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2022年高考押题卷（1）【江苏卷】
语文试题
语文I试题
一、语言文字运用（15分）
1．在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是 （3分）
文化可以把什么东西都牵进来。比如说我们的餐饮，全世界 ，光是那些奇异的字眼，就连中国人自个儿都说不清楚。比如炝炒和爆炒有什么区分？这中间的分别极其 ，中国的烹饪 能写满满一本书。这，就是中国的文化。
A．独树一帜 微妙 术语 B．独树一帜 奇异 术语 C．一枝独秀 微妙 熟语 D．一枝独秀 奇异 熟语 2．下列句子中，没有语病的一句是 （3分）
A．时下因美国次贷危机引发的世界范围的经济危机可谓愁云密布，我国政府也乐观实行扩大内需拉动经
济持续增长。
B．焚烧圆明园的烈焰腾起，远远地照见沙漠深处的莫高窟，正悲叹似地泄露出唐五代和北宋的傲世余光。C．企业给员工发放高额年终奖有几种考虑，不但间接满足了客户的更高需求，而且提高了员工的满足度，
这是一种隐性收益。
D．微信的头像对于微商来说格外重要。做微商，最好的头像应当是自己真实的头像，由于我们要为自己
代言。
3．在下面一段文字横线处填入语句，连接最恰当的一项是 （3分）
城市，眼看着扑过来了。古老的村庄没有任何防备体系。 ， 。 ， 。 。 ，唐朝的杜甫也是在这样的篱笆前款待客人，款待诗。
①鸟儿们经常在上面休息，跳动，梳理羽毛，叽叽喳喳说着原野见闻 ②这些篱笆，这些防备体系，就是个松软的装饰 ③“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯” ④要说有什么防备，
⑤从古到今，村庄都有这样的篱笆
⑥也就是家家门前菜园四周用竹子、葛藤、葫芦蔓搭起的篱笆 A．④③⑥①②⑤ B．④⑥②①⑤③ C．⑥①②⑤③④ D．⑥②①③④⑤ 4．下列诗句中不含借代的一项是 （3分）
A．九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 B．又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻。
C．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 D．南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
5．下图是“亚投行”的徽标，对其寓意理解不恰当的一项是（3分）
A．徽标选择红色，融入了世界的传统元素，而锦红相较于大红，颜色暗一些，更含蓄肤浅稳重，“锦”也
寓意前程似锦，有一种大气之美。
B．椭圆外形象征着地球，彰显出亚投行成员国的全球性。
C．流淌而不封闭的弧线象征着国家和区域间的开放包涵、多边合作、互联互通，也象征着中国以基础设
施建设为核心，塑造亚洲命运共同体的“一带一路”战略。
D．“A”是Asian（亚洲）的缩写，也是Accept（接受）的缩写，象征着开放的亚洲。此外，A在西方古典
文明中起源于“耕牛”的象形符号，象征着劳动与财宝。
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
鲍泉，字润岳，东海人也。父机，湘东王谘议参军。泉博涉史传，兼有文笔。少事元帝，早见擢任。及元帝承制，累迁至信州刺史。太清三年，元帝命泉征河东王誉于湘州，泉至长沙，作连城以逼之，誉率众攻泉，泉据栅坚守，誉不能克。泉因其弊出击之，誉大败，尽俘其众，遂围其城，久未能拔。世祖乃数．泉罪，遣平南将军王僧辩代泉为都督。僧辩至，泉愕然，顾左右曰：“得王竟陵助我经略，贼不足平矣。”僧辩既入，乃背泉而．坐，曰：“鲍郎有罪，令旨使我锁卿，卿勿以有意见期。”因．出令示泉，锁之．床下。泉曰：“稽缓王师，甘罪是分，但恐后人更思鲍泉之愦愦耳。”乃为启谢淹．迟之罪。世祖寻复其任，令与僧辩等率舟师东逼邵陵王于郢州。
郢州平，元帝以长子方诸为刺史，泉为长史，行．府州事。侯景密遣将宋子仙、任约率精骑袭之。方诸与泉不恤军政，唯蒲酒自乐，贼骑至，百姓奔告，方诸与泉方双陆，不信，曰：“徐文盛大军在东，贼何由得至？”既而传告者众，始令阖门。贼纵火焚之，莫有抗者，贼骑遂入，城乃陷。执方诸及泉送之．景所。后景攻王僧辩于巴陵，不克，败还，乃杀泉于江夏，沉其尸于黄鹄矶。
初，泉之为南讨都督也，其友人梦泉得罪于．世祖，觉而．告之。后未旬，果见．囚执。顷之，又梦泉著朱衣而行水上，又告泉曰：“君勿忧，寻得免矣。”因．
说其梦，泉密记之，俄而复见任，皆如其梦。 泉于《仪礼》尤明，撰《新仪》四十卷，行于．世。 （选自《梁书•列传其次十四》有删节）
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一页是 （3分）
A．世祖乃数．
泉罪 数：责怪 B．乃为启谢淹．迟之罪 淹：拖延 C．泉为长史，行．府州事 行：执掌 D．后未旬，果见．
囚执 见：观察 7．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是 （3分）
A．僧辩既入，乃背泉而．坐 其友人梦泉得罪于世祖，觉而．告之 B．因．出令示泉 因．说其梦，泉密记之 C．锁之．床下 执方诸及泉送之．景所 D．其友人梦泉得罪于．世祖 撰《新仪》四十卷，行于．世 8．依据文本，说说方诸和鲍泉失败的缘由。（3分） 9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）泉因其弊出击之，誉大败。（3分）
（2）鲍郎有罪，令旨使我锁卿，卿勿以有意见期。（4分） （3）稽缓王师，甘罪是分，但恐后人更思鲍泉之愦愦耳。（3分） 三、古诗词鉴赏（11分）
10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（11分） 云梦故城秋望 戎昱
故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。 梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。 （1）颈联描绘了一幅怎样的画面？试赏析之。（5分） （2）诗歌的情感内涵颇为丰富，概括之。（6分） 四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）
（1） ，子无良媒。（《诗经•氓》）
（2）蟹六跪而二螯， ，认真躁也（《荀子•劝学》） （3）地崩山摧壮士死， 。（李白《蜀道难》） （4） ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》） （5） ，用之如泥沙？ （杜牧《阿房宫赋》） （6）浩荡离愁白日斜， 。（龚自珍《己亥杂诗》）
（7）《诗》曰：“靡不有初， 。”夫如是，则能补过者鲜矣。（《左传·宣公二年》） （8）曾子曰： ，任重而道远。”（《论语·泰伯》） 五、现代文阅读（一）（20分） 阅读下面作品，完成12—15题。 清水洗尘 迟子建
礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿安排给了天灶。天灶从八岁起就开头担当这个义务，一做就是五年了。
天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最终才是孩子。
天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡。他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，所以，天灶厌烦过年。 奶奶第一个洗完了澡。天灶的母亲扶着颤颤巍巍的她出来了。奶奶嘘嘘地喘着粗气经过灶房回她的屋子，她见了天灶就说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒适，一年的乏算是全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。”
母亲也说：“奶奶一年也不出门，身上灰不大，那水还洁净着呢。”
天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。湿浊的热气在屋子里像癫皮狗一样东游西蹿着，电灯泡上果真浮着一层鱼卵般的水珠。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。路过灶房的时候，他发觉奶奶还没有回屋，她见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴，眼睛里现出格外凄凉的表情。
“你嫌奶奶……”她失神地说……
天灶倒水的时候观察冰湖下的雪地里有个矮矮的人影。 “天灶——”那人直起身说，“出来倒水啦？” 天灶听出是同班同学肖大伟。
“这股洗澡水的味儿真难闻。”肖大宏大声说，“确定是你奶奶洗的！” “是又怎么样？”天灶说。
“你今年就着谁的水洗澡？”肖大伟挑衅地说，“我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！” “我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。
天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。
奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。
天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。这时天灶的父亲过来了，他说：“看你，把奶奶惹难过了。”
天灶没说什么，他往热水里又对了一些凉水。他用手指试了试水温，觉得若是父亲洗恰到好处，他宠爱凉一些的；若是妹妹天云或者母亲洗就得再加些热水。
“该谁了？”天灶问。 ……
哭声仍旧微风般地从奶奶的屋里传出。
天灶把锅里的水填满，然后又续了一捧柴禾，就静静离开灶台去奶奶的屋门前偷听她絮叨些什么。
奶奶边哭边说：“当年全村的人数我最洁净，谁不知道哇？我要是进了河里洗澡，鱼都躲得远远的，鱼每天呆在水里，它们都知道身上没有我白，没有我洁净……”
天灶忍不住捂着嘴偷偷乐了。
奶奶微妙地笑了一声，然后照旧带着哭腔说：“我的头发从来没有生过虱子，胳肢窝也没有臭味。我的脚趾盖里也不藏泥，我洗过澡的水，都能用来养牡丹花！”
奶奶的这个推理未免太大胆了些，所以母亲也忍不住“扑哧”一声乐了。天灶更是忍俊不禁，赶忙疾步跑回灶台前，蹲下来对着熊熊的火焰哈哈地笑起来。
天灶便把听到的话小声地学给父亲。 父亲放下宫灯笑了，“这个老小孩！” ……
“天灶——”奶奶带着悲愤的腔调说，“你就那么嫌弃我？我用过的水你把它泼了，我站在你跟前你都不多看一眼？”
天灶没有搭腔，也没有抬头。
“你是不想让奶奶过这个年了？”奶奶的声音越来越悲凉了。
“没有。”天灶说，“我只想用清水洗澡，不用别人用过的水。天云的我也不用。”天灶垂头说着。 “天云的水是用来刷灯笼的！”奶奶很孩子气地分辩说。 “一会儿妈妈用过的水我也不用。”天灶强调说。 “那你爸爸的呢？”奶奶不依不饶地问。 “不用！”天灶斩钉截铁地说。
奶奶这才有些和颜悦色地说：“天灶啊，人都有老的时候，别看你现在是个孩子，细皮嫩肉的，早晚有一天会跟奶奶一样皮松肉散，你说是不是？”
“我信任！”天灶说，“我年纪大时确定还不如奶奶呢，我不得腰弯得头都快着地，满脸长着痂？” ……
奶奶笑着离开了，天灶也笑了，他拨了拨柴禾，再次重温金色的火星飘舞的辉煌情景。在他看来，灶炕就是一个永无白昼的夜空，而火星则是满天的繁星。这个星空带给人的永久是暖和的感觉。
锅里的水开头热忱洋溢地唱歌了。柴禾也烧得毕剥有声。
天灶关上屋门，他脱光了衣服之后，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身渐渐地进入澡盆。他先进入双足，热水使他激灵了一下，但他很快适应了，他随之渐渐地屈腿坐下，感受着清水在
他的胸腹间柔曼地滑过的温存味道。天灶的头搭在澡盆上方，他能观察窗外的隆隆夜色，能观察这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着芳香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的伸展和畅快。他不再厌烦即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他肯定要穿着崭新的衣裳，亲自点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告知他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。
12．文中天灶和同学肖大伟的对话有何作用？请结合上下文作简要分析。（4分） 13．简要概括天灶的性格特点。（4分）
14．文章最终一段细致地描写了天灶洗澡的情景。请分析这样写的意义。（6分）
15．有人说迟子建通过本文把“一份浓浓的温情放在了读者的心底”，你怎么看？摸索究文本的这种“温情”。
（6分）
六、现代文阅读（二）（18分） 阅读下面的作品，完成16～18题。 有无主宾
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一心情化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，始终成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的文学诗词或学术史上，处处可见，尤其明、清以后出名的小说，如《红楼梦》《西游记》等等。《红楼梦》开头的一僧一道的开场白，与出名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪有后人强调《红楼梦》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！
老子认为本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”“故”字，也就是现代语文惯用的“所以”的意思。老子这句话用白话文来说，就是——人们要想体认大道有无之际，必需要修养到常无的境界，才能观看——体察到有生于无的妙用。再说，假如要想
体认到无中如何生有，又必需要加工，但从有处来观看这个“有”而终归于原来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。
（节选自《老子他说》，有删节）
16．佛学和老庄学说共存的缘由有哪些？（6分） 17．作者例举《红楼梦》等，意图是什么？（6分） 18．简要概括作者的行文思路。（6分） 七、作文（70分）
19．依据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
赫本被誉为女神，不仅仅因其貌美，貌美的人很多，并不能被全世界的人记住；也不是由于学历，比她学历高的比比皆是。但她用她的一生诠释了修养这个概念，她在遗言里这样说:“若要美丽 的嘴唇，就要讲亲切的话；若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；若要苗条的身材，就要把你的食物共享给饥饿的人；若要秀丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；若要优雅的姿势，走路时要记住行人不只你一个。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
语文II试题 附加题
一、阅读材料，完成20～22题。（10分）
人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。是故号令能下究而臣情得上闻百官修同群臣辐凑喜不以赏赐怒不以罪诛。是故威立而不废，聪慧先而不毙，法令察而不苛，耳目达而不暗。善否之情，日陈于前而无所逆。是故贤者尽其智，而不肖者竭其力；德泽兼覆而不偏，群臣劝务而不怠；近者安其性，远者怀其德。所以然者何也？得用人之道，而不任己之才者也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟揖者，不能游而绝江海。
（《淮南子·主术训》）
20．用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限5处）（5分）
是故号令能下究而臣情得上闻百官修同群臣辐凑喜不以赏赐怒不以罪诛
21．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是 （朝代）皇族淮南王 及其门客集体编写的一部哲学著作。（2分）
22．君主如何才能让“贤者尽其智，不肖者竭其力”？请用文中原句作答。（3分） 二、名著阅读题（15分）
23．下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（ ）
A．《三国演义》极力宣扬了刘关张的义气，小说第三回中桃园三结义的盟誓就打算了三人名为君臣、情
同骨肉的关系。
B．鲁迅的小说集《呐喊》中收入了15篇小说。这些作品真实呈现了中国从辛亥革命到五四运动这一历史
时期民众生活画卷，刻画了阿Q、狂人、孔乙己、祥林嫂等一批典型人物形象。
C．《边城》寄予着沈从文“美”与“爱”的美学抱负，是他的作品中最能表现人性美的一部。作者通过
《边城》，揭示了人物命运的奇特，赞美了边民淳良的心灵。
D．巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》是《人间喜剧》中的“最精彩的画幅之一”，小说借助老葛朗台这一
形象，呈现出资本家的无穷贪欲和冷酷无情。
E．在《半夜》一书中，茅盾从居高俯视的视角，整体呈现二十世纪三十年月初期上海的方方面面。同时，
作家又通过一些细节，侧面点染了农村的情景和正发生的中原战斗，扩大了作品的容量，“大规模地描写中国社会现象”，“使一九三零年动荡的中国得以全面的表现”。
24．简答题（10分）
（1）《红楼梦》中有一判词云：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”，
判词的仆人公是谁？“才自精明”的表现有哪些？（5分）
（2）兵法中有三十六计，这“三十六计”中有“瞒天过海”一计，《三国演义》谁使用过这一计策？请简述
这一事例。（5分） 三、材料概括分析题（15分） 《国语》为何不是“经”书？
在众多与经书相关的典籍中，《国语》始终与《左传》内容相表里，且成书年月相近。但始终没有成为“经”。周予同先生认为“经”有三个特点。首先，“经”是中国封建专制政府“法定”的古代儒家书籍。其次，“经”是以孔子为代表的古代儒家的书籍。再次，“经”本身就是封建专制政府和封建统治阶级用来进行文化训练统一思想的主要工具，是封建专制政府培育提拔人才的主要准绳，被称为中国封建社会中合法的教科书。这三个特点．是书籍成为经典的标准。
至于《国语》，不能成为“经”书，最重要的是它不是解《春秋》的。思想上，柳宗元《非国语》云：“其说多诬淫，不概于圣。”但《国语》中包含了儒家思想的很多内容，如礼治、民本、正名、忠恕等。其他学说在《国语》中也约略可见，驳杂的思想体系，使它不行能成为统治者所认可的典型合法的儒家经书。另外，《国语》不但不得孔子的真传，内容上对孔子事迹的记载也颇与“子不语怪力乱神”相悖。因此“经”的范围虽在不断扩大，《国语》却不行能为儒者拥护，被统治者选中。
《国语》的辞采，也影响着人们对它的重视程度。柳宗元称其令世之学者耽嗜，富艳浮夸。《国语》诸语各有千秋。或长篇大论，侧重理性说教；或小巧精致，语言隽永；或以修辞见长，文字流畅而有气概。惋惜语言上的优点，不能令《国语》一体，而诸语风格的差异，也使全书有割裂之感，多给史家留下批判和质疑的借口，哪里还有成为经典的可能呢？
基于此，《国语》无缘经书之列，进而无缘成为中国封建科举法定的科目。失去了广泛流传的机会。尽管如此，其与《左传》关系亲密，颇受达官儒士们日常研读的重视，牵强维持着其“春秋外传”的声誉。 25．国语为何不是“经”书？请依据文意简要概述。（6分）
26．作为“经”要具备哪些特点？（5分）
27．依据文本，请你说说《国语》不是“经”书，却能维持“春秋外传”声誉的缘由有哪些？（4分）
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