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耳识的词语有：耳耳，耳识，耳性，标识。
耳识的词语有：觕识，识察，识遍处。2：结构是、耳(独体结构)识(左右结构)。3：注音是、ㄦˇㄕˊ。4：繁体是、耳識。5：拼音是、ěr shí。
耳识的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。参见“六识”。引清吴伟业《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。”清龚自珍《＜蒙古象教志＞序》：“而此震旦耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非讚叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”⒉犹赏识。引郭沫若《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓鄹人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”
二、网络解释
耳识耳识，一是指佛家用语，“六识”之一，指耳根对声境所发生的识别作用。二是理睬的意思。综合释义：佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。清吴伟业《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。”清龚自珍《＜蒙古象教志＞序》：“而此震旦耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非讚叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”参见“六识”。犹赏识。郭沫若《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓鄹人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”耳识[ěrshí]“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。汉语大词典：(1).佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。清吴伟业《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。”清龚自珍《〈蒙古象教志〉序》：“而此震旦耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非赞叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”参见“六识”。(2).犹赏识。郭沫若《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓鄹人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”
三、词语解释
1.佛教语。'六识'之一。指耳根对声境所发生的识别作用。2.犹赏识。耳识[ěrshí]⒈佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。⒉犹赏识。基础解释：佛教语。犹赏识。
关于耳识的造句
1、走路声音若很响，也是会影响到人家的耳根，耳识的。
2、大众对于书法，以市值论，洞悉者寡，“耳识者”多。
3、其中，阿含经典主要讲到前六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，属于我们能意识到的部分。
4、虽然关于人耳识别的算法已有不少，但是利用最佳边缘信息进行人耳识还是一个未深入研究的方向。
5、声尘,3、香尘,4、味尘,5、触尘,6、法尘;六识:1、眼识,2、耳识,3、鼻识,4、舌识,5、身识,6、意识。
关于耳识的成语
不识起倒 博闻多识 博闻强识 不识不知 公耳忘私，国耳忘家 不识高低 才识有余 才多识寡 国耳忘家，公耳忘私 才高识远
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