第３４卷第ｌｏ期２Ｑ１３刍巨！Ｑ且湖南科技学院学报Ｖ０１．３４Ｎｏ．１０．』Ｑ望￡Ｑ垒！Ｑ￡！塾垒坠ｌＤ§亟盟ｉ垃Ｑ￡Ｓ￡ｉ￡自璺§ｉ！塾亟星垒ｇｉ堕￡￡西塾ｇＱ丛：２Ｑ１３岭南客家文化与客家文化的关系研究谢国栋罗春娜戴春平杨党校（河源职业技术学院，广东河源５１７０００）摘要：客家文化是中华民族文化中重要且独具特色的组成部分，又因其发展的地域性显示出独特的多样性。论文在岭南客家文化作为客家文化重要源流的基础上探寻两者的关系，以“世界客都”梅州的客家文化论述岭南客家文化的相似性，以“客家古邑”河源的客家文化论述岭南客家文化的差异性。关键词：岭南客家；客家文化；源流关系中图分类号：Ｇ０３文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－２２１９（２０１３）１０－００５２－０２客家作为汉民族一个民系，广泛分布祖国内地的１９个省区，２６５个县市。人口总数约５５００万。此外，约有１２５万，约有１０万，约有４６０万。在世界其他地区，客家人遍布五大洲，８０多个国家。人口达５００万。国内客家民系大要聚居于赣南、闽西和粤东北边区，尤以粤东北最为集中。梅州市客家人即达１８０万。千万年来，客家民系生存繁衍于包括粤东北在内的赣闽粤边区土地上，以其勤一岭南客家文化是客家文化的重要源流文化以流域论，这已经是基本常识。就客家文化而言，无非就是研究四条流域或四条江河的客家文化，即以梅州为代表的梅江流域客家文化，以赣州为代表的赣江流域客家文化，以汀州为代表的汀江流域客家文化，以河源为代表的东江流域客家文化。大多数学者一直认可中国客家民系形成于广袤的赣、闽、粤三省交界的山区，赣南是客家民系的酝酿之地，闽西是客家民系的形成之地，粤东是客家民系的发展之地。劳与智慧适应并改造着区域环境．创造了独特的客家文化。客家文化是指汉民族的客家民系在发展过程中，后天性、历史性形成的外部与内部的生活样式，是客家人创造的以梅江文化为代表的岭南客家文化作为客家文化的重要源流，和广府文化、潮汕文化一样，都是古代南粤土著文化与中原汉族文化在上千年的相互融合中产生的相对稳定的文化，是客家文化的重要组成部分。梅州是我国汉族客家人最集中的聚居地，素有“世界客物心两面诸行为的复合体。其具体的表现形式，可分为物质和精神两方面。前有包括以蓝布唐装为代表的衣文化，以香肥成见长的客家菜为代表的食文化，以及以土楼为代表的住文化。后者的表现为外部者，有作为传播媒介的客方言、作为艺术样式的客家汉剧的客家山歌等；表现为内部者，有客家社会团体特有的价值观念、伦理观念、宗教信仰、行动规范和道德规范等，如崇尚血缘、注重礼仪的传统，自尊、不甘奴役的气质，勤奋自励、艰苦创业的精神，重视教育、文风兴盛的风尚，皆是客家文化中常为中外学者独道的优良成份。【１１客家文化特色是保守、稳重、节检。岭南客家文化指的是发源于广东地区，并以“世界客都”梅州和“客家古邑”河源为主要代表的具有鲜明区域性色彩的地方性客家文化总和。收稿日期：２０１３一０８—２０基金项目：２０１１年广东省科技厅课题“赵佗与客家文化研究”（项目编号２０１１８０３０５０００２２）阶段性研究成果；２０１１年河源职业技术学院课题“客家先祖赵佗与客家文化研究”（项目编号２０１Ｉ－Ⅺ０３）阶段性研究成果。作者简介：谢国栋（１９８４－－），男，广东河源人，河源职业技术学院人文学院教师，行政管理专业硕士，研究方向为治与监控。５２都”之称。客家民系深厚的文化积淀，独特的民俗风情，神奇的迁徙历史，被誉称为中华传统文化的“活化石”、“生活中的古典”，在我国民俗史上占有极高的历史地位和很高的研究价值。梅州又是我国近代史上著名的爱国诗人、杰出的外交家、政治家和教育家黄遵宪的故乡。他的爱国主义精神和他在近代中国外交史上作出的重大贡献都具有深远的政治影响力，被“黄学”研究专家称为中国近代走向世界的第一人。其在梅城的书斋“人境庐”、故居“荣禄第”及古民居建筑“恩元第”是省级文物保护单位，是国家历史文化名城的宝贵文化遗产。梅州是久负盛名的“人文秀区”，是客家历史文化遗产最丰富的聚集地。文化积淀孕育了众多历史名人，留下了具有浓厚教育、文化色彩的名人故居。近代著名的爱国诗人、杰出的政治家、思想家、教育家黄遵宪故居，辛亥元老、中国现代教育奠基人何子渊故居；清代著名革新派诗人、书万方数据法家、曾被嘉庆皇帝誉为“广东第一才子”的宋湘故居，清末爱国革新政治家、洋务活动家、中国近代四大藏书家之一的丁日昌故居，近代著名教育家、诗人、爱国志士丘逢甲故居；清末著名外交家、维新思想家何如璋故居，当代客家最优秀人物叶剑英元帅故居等，名闻遐迩。两千多年历史文化的积淀，成就了大量客家民居和名人故居。客家民居典雅堂皇，是客家人南迁后的历史文化遗产，风格独特，是中国民宅建筑瑰宝，堪称世界建筑一绝。土楼、围龙屋、走马楼、五凤楼、四点金、多杠楼及中西混合式等多种形式，集中体现了中原宫殿式、府第式、四合院式等建筑风格，反映了客家人的历史和传统文化变迁。这些民居屹立于青山绿水之间，构成了神秘而绚丽的西卷，形成了客家独特的人文景观。二客家文化中岭南客家文化的相似性富有内涵的岭南客家文化是华夏民族的重要分支，是中华文化的一朵奇葩，蕴含着鲜活的生机与生命力。客观上，岭南客家文化与闽赣等地的客家文化同源而出，在关系上存在着相似性。（一）崇敬祖先客家人有强烈的祖先崇拜意识。这种由返本追祖而产生的浓厚的历史意识，使客家地区的各种文化现象，无不带有古风和古意。其中，客家祠堂集中地体现出客家人的崇祖意识。在传统的客家社会，客家宗族无论大小都建立起自己本族的祠堂，祠堂是祖先的妥灵处，其主要功能就是崇颂和祭祀祖先。祠堂放置祖先的牌位，俗称“祖公牌”、“神主牌”，置于祠堂上厅的神案上。一块神主牌代表一位祖先，历史悠久的大宗族的祠堂，往往分几层陈列着几十块甚至上百块神主牌，密密麻麻，蔚为大观。在许多传统的客家祠堂，盛行在春节等节日挂祖宗像的做法，表示对祖先的崇敬与思念。春节期间，人们早晚要到祠堂的祖像前烧香点烛、虔诚供奉。在过去，男婚女嫁时，也要在祠堂或祖厅的祖像之前表示其虔敬之意。女子出嫁时，要在祖像前祭拜；男方的接亲者也要到女方的祖像前进行供奉；新婚拜堂时，要在祖像前拜天地、祖宗与父母。客家祠堂的大门两侧、厅堂的墙壁及柱子上，镌刻着许多对联，其内容以颂扬宗功祖德的居多。客家人除建祠堂外，还重祖坟及其“风水”，这都反映出其浓厚的崇祖观念。【２１（二）重视教育客家文化突出地体现了儒家重视教育的精神。客家地区广泛流传着这样的童谣：“蟾蜍罗，哥哥哥，唔（不）读书，无老婆”、“生子不读书，不如养大猪。”在传统社会，客家重视教育，比较突出地表现在办祠堂学校和助学、奖学等方面。客家人主要生活在山区，经济相对落后，在兴学校办教育方面存在着一定的物质条件的制约。然而，客家人利用祠堂众多的得天独厚的优势，办起了一所所的学校。法国神父万方数据赖里查斯在《客法词典》中描写道：在嘉应州，“我们可以看到随处都是学校。一个不到三万人的城市，便有十余间中学和数十间小学，学校人数几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落，尽管那里只有三五百人，至多也不过三五千人，便有一个以上的学校，因为客家人每一个村落都有祠堂，而那个祠堂也就是学校。全境有六七百个村落，都有祠堂，也就是六七百个学校，这真是一个骇人听闻的事实”。客家之所以人文兴盛、人才辈出，与其弘扬儒家的重教精神，积极办学、助学与奖学是分不开的。三客家文化中岭南客家文化的独特性文化表现出一定的地域性，岭南客家文化因地缘因素显示出了它的独特性。客家文化三分：以闽江为代表的土楼文化，以梅江为代表的山歌文化，以东江为代表的客家美食文化。客家民系的形成经历了近千年的漫长历史过程，其发展播迁的地域又无限广阔，由赣闽粤而及大半个中国乃至世界几大洲，这些都是其他民族与民系所无法相比的，因此文化虽然有其特有的稳定性，但就客家文化而言，其稳定中又呈现着较多因时因地造成的差异。客家文化源自中原汉人南迁时自身所保留的唐宋时期的河洛文化和中原文化并吸收了苗、瑶、畲各族文化，融合了原生在广东地区的南粤文化（即岭南文化或称广东文化），而位在江西省南部的客家人，则融入了吴文化和楚文化，再加上长期居住在丘陵地的环境影响，形成具有特色的客家文化，不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。此处仅从位居岭南客家文化重要支流的河源客家文化出发来阐述岭南客家文化的这种差异性。河源是客家人最早居住的地方，是名符其实的“客家古邑”，是客家文化的重要起源地之一，也是岭南文化的重要发祥地之一。河源客家文化有自己无可争议的个性与地位。千百年来，河源客家人不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，而且以东江流域为客家聚居地，形成了以东江为情感纽带的独具个性的客家文化，这种个性有必要为人们所了解、认知。和其他区域的客家文化相比而言，河源东江客家文化的个性体现在：河源是最早客家先民的涉足地，岭南文化的发祥地。根据《史记趴《汉书》等史料，赵佗在秦始皇三十三年（前２１４）统一岭南前已经驻守在越地了。赵佗南征的东线一路大军，从江西沿东江顺江而下进入河源龙川，在龙川建立军事营寨，并在此地筑土城设立治所。河源至今保留着４８个古老祠堂。有学者认为，这正是秦代中原举南迁并在岭南定居的历史见证，这批中原人实际上是真正意义上的客家先民，因此说河源是最早的客家先民的落居地。河源客家人内在的核心精神是儒家的“人文精神”，体现在为人处世的道德价值观念“四重”，即重名节、重孝悌、重文教（不同于广府人、潮汕人的重商意识，客家人崇尚读书，外出求学蔚为社会风气，（下转７７页）５３的基础上。当前，我国经济社会发展过程中出现的不和谐现康发展提供持久的支持。对我国目前不同阶层之间、人与人象，例如伴随国民经济整体实力的提升，差距逐渐扩大，各类社会矛盾也日益尖锐。原因在于市场经济本身存在的自发性、盲目性、滞后性的缺陷，不利于经济和社会健康发展。之间利益关系的协调，能够减缓不正常的社会分化和发展中带来的不平等，提高社会的公平性和公正性，促进我国经济社会科学发展。通过缩小差距逐步实现，我国中等收入的群体数量越来越多，将占我国人口的绝大多数，富裕起来的这部分人将成为最具潜力的消费者，将能极大的拉动国内消费，这将为我国经济健康发展提供持久的支持。总之，调节利益矛盾，与发展经济、全面建成小康社会、构建和谐社会是相辅相成，并行不悖的。调节好当前我国社会主要的利益矛盾，既符合经济发展的需要，也是构建社会主近年来，我国市场经济快速发展的同时，也带来众多的不和谐，城乡差距、地区差距、经济社会发展不协调等。要让全社会和谐发展，就必须调节利益矛盾与搞好经济建设两手抓，使两者相互促进。只有调节好利益矛盾、解决好社会问题才能促进我国经济健康发展：首先，调节好利益矛盾能为经济健康发展提供和谐稳定的社会环境。消除紧张尖锐的社会矛盾、社会各阶层和睦相处，是社会进步经济繁荣发达的前提。让我国社会各不同的社会阶层都享有事实上平等的政治权利、经济权力和社会地位，社会各阶层群体之间达到和谐的良性互动关系，我国的市场经济才能健康有序的发展。义和谐社会的基本要求。参考文献：【１】靳江好，王郅强．和谐社会建设与社会矛盾调节机制研究［Ｍ】．北京：人民出版社，２００８．其次，调节好利益矛盾能为经济健康发展提供强大的动力。当前我国利益矛盾调节的重点内容应是调整分配模式缩小差距、建立完善的社会保障机制救助弱势群体努力实现，这一工作的直接受惠群体是广大的城乡劳动者，［２】严励．秩序的中国——解读转型期中国社会矛盾之研究［Ｍ】．上海：上海社会科学院出版社，２００７．［３】洪振华．和谐社会视野下人民调解机制的构建［Ｊ】．邵阳学院学报（社会科学版），２０１１，（２）：３２－３５．（责任编校：张京华）他们处于社会底层弱势贫困的地位有望改善，他们的物质财富有望增加，这将极大调动他们的生产工作积极性，从而促进社会经济的健康发展。最后，调节好利益矛盾能为经济健（上接５３页）有“文化之乡”之称，历史上客家人涌现了不少杰出人物）、韵。［３】重信义。这种客家文化精神既带有浓厚的理想主义色彩，又富于求实的精神，培育了许许多多各领风骚的仁人志士。河源的客家人有着其他地区客家人共同的族群优点和文化特征，但同时也有独特的民俗和文化：１．别具一格的民居建筑。民居建筑皆以宗族、家族为单位建筑的住宅群，屋形多为围龙屋、四角楼、四合院和吊脚楼等客家屋式。其中河源地区的围龙屋是以半月形为主体，结语文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。客家文化历千年而不衰，经交融而会通的进程中，培育了艰苦奋斗、厚德载物、协和万邦的中华民族精神和道德品性，成为中华民族生存和发展的内在动力，并使我国在相当长的时期内居于世界文明的领先地位。客家文四角楼是以炮楼式为主体，四合院是以天井采光为主体，吊脚楼是以走马楼为主体。除吊脚楼属山寨人居住，有着明显的山民建筑特征外，四角楼、四合院建筑内部设计都与半月形围龙屋有着大同小异之处。２．美味独特的客家饮食。河源的烹调技术和菜色制作别具一格，如扬名海外的“客家酿豆腐”、“东江盐煽鸡”、“客家酿猪红”、“客家莱卷”等，都是河源客家人所创造。化是迁移的文化、流动的文化，强烈地保持着客家文化的特色，又具有开拓进取性、极强的凝聚力和创新力。客家文化与岭南客家文化的关系极为密切，既有特色而又融为一体，在国内外具有深厚的影响。深入研讨岭南客家文化在客家文化发展中的源流地位，探寻岭南客家文化发展中表现出的传承性和独特性，对弘扬和发展客家文化，激励客家后裔Ｉ刍信自立奋发上进具有丰富的意义。红焖猪肉、肉丸、焖香菇、炒仔鸭、全猪汤等，也是河源著名的客家菜。参考文献：【ｌ】林嘉书，林治．客家土楼与客家文化【Ｍ】．ｆｌ＝Ｉｇ：博远出版有限公司，１９９３：７．８．３．丰富多彩的客家风情文化。河源人能歌善舞，有着呤诗作对的习惯。客家民间艺术主要有：客家山歌、花朝戏、舞龙、舞狮、舞春牛、舞纸马、打功夫、杂技等。现在，河【２】林晓平．客家文化特质探析叨．西南民族大学学报（人文社科版），２００５，（１２）．【３】粤台视窗．河源客家文化［ＥＢ／ＯＬ］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｈｕａｘｉａ．ｃｏｒｎ，２００８—０９．１２．源每个县区都有客家歌舞团，紫金县的客家花朝戏被列为“中国非物质文化遗产”，连平县的忠信客家花灯被评为“广东省非物质文化遗产”，龙川县的杂技团是全国首个县级杂技团，和平县的采茶剧团有着汉剧和采茶剧相结合的戏（责任编校：张京华）７７万方数据岭南客家文化与客家文化的关系研究
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
谢国栋， 罗春娜， 戴春平， 杨党校河源职业技术学院,广东河源,517000
湖南科技学院学报
Journal of Hunan University of Science and Engineering2013,34(10)
1.林嘉书;林浩 客家土楼与客家文化 1993
2.林晓平 客家文化特质探析[期刊论文]-西南民族大学学报(人文社科版) 2005(12)3.粤台视窗 河源客家文化 2008
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