学生的学习进步、动态发展，着眼于教师的教学改进和能力提高，以调动师生的积极性，提高教学质量。因此教学评价应是鼓励师生、促进教学的手段，要尊重学生的人格，而不是整人的工具。

③结合实际展开论述。

教育学原理论述题

一、教育学在西方的产生和发展

（一）教育学的萌芽阶段

1、以教育思想的形式存在，与其他思想交织在一起，理论水平较低。我们一般称之为“前教育学时期”。

2、虽未形成独立科学，但古代希腊、罗马积累了丰富的教育遗产和关于教育的论述。

（二）独立形态教育学的形成阶段

1、教育学的学科地位得以确立

英国哲学家培根于1623年首次把“教育学”作为一门独立的科学提了出来；夸美纽斯的《大教学论》成为近代第一本教育学著作；赫尔巴特的《普通教育学》被看成是第一本现代教育学著作，使教育学从哲学中分离出来，独立的教育学形成。

2、教育学的科学水平有所提高

教育学的理论化、科学化水平有了很大提高，逐步从现象的描述走向理论的论证，开始用心理学知识来论述教学问题。

（三）教育学发展的多样化阶段

1、实验教育学2、文化教育学3、实用主义教育学4、马克思主义教育学5、批判教育学

（四）当代教育学的发展

1、教育学的理论深化及应用研究的加强

教育学研究的问题域不断扩大，教育基础和研究模式多样化：基础中如生理学、心理学、脑科学、社会学、经济学、人类学、管理学、科学哲学、法学、政治学、文化学等。关注教育改革与教育学的自我反思。形成了教育学的元理论。

布鲁姆《教育目标分类系统》；布鲁纳出版了《教育过程》，提出了学科结构理论和发现法；赞科夫发表教学改革实验的总结——《教学与发展》；巴班斯基的系列著作——《教学过程最优化》

2、教育学内容的分化和综合

教育学发生了细密的分化，分化与综合的结果是，形成了初步的教育学科体系。

其一是教育学内部产生子学科。

如按教育的阶段，分化出学前教育学、小学教育学、中学教育学、高等教育学、成人教育学等；按照教育的范围和性质分化出职业技术教育学、特殊教育学、师范教育学、家庭教育学、社会教育学、社区教育学等；按照教育内容和工作类别，分化出德育论、教学论、学校管理学等等。

其二是教育学与其他学科“联姻” ，分化出大量的边缘学科。

如教育哲学、教育社会学、教育文化学、教育人类学、教育经济学、教育统计学、比较教育学、教育行政学、教育技术学等。

3、教育学研究方法的变革和进步

科学主义、人文主义的研究；基础研究、应用研究、行动研究、开发研究、咨询研究等模式。

二、比较传统教育思想与现代教育思想。

提纲： 2、代表人物（赫尔巴特 杜威） 著作3、形成时间4、基本理论

1、传统教育思想

传统教育思想派是指以18世纪末，19世纪初德国著名教育家和心理学家赫尔巴特的理论主张为代表的教育流派。

传统教育思想的代表人赫尔巴特生活在1776-1841年，他正是19世纪德意志资产阶级与地主阶级妥协，力图维持君主制的统治的思想的代表。他的政治立场是保守的，其教育理论是为维持容克地主阶级的统治服务的。他的教育思想在许多方面都反映了他的社会政治观,即他希望在不破坏和不根本改变德国当时社会秩序中求得某些改革。

赫尔巴特的主要著作有:《普通教育学》(1806)和《教育学讲授纲要》(1835)等。

这一流派的基本教育理论是：教育的最高目的是道德和性格的完善。教育学要根据伦理学建立教育目的论，根据心理学建立教育方法论。教育要培养学生多方面兴趣，发展学生多方面潜能。教学可以按照明了、联想、系统、方法四步去进行，这就是所谓“四段教学法”。传统教育派还认为“训育即道德教育”，认为道德教育的态度应该是温和的，方法是进行道德行为训练。传统教育派强调教师和书本的权威作用，教学阶段有机械化的倾向，这在一定程度上限制了学生学习主动性和积极性的发挥。

2、现代教育思想

19世纪末20世纪初，随着大工业生产和科学技术的发展，科学实验的日益普及和日益运用于教育，

出现了一种反传统的教育学派，它就是以美国实用主义教育家杜威为代表的现代教育思想学派。杜威代表作是《民主主义与教育》。

这一教育流派的基本教育理论是：教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造。教育的目的应该来自教育过程之内，即从学生的实际情况出发制定教育的步骤，而不应该从教育的外部去寻找一个目的强加给教育，即是说，教育的目的就是使学生能够不断地生长下去。教育应该从儿童的兴趣出发，以活动组织学习，从做中学，不断改造自己的经验。教育理论应该排除“非此即彼”的思维方式，把各种看似矛盾的二元论（比如工作与游戏、劳动与闲暇、普通科目与职业科目、科学教育与人文教育等）有机统一起来。现代教育派强调儿童中心论，是典型的实用主义。

三、联系实际，谈谈如何贯彻素质教育。

版本一：历史教学过程中如何贯彻素质教育

历史科目作为实现完成中学基础教育任务的基础科目，同其他科目一样，其目的应该旨在为贯彻素质教育，培养有思维、有见解、有创造性的人才奠定基础。那么，中学历史教育教学如何贯彻素质教育、培养合格人才呢？

首先，在学校里，最有潜力的课程资源就是教师。现实生活中，看到课程资源，我们想到的更多的是外在的课程资源，而忽略了自己。教师的潜力体现在：

一、教师通过阅读教材、理解教材和剖析教材，从而驾驭教材，对学生起到引导作用。在这样的教学过程中，逐步培养学生的提纲挈领的分析、归纳能力。

二、教师可以审查学生在日常活动中以及在实现自己目标的过程中能够从中获益的各种课程资源，包括知识与技能、生活经验与教学经验、教与学的方式和方法、情感态度和价值观等各方面的课程素材，从而开发和利用相应的实施条件，形成有利的课程资源，在自己的教育教学过程中贯彻实施，有助于加强学

生素质教育。

三、教师可以借助发达的信息载体，进一步利用和开发课程资源，在开发和利用课程资源中扮演重要角色，同时对学生起到示范作用。

其次，在开发、利用课程资源中的过程中，发挥学生的自身课程资源优势，有利于学生的素质教育。

一、从学生的发展出发，确立学生在历史学习过程中的主体地位。

二、在教育教学的过程中，教师通过引导学生查阅文献资料、调查讨论、查询网络资源等形式收集整理资料，使学生动手触摸历史、研究历史，训练学生搜集资料、综合整理零散知识，从而使学生认识到自身的独立思考、改组材料、自行发现知识以及掌握原理和规律、提高分析和认识问题的能力，进一步增强学生的自信心与综合能力。

三、让学生尝试就历史的某一方面自编历史教材，学生可以从不同的历史角度去发现历史，提炼要点，了解撰述历史的基本体例结构，认识撰写历史的根本原则是坚守信史。

四、增强学生之间的互动学习。就是学习时，可以有两人或两人以上在一起共同完成学习任务的方法。

总而言之，学习历史课程，可以使学生了解人类历史的发展历程，认识人类文明发展进步的原因和规律，认识历史发展过程中人与人、人与自然及人与社会的关系。学习历史课程，可以培育学生的历史智慧和人文素养，培养学生的爱国主义情感和世界意识，培养学生的历史思维能力和改革创新精神，使学生更好地迎接未来社会生活的挑战。历史课程在素质教育中起着不可替代的作用。

版本二：中学化学素质教育探讨

人类进入21世纪，我国的教育也进入了素质教育时代，怎样在中学化学教学中贯彻实施素质教育，这

是当前化学教师在认真思考的问题，本人在教学中有几点粗浅看法：

一、学好化学基础知识和基本技能，使学生具备初步的化学科学素养

二、设计好“教”与“学”的两个过程，使学生生动活泼地、主动地学习

素质教育强调发展功能，实施发展性教育行为，在课堂教学中遵循青少年的身心发展规律，让学生主动地参与、主动地获取知识，注意引导和鼓励学生去发现问题和解决问题，使教与学的过程紧密结合起来。

三、改变单一模式和课堂教学的封闭格局，开展多种形式的教育教学活动

“应试教育”的弊端之一是只设置单一的课堂教学，虽然课堂教学是素质教育的主渠道，但不是唯一的渠道，化学教师应充分利用课堂教学形式，教好化学教学大纲中所规定的教学内容，同时要为学生的健康成长创造相对宽松的环境，提供必要的时间和空间条件保证，积极组织学有余力的学生参加丰富多彩的课外活动，如讲座、参观、兴趣小组、社会调查、阅读科普读物等，鼓励并指导学生做一些材料易得，操作简单的实验，如：用食醋和鸡蛋壳制CO2气体、除水垢、除铁锈、自制简易净水器等，让他们走出课堂，到社会中去亲自体会科学究竟是什么？ 使课内外、校内外的教育教学活动相结合。

四、全面发展教育与个性发展教育相结合，从多方面多渠道开发学生潜力

素质教育要求我们教师要面向全体学生，重视每个人的发展，这是素质教育整体所规定的，在化学教学中要做到注重个性发展、因材施教，针对不同学生的身心特点和科学文化基础进行分层次教学。

在面向全体学生时，要注意将关心、爱心向学习有困难的学生倾斜，尽可能创设情境来激活他们学化学的热情，善于发现和培养他们的特长，使他们感受到成功的喜悦，而面对一些求知欲强、基础好而且动手、动脑能力强、思维灵活的学生，要想办法拓宽他们的知识面，增强其知识深度，可以通过化学竞赛辅导，也可组织化学兴趣小组，通过学生亲自动手做一些有趣实验，使这些学生的智慧、潜能能最大程度的

得以开发。

版本三：中学生物教学中素质教育的实施

随着素质教育在全国的深入展开,广大生物教师更新了教育观念,树立起信心,积极投身到素质教育中来。下面就中学生物学科中实施素质教育谈几点看法,以期引起同仁进一步讨论。

1.提高认识,更新观念,增强素质教育意识

实施素质教育,教师首先要树立素质教育的观念,明确传统教育与素质教育的区别。在现代中学教育中,实施素质教育是历史的必然,是振兴中华、实现四化的需要,只有教师提高认识,更新教育观念,素质教育才能得以有效实施,那么传统教育与素质教育的区别何在呢?应该说两种教育在本质上有所不同。

传统教育与传统社会相适应,是从属于传统社会政治、经济和文化的,主要表现是:目的上把人培养成为工具,方法上强调灌输,强调从社会和教育者出发,把学生作为动物来塑造和培养,使学生成为社会的被动适应者,这是一种适应性或依附性教育。社会需要既是传统教育的出发点,也是教育的归宿。所以传统教育是从社会需要出发,把受教育者作为工具来培养,而不是把受教育者作为人来发展,这是传统教育的根本特征,也一直是我国教育的主要特点,这种教育对维持中国传统社会的政治统治起着重要作用,却严重阻碍我国社会由传统向现代转轨。现代社会的建立和发展、再发展是以人为起点和目的的,学校素质教育的起点是学生,落脚点还是学生。因为社会是人的社会,而人又是一定社会中的人,良好发展的人和良好的社会是相互促进的,人的发展是社会进步的根本动力,发展的社会又为人的幸福生活和人的发展提供条件。

由此,素质教育就是面向全体学生,使学生的生理素质、心理素质、文化素质等得到系统地、全面地、主动地发展。这样,教育就必须从传统教育的社会需要为本位的工具性教育转变为现代的以学生为目的的主体性教育。

2.明确生物学科在素质教育中的作用

教育就是通过激发学生内在的成长和发展需要,引导学生根据社会现实和未来要求,积极地、自主地内化文化科学知识,使其素质得到充分发展,促进学生的潜力得以发挥和发展。可见,素质教育的实现在很大程度上决定于学科教育的落实。生物学科如何走出低谷,转变“副科”意识,关键在于生物教师增强信心,跟上时代的发展,看到生物学科的发展远景,努力发挥生物学科在素质教育中的特有作用。科学文化素质是素质教育的中心内容,而生物学是研究生命现象和生命活动规律的科学,生物学与新技术革命,与人类的生产生活、社会的进步和发展,都有着密切的关系。初中阶段的生物课主要从纵的方面学习有关生物的形态结构的基础知识,以及有关动植物和人体的生理功能的基础知识,大多是感性的,比较浅显的知识。

高中生物,主要以学习生物的基本特征知识为主,还学习有关生物与进化、生态等方面的内容。生物学科不仅使学生通过学习了解祖国生物的多样性,从而达到保护动植物,尤其保护一些我国特有的珍稀动植物,保护自然环境的目的,而且还使学生掌握一些识图、填图、绘图的技能,以及学会一些实验操作的能力,培养学生观察、记忆能力。

四、结合实际，谈谈新型教师的基本素养。

江泽民说过：百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。胡锦涛说过：没有高水平的教师队伍，就没有高质量的教育。老师们有幸赶上了新课程改革。“新基础教育”中“新型教师队伍的建设”提到了新型教师的基本素养。作为一名教师，需要有学为人师的科学文化素养，点石成金的教育创新技艺，阳光个性化的心理展现。

1.学为人师的科学文化素养

学为人师的科学文化素养，要求新型教师有精深的学科知识，广博的文化知识，专门的教育科学知识。在知识膨胀的信息社会里不间断地学习，不断充实、更新自身的知识，完善知识结构。

经济社会的迅速发展和教育观念的不断更新导致传统的教师角色处于尴尬的境地。在传统社会中，信息的产生、更新较慢，信息传递渠道少，教师“闻道于先”获取理性认识，“游学”四方获取人生的感悟，

然后传给学生。学生往往为先生的博闻强记、知识渊博所折服。但在今天，信息的增长和更新速度比以往要快千万倍，教师所了解和掌握的知识相对社会信息总量越来越少，而且很多在迅速地过时。在一定时期内，学生掌握的信息量可能比老师掌握的信息量还要大，涉及面更广。“青出于蓝而胜于蓝”以更短的时间被验证，这种现状就提出一个问题:一向以传授知识为神圣使命的老师现在该传授什么?老师尽管有着比学生更多的认识上的深刻性、知识结构的系统性的优势，但这种优势被今天事物的复杂程度所弱化。这就要求教师知识结构是“复合性结构”和“创造性输出结构” 的结合。复合性知识结构，是指各学科相互渗透广泛“杂交”，互为基础，而不是彼此隔绝。“创造性输出”的知识结构，即能有新发明创造，不但有宽广的知识面，又掌握了学习方法，真正培养出创造能力。“创造性输出结构”的特点，除了要求教师具有门类较为齐全的复合性“硬”知识之外，还要求教师具有消化、改造、发展新知识的能力和较为丰富的“软”技能。教师的劳动不是单纯传播和简单重复前人的劳动，而是非重复性的输出知识，创造性地讲授知识。能讲授出属于自己研究创造出来的新观点、新思想;能吸收运用教育科学提供的新知识;能发现新的教育方法，能创造性地传播、发展科学文化知识等。因此，我们要做学习型的老师。

2.点石成金的教育创新技艺

点石成金的教育创新素质，要求新型教师在教育过程中，发扬创新精神，发展创造能力。特别是因材施教、点石成金的创造能力，让每个教育对象都能顺利成才。教学不仅是一门严肃的科学，更是一门神奇的艺术。我们要向名师学习。名师深藏着让人哲服的艺术法宝，本领超卓，有别于教书匠的一招半式的半瓶小醋，能够巧妙而又准确的拨动每位学生的心弦，从而和谐地演奏出师生教学相长的美妙乐章。

一是向名师学习语言的艺术。名师以其广博的学识与高远的站位，能够洞穿教材，超越教材，可以把深奥难懂的问题以一句深入浅出的言语，一语道破玄机，达到“一语破的，一语解惑，一语启智、一语激情”的奇妙境界。名师的一句精辟话语，常使学生萦绕于心际而终生难忘；一个生动的比喻常使学生了悟知识的关节而茅塞顿开；一句中肯的批评常使学生幡然省悟而惭愧不已。“言不在多，贵在精当；语不在长，贵在适时；要语不烦，达意则灵”确实是名师高超语言艺术的真实写照（1、刚上课教师很乱……２、课中飞进小鸟……3、吹哨子吹不响……）

二是向名师学习绝招。名师常常本领高强，身怀绝招，手握杀手锏，胸藏百万兵。如，有的教师如初、高中老师数学课从不用圆规、三角板，但画出的几何图形，尤其是圆就像圆圆的月亮，分毫未差；有的教师能根据课文的叙述，信笔画出栩栩如生的图画，再现课文的清雅意境，令学生叹服不已；有的教师一笔龙飞凤舞、气势磅礴的板书，常令学生羡慕不已，反复临摹，不忍擦去；有的教师对教学内容难与易、深与浅、轻与重、多与少、精与博、繁与简、详与略、主与次的精当处理，常令同行钦佩不已。可以说，绝招是名师对教学精益求精，千锤百炼以至炉火纯青境界的见证。三是向名师学习幽默的艺术。“幽默是人生的大境界”（林语堂中国现当代著名学者,文学家,语言学家），“是形成力量的最高最佳层次”（特鲁·赫 伯）。名师常是一个幽默风趣的人，懂得驾驭幽默的艺术。一个学生在数学考试终了前抄袭邻桌的考卷，由于时间来不及，仅将答案写上，旁边滑头的备注：过程略。教师风趣地在旁边打个小x，备注：分数略。从而“用幽默的方式说出的严肃真理，比直截了当地提出更能使人接受”（雷曼麦）。幽默的艺术实质上是名师教学达到高度睿智境界的昭示。因此，我们要在现有的条件下多看名师教学录像。没有条件创造条件（陶永鹏老师自费参加暑假陶研会，主动向名师求教）……

3.阳光个性化的心理展现

阳光个性化心理素质，要求新型教师具有良好的个性心理品质，热爱、信赖和尊重学生。在与学生交往的过程中努力克服传统教育领域里过于成人化和理性化的倾向，做到和蔼可亲，平易近人，风趣幽默，富有童心。曾有业内人士说过这样的话：“让鲜花和小草都能获得阳光和雨露”，“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”。这就是教师职业之所以崇高的魅力所在。由此就要求我们教师要真正把学生当作具有独立人格的人来看待。通过教师对学生的无私的爱，使学生的心灵得到感化，用教师高尚的人格魅力去塑造学生健康的人格，建立正确的人生观、价值观和世界观。

教师的个性品质不仅表现为教育才能，直接影响教师工作的成效，而且还作为一种极其重要的教育因素影响和感染着学生。教师所必需的心理素质主要有:轻松愉快的心境，昂扬振奋的精神，平静幽默的情绪，豁达开朗的心胸，坚韧不拔的毅力等。不管个人遇到任何情况与磨难，都要有竹子精神：“咬定青山不放松，任尔东西南北风。”轻松愉快的心境在教师的工作和生活中有重要作用，在教学中可以使学生产生一种愉悦的感情体验，激发学生进人兴奋状态，提高学习的积极性。

教师要有教育威信。教育威信是教师在教育过程中，以自己的高素质影响学生而获得其信赖与尊敬的一种威望。马卡连柯曾对此做过一个界定:“威信本身的意义，在于它不要求任何的证明，在于它是一种不可怀疑的长者资望及其力量与品质。可以说，这种资望、力量与品质，连单纯的儿童眼里也是明自的。这告诉我们，教育威信的结构是资望、力量、品质三种因素组成的，显然是一种宝贵的教师素质。这种素质一旦形成之后，它就会在教育中显示出巨大的威力，从而成为提高教育质量的可靠保证。

新型教师的基本素养包括两个方面:(一)基础性素养:第一,个人价值取向和发展的内动力,集中表现在教师的事业心,责任心,爱心等方面.第二,宽厚,扎实的文化底蕴.第三,实践创生的思维能力.(二)教师专业素养:第一,学科专业素养.第二,教育专业素养.接下来我就教师的事业心,责任心,爱心和自我发展的内在追求说点感想.

\"事业心\"是建立在教师对工作意义认识的基础上的,但许多教师对此还缺乏深刻认识:或多或少的把工作中的表现当作换取外在功利的手段.虽然我总认为自己是一位有事业心,上进心的青年,但在经过自我对照,反省后,我不得不承认自己其实也在犯着类似的错误:写论文时总是抱着完成任务的心态,上公开课时也是挑纪律比较好,上课爱发言的班级,而不是从事实求是的角度出发.

\"责任心\"是建立在教师对自己必须履行的职责之具体和深刻认识基础上,是教师对事业已形成稳定的道德与心态并在行动上的表现.完整的责任心,不仅是承诺的兑现,做了什么和是否认真做,还包括对行为的效益和后果负责.而当教师的实践产生消极的,期望外的影响和后果时,教师能否承担责任和积极采取恰当措施解决问题,是有无责任心的重要表现.对照此标准,我觉得自己在责任心这方面做的还是合格的.我教的是差班,每次考试下来总让我伤心不已,但我还是抱着对学生负责的角度出发,尽可能的调整好自己的心态和情绪重新投入到工作中去.我也希望自己能保持这样的心态坚持不懈下去

.\"爱心\是教师职业素养中较为特殊的要求,它涉及到职业情感的问题.\"爱心'最为集中的表现是珍爱自己的学生,愿意为学生付出自己的智慧与精力:处于日常,繁忙中的教师有爱心,是一种积极心态的表现,它有助于身体健康.教师应是乐观,开朗,阳光的\"一族\".\"爱心\不是苦行僧式的燃烧与奉献,爱心是由博大情怀与丰富精神生出的整体状.这句话让我恍然醒悟,作为老师的我们总是喜欢把自己比做燃烧自己照亮学生的蜡烛,

其实这是多么消极,自负的感觉,我想抱着这样情不甘心不愿,自我崇拜的态度是没法真正对学生付出爱的!只有打心底里的去为学生好,并怀着悦的心态去对待他们,那才会真正地起到帮助学生的作用,自己同时也能获得快乐.

\"新基础教育\"论里所蕴涵的知识与观点就如吹散严冬的春风,它吹醒了教育界对教学的重新审视,带来了新的希望!

五、对你影响最大的教育学著作是哪一本？试分析基本特点。

版本一：《给教师的一百条建议》

前苏联当代著名教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。为了解决中小学的实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了一本《给教师的一百条建议》。后来，中国的教育专家根据我国的情况和需要，选择了《给教师的一百条建议》的精华部分，另从苏氏的其他著作里选译了有益于教师开阔眼界、提高水平的精彩条目，作为补充，全书仍有一百条，改称为《给教师的建议》。书中每条谈一个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，用平实的语言娓娓道来。此书文字深入浅出，通顺流畅，极便阅读。它并不枯燥，在朴实的语言和真实的故事中渗透着大师的以人为本的教育理念，同时，对于在一线任教的老师们来说，具有极强的指导意义和可操作性。这样的一本书，应该让所有一线教师人手一册。

书中提到一个问题：教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时啊！确实，做教师的都知道，每天必须做的几件事占用了我们绝大多数的时间：备课、上课、改作业、课外辅导、处理学生之间的种种问题……现在还要抽出时间来读书搞科研。我真是不知道该怎样才能做好所有的工作。在书中，苏霍姆林斯基告诉我，教师的时间从读书中来。只有每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就像潺潺小溪，每日不断注入思想的大河一般。就像书中那位成功的历史教师说的：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”读到这里，我突然之间明白了，为什么有的特级教师能在课堂上得心应手、左右逢源、游刃

有余，让人觉得听课是一种享受，而自己上课时尽管精心准备，教学环节的设计可谓精心，但在课堂上却往往显得捉襟见肘，感到语言贫乏，缺乏感染力。真是“书到用时方恨少啊！”原来，这是因为用一辈子来备课和用课前的几小时来备课，效果肯定不同。大师让我知道了读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。要知道作为教师，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础知识，只是沧海之一粟。若我们没有“源头活水”，怎可能教出好学生来？

苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，在书中，针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，读来令人有豁然开朗的感觉。

版本二：《给教师的一百条建议》

《给教师的建议》是前苏联教育家苏霍姆林斯基写的一本专著，但丝毫看不出理论的成份，每句话皆让人感觉出自实践的经验之谈。虽然时间离我们已有几十年，虽然这本书的背景是在前苏联，但对于我们现在的教育，依然具有指导性的意义。

书上说:教育者的使命就是让孩子各方面和谐发展,这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重:\"和谐的教育——这就是发现深藏在每一个人内心的财富.共产主义教育的明智,就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己.\"

《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的.译者根据我国的情况和需要,选择了《给教师的一百条建议》的精华部分,另从其他著作里选择了有益于教师开阔眼界,提高水平的精彩条目作为补充,全书仍有一百条,统称《给教师的建议》.书中每一条谈一个问题,有生动的实际事例,也有精辟的理论分析,很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例,娓娓道来.它让我明白了一个道理,原来学生该这样教.书中众多理论对我影响深远.

书中提到一个问题:教师的时间从哪里来一昼夜只有24小时啊!确实,做教师的都知道,每天必须做的几件事:备课,上课,改作业,课外辅导,现在还要抽出时间来读书搞科研.带着这个问题,我阅读到书中所写:怎样进

行呢? 这就是读书,每天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊.潺潺小溪,每日不断,注入思想的大河.读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求.如果你想有更多的空闲时间,不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书,那你就要读学术著作.是啊!我们应当在自己所教的那门学科里,使学校教科书里包含的那点科学基础知识,只不过是入门的常识,在科学知识的大海里,我们所教给学生的教科书里那点基础知识,应当只是沧海之一粟.读了这些,我茅塞顿开,教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力, 有潺潺不断的流水,这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的!

版本三：《给教师的一百条建议》

潜心阅读《给教师的一百条建议》我受益匪浅。书中的建议和劝告看似浅显，实际上是苏霍姆林斯基一生的经验积累，涉及教师经常遇到的棘手问题。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。

文中有这样一段话，“中国文化中有一个词是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。而我们在学习时常常不考虑与人沟通并听取别人的观点，而无法超越自我的局限，或不能从错误中学习。这不是我们所应该学习的吗？我认为，其实，我们并不是不在学习，每天教学在第一线，每位教师肯定都有所感悟，有所困惑，我们只要多一些讨论，多一些表达自己的想法，多悟多写，这不就是我们身为教师最好的学习方式吗？叶澜说过：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师。”反思是教师成长和自我发展的基础，教师从经验中学习，在反思中成长，这正是反思的理论支点。教师从自己的实际教育教学活动出发，发现分析其中的问题，并通过教师之间的合作讨论来探索改进教育教学的途径。这是充分发挥了教师自我导向学习和自主改革教学的积极性的有效途径。反思强调以问题为中心，着眼于教师在教育教学中遇到的“问题解决”。反思强调“学以致用，学用结合”。因此，教师应该带着问题去学习，在学习过程中认识到自己教育教学活动的不足，由于教师是带着教育教学中的实际问题去学习，这就使得他的学习更有针对性、实效性，使理论与实践紧密结合起来。教师通过反思，自觉地探索教育教学过程，在学中教，在教中学，这是教师自我提高的最佳途。

版本四：《民主主义与教育》

杜威，是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一,而他的著作《民主主义与教育》最集中,最系统的表述了杜威的教育理论. 我认为，要真正的理解杜威的思想，就必须认识到他提出“教育无目的”的目的。其实, 杜威并不是倡导教育无目的,他的教育其实是有目的的,杜威反对外在的,固定的,终极的教育目的,他以生长为教育目的,认为教育要促进儿童的发展.要促进社会的民主和谐.杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。他不仅注重人与人之间的沟通和理解，而且注重不同团体、不同国家之间的沟通和理解，以使平等、民主的观念深入人心。

《民主主义与教育》初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。杜威在书中提出了许多与传统不同,适用至今的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观……这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。

传统观念认为教学是传授知识的工作。看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生 活。而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢？不间断的模拟考试、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程 的时间，学生真的要成为只会学习的机器了，哪里还有什么自由、兴趣可言。这种忽视学生要求和实际的教学效果肯定是微小的。我们知道世界上有些国家的中小学课堂 教学方式与我国的课堂教学方式截然不同：他们那里，六年级学生读的功课才相当于我们四年级学生的水平；他们那里，课堂轻松、活泼、生动有趣，简直像是在做游戏。但是，这一切并不妨碍他们和科技进步，得诺贝尔奖。这些现象曾让我们疑惑不解。但是现在，我越来越清楚地认识到，这是“在做中学”这一理念所起的作 用在他们的课堂上，学生是在老师的指导下，学习那些他们在生活中已很熟悉或与他们的日常生活相关的东西，所以，对学生

来说，知识就不再只是抽象的、没有意义的符号，而是一个个鲜活生动的生活画面，这就极大激发了学生的学习兴趣。这种方法对于培养学生的独立思考、动手操作以及最终解决问题的能力都是大有裨益的。

杜威的理论是伟大的，他不仅提出教育理想，而且提出教育的起点和过程。他的教育思想在以后很长的时间内，仍然会给我们的教育实践以无穷的指导和力量，读了他的这本书还不能完全理解他的全部教育思想精髓，我还要不断学习他的教育思想来指导教学。

版本五：《民主主义与教育》

记得上大学的时候，教社会主义教育学的那个白发苍苍德高望重却不那么和蔼可亲的宋维娜教授总是叮嘱我们多读杜威，哪怕不赞成他的观点，但也必须欣赏他的著作。然后作为一个贪玩的学生，完成考试才是大事，杜威，只是我试卷上一个得分的法宝，至于他的著作，却始终没有耐心拜读。

然而有一天，心血来潮捧起了杜威的代表作《民主主义与教育》，耐心读完以后，才发现凶巴巴的宋教授讲的话的确是不无道理。

首先，杜威在书中明确表示“教育的目的是要使个人能够继续他的教育……不是要在教育历程以外，去寻觅别的目的，把教育做这个别的目的的附属物。”杜威的特色就在于观点明确，条理清晰。以前经常死背的一些杜威的代表思想，如：教育即“生活”、“生长”和“经验改造”；）“学校即社会”等等，现在终于见识了具体的阐述。

在书中阐述的观点中，我比较赞同的是杜威的教育道德论。杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。在实施方面，杜威首先主张“由活动中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的。再则，他很注重教育方法的道德教育作用。这对我们平时的德育工作有很大的帮助。

杜威的观点毕竟受到了时间空间的限制，放在他的年代中看，无疑是先进的，有进步意义的，的确，

如宋教授说的，你可以质疑他的观点，他的思想，但是，你无法否认他的时代意义，无法不欣赏他的著作。

版本六：《民主主义与教育》

杜威对教育作为什么的几种观点在书中进行批判性的解释，这几种观点有“教育作为预备”，“教育作为官能的训练”，“教育作为展开”，“教育作为塑造”，“教育作为复演”。这几种观点既有哲学预设上的缺陷，也有对人的事实性存在的忽视。作者尝试对其进行自己的浅层解析。

“教育作为预备”。教育作为预备，其哲学预设是说教育是指向美好的未来；现在是不理想的，现在是手段，是达到将来目的的途径，这是目的与内容的割裂。这样势必忽视当下生活的内容，当下的环境，意义；忽视当下的个人存在。这样也就牺牲了现在的生活内涵。可是未来是模糊的，是不确定的，遥远的。这样的未来可能会使人失去信心，失去当下的乐趣，今天是明天的阶梯，但今天在他来说是空洞的，被忽视的，他是远视的，但远方仅仅是想象的样子。何况即使“未来”有所显现，他还是不敢肯定这是未来的样子吗？他怀疑，犹豫，飘浮不定。

“教育作为官能的训练”。官能的训练首先是要相信有这些“官”（内在的），通过训练使其形成这种相应的期待的“能”（外显的）。这是一种二元的分裂。这样的官能是机械的，是有一定的指向，而不是多样的指向。这种指向是说一定的刺激就是为了一定的反应来回应。这是预先设定好了的刺激-反应。这种刺激是没有被人理解的，没有意义的“物的外壳”。这样这种官能在不同的情境中只能做出曾经有过相应训练的相似情境的机械反应，这个情境对他来说是没有真正理解的，可以说是他的“假环境”。这样的人是呆板的，僵化的。

“教育作为展开”。展开的是人已有的东西，但这些东西是隐藏着的，是需要“导”出来的。但这种展开不是随意的，而是已经有一个展开的“形式结果”的，这与“教育作为预备”有点相似。正是因为有所预备，还是有个遥远的目标，但“展开说”把遥远的未来进行切割，分成几个小片段，这样就有了近景的目标。在达成目标的过程中一切是无意义的，只有这个结果的呈现才是目的。就像欣赏一朵盛开的花，我们要看的不是“含苞欲放”，渐渐展开的那个过程，而是完全展开的“大花”。但它承认了人本来有的东西，

相信它们有“展”的可能，但是展开不仅仅是靠外力的“导”，还有自己的自我展开。如果没有这个意愿，恐怕一切力量还是压迫，强制。

“教育作为塑造”。塑造已经假设了可以对人进行“捏”，“造”。一切外界的影响都是可以的，而且是有力量的，可以转变人的，是完全忽视人的内在的一切内涵的，除了低级（没有价值判断）的本能。塑造也是有可能成功的，但这种成功的评价标准是“塑造说”的，形成的可能是没有自己的，自己意义的，自己的灵魂的物。

“教育作为复演”。“复演”可以理解为重现的话，那这个观点就有点机械了。复演的是过去的材料，过去的生活。这样也就会像“预备说”一样失去当下的生活。但是在这里，似乎应该理解为这样的复演是“材料”与当下不联系，没有关照当下的人、环境。其实环境会自然的留下过去的内容，包含过去的色彩，但是环境不是一成不变的，是现在的环境，是未来的中介。即使要“复演”也应该是为了寻找走出当下生活中出现的困境而“追溯”。

“教育作为经验的改造”。杜威很强调环境，这个环境是指社会环境，是人与人互动的环境，是对参与其中的每个人有自己的一定意义的环境。环境是教育的中介，那么经验的改造也就是在这样的环境中进行的。经验的改造在很大程度上是因为环境，或者可以说完全是因为环境而发生的。一方面是增加了经验的意义，是量的增加。因为环境中出现了新的意义被“我”内化了，形成了自己的意义；另一方面改造经验，改造那些常规性的，习惯性的经验。这其实是扩大经验的视野，是广度的开阔。这样说来，经验是否就是个体有意识的建构意义的结果？要是生活处处都追问意义的话，可能会失去生活的某些随意的东西，轻松的东西。

这几种观点有其合理性的一面，有其缺陷，不能一概而论。能否可以看作是对遗传，环境，人的不同理解的结果而产生的不同主张。