明末清初的思想活跃局面学案

必修三

(第11 星期 第 3 课时)

组编：张迎彬 ◆ 校对：程向辉

◆ 审核：

专题一：（四）明末清初的思想活跃局面

【课标要求】

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。

【教学目标】

1、通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。

2、通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。

【课堂学习探究】 一、李贽的反正统意识

1. 思想主张

（1）针对正统理学家“ ”的命题，他提出“ ”的主张，认为“理”就在 之中，对正统思想发出大胆挑战。

（2）反对盲从孔子，认为孔子不是天生的圣人，不能以“圣人”之言作为 ，儒家经典也不是“ ”。

（3）提出“绝假纯真”的“ ”，以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈。

（4）在诗文写作风格方面，主张“ ”，反对当时盛行的 ，这对晚明文学产生了重要影响。

2. 著作：《藏书》、《 》、《 》、《 》等。

材料一 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。——[明]李贽：《续焚书》

材料二 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”。

【学习思考】李贽认为自私心是人类的天性。他说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”我们今天应当怎样看待李贽的这一认识?

答案提示：李贽在这里强调的是坚持和维护个人利益的合理性，同时，主张承认个性的意见，也是有意义的。李贽所说“私”和“心”的关系，实际上也肯定了思想的性。

高一历史学案 第1页（共4页） 二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说

1. 思想主张

（1）敢于批判君主，他说“ 。” （2）提出 的思想。

（3）提出君权的主张，呼吁废除君主下的“ ”，建立“ ”。他说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”这样 就成了决定是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大。 （4）反对传统的 思想，认为 。

2. 著作：《明夷待访录》，他还精通天文、算学和地理，是浙东学派的创立者。 3. 影响：黄宗羲的思想，为中国近代 思想家们提供了有力的思想武器。 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”

材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录•原君》 材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录•财计三》

三、顾炎武思想的启蒙精神

1. 思想主张：批判“私天下”的君主。他结合评说历代制度和政治得失，对君主政治的

暴虐和官僚士大夫的进行深刻揭露，并提出独到的见解。

（1）“人君之于天下，不能以独治也。”他提出 的主张：“ 。” （2）指出“亡国”与“亡天下”的区别。他认为“亡国”就是改朝换代，“亡天下”是指 。

维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族， 。梁启超将其思想概括为“ ， ”。

2. 著作：《 》、《 》，他在历史学、地理学、音韵学、金石学等方面有

独到建树，并开清代 学之先河。

3. 评价：虽然还不具有近代的“民权”意识，但他 、 的愿望是十分

强烈的。

材料一 “易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” ——《日知录》

高一历史学案 第2页（共4页）

高一历史 课时学案 必修三

材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 ——《日知录》

（亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。）

四、王夫之的“孤秦陋宋”批判

1. 思想主张：王夫之对自先秦至清初两千年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所

有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。在一定意义上，可以说王夫之的思辨哲学代表着中国古代哲学发展的顶峰。

（1）其思想主旨是“ ”。在这个主旨下，他猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，从三个方面揭露了秦始皇及历代帝王 的做法。第一， 是民生疾苦的根源；第二，帝王独尊是 的根源；第三，法制之弊是 的根源。 （2）其政治思想和历史观，以厚重的 作为基础。他对 《 》 、 、 佛学及西学都曾进行过深入的钻研，在发挥古代“ ”的唯物论思想的基础上，提出了 的自然史观和社会史观，强调“ ”，反对在“ ”的历史运动之外谈论“ ”、“ ”、“ ”对历史的主宰。 2. 著作：《船山遗书》

材料一 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” 材料二 “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”

五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”

1. 思想主张

（1）积极倡导 之学。

（2）认为儒学的可贵之处，在于 ；如果儒者不言功，和匹夫匹妇没有什么区别。（3）最大特点是对 进行大胆批判。他说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也!”理由是：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎！” （4）对“ ”也进行猛烈抨击，认为大多数官吏“为盗臣”、“为民贼”。

（5）为君之道与治国之道，主要有 、 、 、 、 、明赏罚等，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。 2. 著作：《潜书》

3. 评价：不仅在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。但是，他对 和 行为的批判并没有上升到 的高度，只是着眼于对 的揭露。

高一历史学案第3页（共4页）

【重难点释疑】

一、明清之际的思想产生的条件有哪些？

1．经济：商品经济发展、资本主义萌芽产生并缓慢发展；重农抑商阻碍商品经济的发展 2．政治：阶级矛盾、尖锐； 君主强化，封建制度走向衰落。 3．阶级：商品经济的发展，工商业者阶层扩大，要求反封建。

4．思想：理学日益僵化，八股取士，三纲五常等扼杀个性，摧残思想；另一方面在西学东渐的过程中，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界。 二、“经世致用”

1．概念：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

2．背景：⑴明朝末期内外交困，危机四伏。⑵士大夫面对危机，寻求改革方案。⑶提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想

3．经世致用的内容：⑴反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》。⑵提出拯救时弊的主张。⑶主张“工商皆本”。 三、儒家思想发展过程

儒家一条线，千万别忘记。春秋末创立，战国成大器(蔚然大宗)。秦朝受打击，汉武帝正统立。宋明很讲“理”(理学)，明清现生机。康氏(康有为)曾改造，陈氏(陈独秀)大力批。 四、明末清初的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，只是儒家思想在新时期的发展，并不能等同于资产阶级民主思想。 五、明末清初三位思想家的思想异同

项目 内容 政治 反对君主，主张君权 同 经济 主张工商皆本 思想 批判地继承儒学，主张经世致用 黄宗羲 继承先秦民本思想，激烈批判君主制度 异 顾炎武 特别倡导实学，积极求真并实践 王夫之 哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者

高一历史学案第4页（共4页）