陶人相关词语有哪些

陶人的词语有：陶遨，陶畅，陶陶自得。

陶人的词语有：陶陶兀兀，乐乐陶陶，陶陶自得。2：注音是、ㄊㄠˊㄖㄣˊ。3：结构是、陶(左右结构)人(独体结构)。4：拼音是、táo rén。

关于陶人的成语

陶熔鼓铸  陶然而醉  陶犬瓦鸡  陶情养性  陶陶兀兀  富埒陶白  耕稼陶渔  陶陶自得  鲁鱼陶阴  陶然自得  

关于陶人的造句

1、历代花货名手迭有创制紫砂艺人在制壶之暇，亦常兼制杂项，甚至连制壶工具中的喷水器、水洗、印章亦常见陶人以紫砂自制者。  

2、文明是熔炉，可以陶冶人；文明是环境，可以熏陶人；文明是红线，可以约束人；文明是爱心，可以帮助人；文明是正义，可以鼓舞人！  

3、其中，北齐的骑马俑，元代的戴鞑帽陶人及陶车、陶船等，均有很高的艺术和研究价值。  

4、书潜移默化人们的内心，诗歌熏陶人们的气质品性。少小所习，老大不忘，恍如身历其事。书籍价廉物美，不啻我们呼吸的空气。  

5、文明的歌曲，激励人；文明的花朵，陶醉人；文明的话语，温暖人；文明的习惯，陶冶人；文明的国度，熏陶人！  

陶人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释

⒈《周礼》官名，冬官之属，掌陶器烧制。引《周礼·考工记·陶人》：“陶人为甗，实二鬴，厚半寸，脣寸。”《淮南子·精神训》：“譬犹陶人之埏埴也：其取之地而已为盆盎也，与其未离於地也无以异。”高诱注：“陶人，作瓦器之官也。”⒉烧制陶器的匠人。引《荀子·性恶》：“凡礼义者，是生於圣人之伪，非故生於人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生於工人之伪，非故生於人之性也。”杨倞注：“陶人，瓦工也。”《尸子》卷上：“农夫比粟，商贾比财，烈士比义，是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉。”宋丁谓《丁晋公谈录》：“世宗常令陶人应二十四气，烧瓦二十四片，各题识其节气。”⒊即陶俑。参见“陶俑”。引《后汉书·光武帝纪下》：“初作寿陵。将作大匠竇融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：‘古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。’”

二、网络解释

陶人即陶俑。《后汉书·光武帝纪下》：“初作寿陵。将作大匠窦融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：‘古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。’”参见“陶俑”。综合释义：《周礼》官名，冬官之属，掌陶器烧制。《周礼·考工记·陶人》：“陶人为甗，实二鬴，厚半寸，脣寸。”《淮南子·精神训》：“譬犹陶人之埏埴也：其取之地而已为盆盎也，与其未离於地也无以异。”高诱注：“陶人，作瓦器之官也。”烧制陶器的匠人。《荀子·性恶》：“凡礼义者，是生於圣人之伪，非故生於人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生於工人之伪，非故生於人之性也。”杨倞注：“陶人，瓦工也。”《尸子》卷上：“农夫比粟，商贾比财，烈士比义，是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉。”宋丁谓《丁晋公谈录》：“世宗常令陶人应二十四气，烧瓦二十四片，各题识其节气。”即陶俑。《后汉书·光武帝纪下》：“初作寿陵。将作大匠竇融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：‘古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。’”参见“陶俑”。汉语大词典：(1).《周礼》官名，冬官之属，掌陶器烧制。《周礼·考工记·陶人》：“陶人为甗，实二釜，厚半寸，唇寸。”《淮南子·精神训》：“譬犹陶人之埏埴也：其取之地而已为盆盎也，与其未离于地也无以异。”高诱注：“陶人，作瓦器之官也。”(2).烧制陶器的匠人。《荀子·性恶》：“凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。”杨倞注：“陶人，瓦工也。”《尸子》卷上：“农夫比粟，商贾比财，烈士比义，是故监门、逆旅、农夫、陶人皆得与焉。”宋丁谓《丁晋公谈录》：“世宗常令陶人应二十四气，烧瓦二十四片，各题识其节气。”(3).即陶俑。《后汉书·光武帝纪下》：“初作寿陵。将作大匠窦融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：‘古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。’”参见“陶俑”。

三、词语解释

1.《周礼》官名﹐冬官之属﹐掌陶器烧制。2.烧制陶器的匠人。3.即陶俑。陶人[táorén]⒈《周礼》官名，冬官之属，掌陶器烧制。⒉烧制陶器的匠人。⒊即陶俑。基础解释：《周礼》官名﹐冬官之属﹐掌陶器烧制。烧制陶器的匠人。即陶俑。