画鸵萌宠网
（第1288期）
主题：肩负起我们的使命
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。 马克思深刻洞察历史发展的规律，从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任；林觉民矢志拯救国家民族，不惜牺牲个人幸福，舍身忘死，视死如归。他们都将个人抱负与时代使命相结合，做出了自己的人生选择。
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。今天新时代的中国青年应该具有怎样的抱负，承担怎样的使命？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，谈一谈你的认识或体验。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不少于800字。
【文题解析】
写作时可以思考这样一些问题：我们的使命是什么？为什么要有使命？具体又该怎么做？以天下为己任，以未来为方向，肩上挑着国家，心里放着人民，这种胸怀便是一种使命。这一精神内核代代相传，形成了中华民族的精神基因。
古时候，坚守原则、秉持大義、忠诚如一、鞠躬尽瘁、不慕名利、视死如归等品质，是我们民族精神的重要内容，也是时代使命的主要内涵。随着时代的变迁，使命的内涵也在不断变化。新的历史时期赋予了青年学子特殊的历史使命。中央主要领导提出“不忘初心，牢记使命”，就是要求青年人发扬“为中华之崛起而读书”的精神，建立起为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的远大抱负。
【佳作赏析一】
肩负起我们的使命
马克思曾说过：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都无所谓，这个任务是由于你的需要及与现存的世界的联系而产生。”我们每一位青少年，都有着自己的责任和使命。
当代青少年的历史使命是什么？那就是推动中国的现代化建设，实现中华民族的伟大复兴，使中华民族屹立于世界民族之林，推动中国迈向世界强国。
一代人有一代人的使命。抗战年代，人们有救亡图存的使命;在和平与发展成为世界主题的今天，当代青少年的使命变了。当前国际形势风云变幻，旧的格局不断被打破。要想让我国在新格局形成之时，在世界舞台上占有重要地位，就要抓住当前有利环境和时机，增强综合国力，让中国成为真正的世界强国。青年学生是建设祖国的主力军，面对这一使命，我们当仁不让。
我们青年人，如云霞，光彩熠熠;似白杨，生机勃勃。青年时期，是李大钊眼中的“人生之春，人生之华”，是毛泽东所赞扬的“早晨八九点钟的太阳”。“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球”，在中国革命、建设、改革、发展的各个历史时期，是一代又一代的青年人用实际行动甚至生命担起了时代的重任。
21世纪是中国迈向世界强国的重要时刻，国际竞争愈演愈烈。我们当代青年学生应该有紧迫感、危机感，有志气，有决心，用自己的双手把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，使社会主义中国成为国际竞争中的强国。
在十年、二十年、五十年后，我们可以自豪地说：青年时，我们曾是花，是叶，也是这
1
株大树上的甜蜜果实！我们燃烧了青春的火焰，去探索、去追求、去创造、去奉献，去完成青春赋予我们的光荣使命，去谱写青春最动人的乐章。
中国之腾飞，指日可待;青年之使命，舍我其谁！青少年要肩负起应有的历史使命，做一个有责任心的人，做一个无愧于青春、无愧于国家的人，在人生的舞台上，散发出动人光彩。
【佳作赏析二】
扬青年之志，立使命担当
青年一代有理想，有担当，国家就有希望，民族就有未来。作为新一代青年不负国家，不负自身，迎着朝阳向前冲。
新一代青年有担当。最近，网络热议，这批“00”后是是被养废的一代。我想说：不是。当00后青年披上白大褂挤身抗疫一线，是完美的回答；当00后青年穿梭在火海，拯救生命，是正确的回答；当00后青年心怀理想，在知识的海洋遨游，是负责的回答。随着时代的发展，青年逐渐成长，国家重新接替新的栋梁，青年的身影始终立在新时代前沿，担当早已融入骨血，体现在中国梦上，让国家更加富强、繁荣。
新一代青年有责任。冬奥落幕后，天才少女谷爱凌成为大众焦点。正值春春的少女，驰骋在赛道，滑出好成绩。当记者采访时，她娇傲地说出：“中国女人，永不服输”。简单的八个字，说出气势，说出刚强。谷爱凌自觉地背负起国家责任，无私奉献，彰显新一代青年的闯劲和责任。越来越多的“责任感”促使新青年不服输的劲儿。我们敢闯敢冲，祖国母亲永远是我们坚强的后盾。鲁迅曾说：“责任是激发的”。”青年将国家荣誉连带到自身，国荣我荣，国耻我耻的责任感被激发出来，如同洪水一般，吞噬世间万物。
新一代青年有使命。使命是责任的衍化而高于负责。使命与自身命运相联系。动画片《乐迪飞侠》中主人公乐迪每送快递时便说：“使命必达”。”不管路途如何艰辛，如何困难，最终依旧使命必达。总制片人曾说“动画片也是教育孩子的方法。”一句使命必达激发多少青年的童年回忆，小事情大道理，从儿时我们便相信乐迪一定会到达，那是因为这是它的使命，作为新一代青年我们也要学习这种使命必达的道理，真正做到使命必达。
【阅读拓展】
（一）野天鹅的眷恋
丹麦动物学家默文，在秋天时收养了一只野天鹅。当时它受了枪伤，跌倒在山谷的树丛里。默文把它抱回家，细细包扎好它伤得很重的翅膀，把它养在小木屋里。一个月后，野天鹅能站起来了，虽然一只翅膀仍耷拉着，走起来一拐一拐。 默文先生给它取了个名字：白格。
白格看着一批又一批的同伴在天空飞翔，它爬上草垛，一边拍打那只好翅膀，一边引颈叫唤。天空中的野天鹅用遥远的呼唤答应着它，但没一个能飞下来帮它的忙，很快就消失在天边。
白格垂头丧气地从草垛上滚下来，凝视着金色晚霞里的野天鹅群，发出低沉的叹息。 终于，它再也不去注意天空迁徙的天鹅了。
第二年春天，一群群天鹅又从南方飞向北方，白格的翅膀却仍未恢复，它只是呆呆地望着向北迁徙的同伴，连哀鸣也不发出了。
默文知道，北美的天鹅最高傲，喜欢孤独。他希望白格能在他的家鹅群里挑一个妻子。与白格相比，家鹅显得又笨拙又肥胖，它们一定会喜欢这位浑身披着灰白羽毛的漂亮绅士的。事实上也是如此，好些家鹅都踮着脚跟在白格后面，一面叫一面拍打翅膀，但白格对它们的殷勤一概不予理睬。
这只落入人间的野天鹅似乎要过一种修道士的生活。
但是，有一天，白格使默文大吃一惊：它带回来一只别处走散的母家鹅，它用嘴不断擦着这只母家鹅的羽毛，明显在表示求婚。
那只母家鹅是一公里外的一座农庄上的。白格一定是在山谷里遇见了它，在那儿，周围的水禽都来嬉戏。这只母家鹅温文尔雅，浑身也披着偏灰的羽毛，很清秀，甚至有点儿高贵的天鹅气质。
2
农庄的主人赶来了，见这野天鹅和他家的雌鹅这么要好，就向默文先生索要了几十只鸡蛋作交换，让母家鹅留了下来。 默文先生给母家鹅取名里斯拉。
白格和里斯拉亲亲热热地做了夫妻。不久，里斯拉就选中一只旧木桶做窝。默文先生像照顾自己的孩子一样，精心选了一把稻草，铺在窝里，还为它理理平，使这对恩爱夫妻睡得更舒服些。不久，里斯拉生下十只蛋，它钻进窝里开始孵蛋了。 里斯拉静静地孵蛋时，野天鹅白格守卫在附近，谁也别想接近木桶。
野天鹅和母家鹅的后代孵出来了，是一群可爱的小家伙。里斯拉从旧木桶里爬出来，照料了它们两周，又回到了白格的身边。 这时，白格的翅膀完全恢复了功能。
有一天，它试着举起翅膀，一下子飞到山那边，忽然间又从高空中降落下来，急匆匆地飞了回来。原来，里斯拉在叫唤它了。
白格一边惊奇地凝视着自己的翅膀，忽而拍打，忽而跳跃；一边扑向里斯拉，把嘴伸向里斯拉的翅膀，接着又跳到默文先生身边，用嘴咬拉他的外衣。 从这天起，白格飞遍了附近所有的地方，每个农民都在自己院子上空看见过它优美盘旋的身影。这是一种预兆：再到秋天，它要离开这里了。默文先生当然可以剪掉它的翅膀，从而留住它。但他不忍心，他在白格受伤时救过它，但它需要自由，他也应该满足它。 默文先生希望夏天过得慢一点。
但是，秋天终于来了。当天空传来第一声向南迁徙的天鹅叫声时，白格抬头凝视天空，身体颤动着，跑了几步，终于飞了起来。它在默文先生家的上空盘旋了一圈，然后拍打着翅膀，加入了向南迁徙的天鹅队伍，渐渐消失在茫茫天际里。
默文先生低低说了声“再见，白格”。直到看不到野天鹅了，这才回到屋里，失神地坐在沙发里。母家鹅里斯拉，一声不吭地站在那里，平静地接受了这一事实。它们一起生活的几个月里，白格跟它形影不离。在白格飞走后的这天夜里，当夜幕降临时，里斯拉终于不安起来，在以后的两天里，它像生了病一样，无精打彩地一动不动，拒绝进食。
但是，里斯拉和默文先生没有料到，三天后，白格飞回来了！显然，野性从白格的身上消退了，它对里斯拉的眷恋胜过了迁徙的习性。
母家鹅里斯拉快活地叫着，转眼间就恢复了健康。
秋色越来越浓。太阳照暖了山谷里的湖水，南飞的天鹅和野鸭欢乐地降下来栖息觅食。这个季节也是狩猎的季节，每天清晨都可以听到枪声，有时可以看到被打中的天鹅扑动翅膀掉下来。那儿就是白格去年受伤的地方。
显然，白格吸取了教训，只是停在山谷的外侧，不飞到湖边去。但是，有一天，默文先生听见住处附近传来一声枪响，紧接着一声熟悉的惊恐的哀鸣传了过来。一种不祥的感觉揪住了他的心。他奔出家门，看见丛林边上有个家伙溜跑了，从他的衣着打扮可以看出，这是城里来的游客。
被打死的竟是母家鹅里斯拉！
谁也弄不清是打猎者瞄准了里斯拉，还是里斯拉挡住了飞向白格的枪弹！这时，白格蜷缩在母家鹅身边，里斯拉的羽毛上浸满鲜血，白格的脖子搁在它身上，它沉默不作声，眼里闪烁着悲哀的神色。
当默文先生为掩埋母家鹅里斯拉加上最后一铲土时，白格走过来，把嘴伸到他手里长久地呜咽起来。
天空中，又有天鹅在向南飞迁。突然，白格抬起头，又看看默文先生。 默文先生说：“别告别了，你要走就走吧，别犹豫，里斯拉已不在了⋯⋯” 野天鹅回头看了看生活了一年的农庄，可能还看了看鹅群中它与里斯拉生养的那些儿女，蔚蓝的天空和同类在呼唤着它，它终于跑动几步，鼓起翅膀加入路途遥远的跋涉。 “永别了，白格。”默文先生说。
（二）灵魂的自由
曾经读过的书里说：“你来到这个世界不是为了发现自己，而是为了要创造自己。” 从小我们从父母的口中发现自己。长大后我们从老师、同学、伙伴、朋友的描述中发现自己。恋爱时我们从恋人的眼中发现自己。我们不断发现自己，却因为太多打击，渐渐地遗
3
忘了想要成为怎样的自己。 我还记得，自己曾说过：“我的偶像是未来的我自己。”所以为了那个闪闪发亮的未来，我现在要努力。
但是，渐渐地，我不再相信了，我沮丧、我疑惑，我在思考为了那个闪亮亮的自己要付出多大力气。我疲惫了。
我以为我敏感、浪漫、多愁，因为人们是这么形容我。于是我将一切发生的问题归咎于“我”就是如此，“我”是一个这样长大的人，“我”改变不了命运。
但这样的生命，其实从来没有前行。我们在发现的过程里记忆自己，却因为不断记忆，我们永恒地活在过去。
那个属于过去残影的记忆。
但现在我一一打开，我不想再对自己说“不”。
我开始想要创造一个明天的自己，纯净与热情，理性与感性。
我总是和小王子玩创造自己的游戏，然后看见他比我更有智慧、更聪明。因为他的每一次选择，都是想要当一个很好的人。
很好的人，就会爱世界，很好的人，就会思考好的意义，进而作出好的选择。 现在的自己终于明白，自己是自己一生的课题，必须直面与学习。 每天醒来我都对自己说：“今天的我要当一个良善的人，努力地工作回报每个对我有期待的人，珍惜自己与天地赐予我们的衣食住行，并且感谢伤害我的人给予我机会来检视生命。” 生命是一趟美好的旅行，我愿以更多的能力回馈这个世界，因为这世界给我的远远超过我能回报的。
秋日来临了，台北下了第一场秋雨。在等下抄书，伴着电影卡通片《龙猫》的小王子，现在的自己很幸福，而未来的自己因为有现在的自己在努力，一定只会更幸福。为了那个闪亮亮的未来的自己。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
“通史家风”这一概念，是清代史学家章学诚提出的。他在《文史通义》中评价创作了《通志》的宋代史学家郑樵：“不徒以词采为文，考据为学也。运以别识心裁，盖承通史家风，而自为经纬，成一家言者也。”
司马迁著《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，历史是在变化中进行的，《史记》就呈现出了这种变化。《汉书》作者班固对司马迁多有微辞，但也肯定“其涉猎广博，贯穿经传”。在班固之后，《汉纪》的作者荀悦和《后汉纪》的作者袁宏，都把“通古今”作为历史撰述的宗旨之一。班固的《汉书》是纪传体皇朝史，荀悦的《汉纪》、袁宏的《后汉纪》是编年体皇朝史，它们都不是《史记》那样贯通的历史著作。他们强调“通古今”的必要性，一是司马迁“通古今之变”宗旨具有广泛而深刻的影响；二是“通古今”也是当时思想家所关注的问题。王充指出：“‘五经’比于上古，犹为今也。徒能说经，不晓上古，然则儒生所谓盲瞽者也。”正是在这样一个思想背景下，荀悦等史家所倡言的“通古今”并非只是体现著作内容上的“通古今”，更要注重对现实的关注。
司马迁的《史记》是中国史学上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》则是最早以“通史”名书的通史撰述，它与前者不可同日而语，但在史学上还是产生了一定的影响。南宋史学家郑樵是阐发史学之追求——“通”的名家，《通志》是其名作。首先，郑樵强调“会通之义大矣哉”，他继承了司马迁“通古今之变”的撰述宗旨。其次，郑樵批评班固，认为其“全无学术”“断代为史”，“会通之道，自此失矣”。应当指出，郑樵把“会通”与“断代”对立起来的看法，在史学发展上是不能成立的。
要理解“通史家风”的核心内涵，必须回到古代史学家对“通史”的理论认识中。“纵通”，即贯通古今，追源潮流，杜佑的《通典》上起黄帝，下迄唐天宝之末，“纵通”的特点非常鲜明。“会通”是郑樵极力提倡的作史方法，其“会通”观主要包含两个方面：一是文献资料的“会”，即广搜材料；二是古今历史的“通”。“横通”则在“通古今之变”的基础上，增加了对社会历史各个方面内容的考量与论述。
4
当我们以“断代为史”为参照审视“纵通”“会通”和“横通”会发现，文献资料上的“会通”和历史内容上的“横通”都不足以反映“通史家风”的主旨，因为断代史家也完全可以做到这两点。在中国史学史上，无论是通史还是断代史，只要是优秀的史著，都需要广泛占有文献资料以及反映丰富多彩的历史内容，这样才能留传后世。可见，“通史家风”是围绕“通古今之变”而形成的别具一格的理论体系，“通古今之变”是“通史家风”的真正精神内涵，是真正的通史精神。
历史上对一些史事的记述常有曲直、是非之分，只有在通史编纂中才能做到“衡鉴至公，庶几笔削平允，而折衷定矣”；历史上对同一史事的记述也存在详略不同，以致“首尾交错，互有出入”而产生“抵牾”，也只有在通史编纂中“统合为编”，定其去取，以提出一个合理的说法。从史学史上考察，某些重大的、根本性的历史问题和理论问题，往往是通史著作提出来的，并在学术史上具有长久的生命力。
（摘编自瞿林东《中国史学上的“通史家风”笔谈》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 历史是在变化中进行的，司马迁写《史记》的宗旨，就是要探究天人关系，呈现古今的变化。
B. 虽然班固、荀悦、袁宏的书不是贯通的历史著作，但他们都把“通古今”作为历史撰述的宗旨。
C. 优秀的历史著作，需要广泛占有文献资料并且反映丰富多彩的历史内容，这样才能留传后世。
D. 历史上对一些史事的记述常有曲直、是非、详略的不同，而在通史编纂中可以做到公允合理。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇提出了“通史家风”这一概念，接着引用章学诚评价宋代史学家郑樵的一段话作为印证。
B. 文章第二段引用王充对“五经”的一段评语，意在表明“通古今”不是指内容，而是要关注现实。
C. 文章摆事实，讲道理，说明“通古今之变”是“通史家风”的真正精神内涵，是真正的通史精神。
D. 文章第四段展开分类论述，从“纵通”“会通”“横通”三个角度论述了“通史家风”的核心内涵。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 司马迁的《史记》与梁武帝的《通史》，这两本书是中国史学上最早的、最全面的通史撰述。
B. 史学家强调“通古今”的必要性，是因为司马迁“通古今之变”的宗旨具有广泛而深刻的影响。
C. 作《通志》的南宋史学家郑樵把“会通”与“断代”对立起来的看法，不被后代史学界认可。
D. 从史学上考察，通史著作提出的一些重大的、根本性的历史问题和理论问题，有长久的生命力。
1. B
5
【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
B.“班固、荀悦、袁宏……都把‘通古今’作为历史撰述的宗旨”说法错误。由原文第二段“在班固之后，《汉纪》的作者荀悦和《后汉纪》的作者袁宏，都把“通古今”作为历史撰述的宗旨之一”可知，不包括班固。
故选B。 2. B
【解析】本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。
B.“意在表明‘通古今’不是指内容，而是要关注现实”错，原文第二段“‘通古今’并非只是体现著作内容上的‘通古今’，更要注重对现实的关注”可知，原文是递进关系。
故选B。 3. D
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这两本书是中国史学上最早的、最全面的通史撰述”说法错误。依据“司马迁的《史记》是中国史学上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》则是最早以“通史”名书的通史撰述”可知，司马迁的《史记》是中国史学上最早的、最全面的通史撰述，而梁武帝的《通史》是最早以“通史”名书的通史撰述。
B.“是因为司马迁‘通古今之变’的宗旨具有广泛而深刻的影响”归因不全。由原文“史学家强调‘通古今’有两个原因，一是司马迁‘通古今之变’宗旨具有广泛而深刻的影响，二是‘通古今’也是当时思想家所关注的问题”可知，选项归因不全，遗漏了信息。
C.“不被后代史学界认可”说法错误。由原文“应当指出，郑樵把‘会通’与‘断代’对立起来的看法，在史学发展上是不能成立的”可知，郑樵把“会通”与“断代”对立起来的看法，不被本文作者认可，并非不被后世史学界认可。
故选D。
6
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容