老子无为思想及其对当今父母的启示

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想及其对当今父母的／口州、

陶维梅

芒j；

(唐山师范学院玉田分校，河北玉田0100)

摘要：老子思想内涵丰富。其“无为”思想旨在通

过主体对道的复归与把握．实现在社会人生中“无为而无不为”的积极目标．“无为”思想在现代社会中有极大的借鉴价值。家庭教育中．许多父母认为逼迫子女做事是天经地义。为了孩子他们不惜一切代价，包括精力、时间和金钱。结果呢?孩子却开始了懒惰、依赖、脆弱、

蛮横、虚伪等。如此．本可健康成长的孩子却变成了“问

一、老子“无为”思想的丰富内涵

“无为”思想最早见之于老子的《道德经》，全书大约五千多字，还不及今天一篇短篇小说那么长，但它和《论语》一样，堪称塑造巾华民族灵魂的“圣经”。“无为”是老子思想中的重要命题。它对中华民族思维方式和行为方式的影响很深远，有人用它治国，有人用它治兵，现在义有人用它来治企业、治学校，人们在运用它的同时也在不断地丰富它。因而，“无为”现在具有无数个层面的含义，这又造成了人们对它的误解和滥用。它不仅为政治家、外交家、企业家们提供了智慧；也为懒汉、游手好闲、无所作为的可怜虫，提供了“无所事事”的借口。所以我们有必要搞清老子“无为”思想的真正

内涵。

题孩子”。无数个走上歧途甚至绝路的孩子。都是父母

或教师太有作为的悲剧作品。为此，父母们必须引以为

戒，首先要了解、尊重孩子，不妄为、不乱为；其次要遵循孩子成长的规律。积极主动地去善为，最后达到孩子、自己、无为而为的境界。

关键词：元为不妄为善为家庭教育数千年来。老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。在现代社会中，这

个思想是否还有价值呢?我们是否还需要“无为”呢?

老子认为，人类企图满足自己贪婪的欲望，所从事

的种种违反自然的人为活动，是一切罪恶现象的主要

答案是肯定的。我认为老子的“无为”思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解，包含着对丰十会的有益启

示．它要求人们树立一种超脱的忘我的思想境界。因

而，老子的“无为”思想不仅有存在的价值，而且需要

继续发扬。

根源。消除罪恶的唯一办法是停止人们的胡作非为。顺应自然的发展规律．以“无为”代替“有为”。“无为”不是“不为”．而是要求不以个人主观欲望来破坏自然的发展。用无为的态度对待一切，处处顺应自然规律，扶助万物自身的发展，不勉强用人为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的，这样反而容易实现自

己的目的．使自己的愿望得到满足——这就是老子所

们带来终身的快乐、自由和成功，促进个性的健康成长。

同时奥尔夫音乐中的创造力的激发、思维技巧和经验，

这些可以融会贯通、一气呵成的音乐财富，被无情地切割得破烂不堪。孩子们一次次地丧失了获得良好感性经验的机会。以往。我们给孩子们上音乐课，总是按照大纲该教什么教什么。课上要求课堂纪律要好，不允许孩子乱说乱动，这样就了他们的自由发挥，失去了奥尔夫所提及的音乐教育的原本性和即兴性。虽然课上孩子们守纪律的表现不错。但是一堂课下来，课堂气氛死气沉沉．教学效果并不理想。孩子们并不是很喜欢上音乐课，甚至把上音乐课当成一种负担，因为他们缺乏自信．害怕其他同学笑话他五音不全。或是害怕考试不及格，这些种种原因不仅了孩子们对学习音乐的乐趣，而且也了4也1\"f】对音乐的创造性、原本性和即兴性．更让我感到工作起来不是得心应手．缺乏与孩

子们的默契配合和心灵上的沟通。

奥尔夫音乐教育的m现．给了我们一种新的思想、新的观念。它不是不要知识、技能和表演，但它主要着眼点不在于理性地传授知识、技能，而在于自然地直接地诉诸感性，在感性的直接带动下。在奏乐的过程中学会知识掌握技能。通过创造性活动自由灵活地表达、表现自己，情感得到充分宣泄的儿童，容易解脱心理的紧张压力。获得情感的自由和对环境的适应能力。这会给他

会迁移、刺激其它方面创造力的发展。强调个性和创造性潜能的开发，应该是奥尔夫音乐教育的最终目的。

对于我国的音乐教育来说，更需要的是加强民族音乐艺术的地位．研究如何落实中华民族的音乐的主题，同时培养学生具有广阔、开放的胸怀。接受人类一切优秀艺术文化。如何实现学校教育的文化使命。也是我国当今教育理论研究的热点问题之一。既不能把外来文化拒之学校门外，也不能对民族传统、文化漠然视之。真正的面向未来的学校文化，要扎根于传统与现实的文化土壤之中．孕育m新的超越历史与现实的文化。在学校中要注重培养学生热爱民族文化的情感和了解不同民族文化的兴趣，培养学生具有维护、发扬光大本民族文化的责任心，造就具有既扎根本土又向世界开放的文化心态和创造现代文化能力的新人。

参考文献：

[1]学校音乐教材．[2]卡尔

奥尔夫和他的创作第三卷．277页．

[3]原本性的音乐练习，即兴唱奏和业务群众的训练．

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说的“尤为而无不为”。汉文帝和汉景帝父子就是以无为的方式，造成“文景之治”的。有人认为“无为”就是毫无作为、消极等待，听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说：“物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。”“生”、“为”、“功成”正是要人去工作、去创造、去发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。“为无为”是讲从“无为”的态度去“为”。主动地、积极地遵循客观规律去“善为”。

二、老子“无为”思想对当今父母的启示

教子成才，是当代社会最热门的话题之一。望子成龙、望女成风，几乎是每个父母的共同心愿。朋友聚会、亲戚相逢、同事闲聊，谈论最多的话题常常就是孩子的成长、孩子的成绩。哪个父母不希望自己的孩子听话懂事、学习好叉能力强?于是，与孩子成长有关的家教报告会越来越多，书店里教子书卖得越来越火。学校召开家长会人到得最及时、最整齐……但令i4：多家长苦恼

的是——孩子越来越难管、越大越不听话．成长的问题

也越来越突出。孩子到底怎么啦?下面笔者结合老子的“无为”思想谈谈自己的看法。

(一)了解孩子、尊重孩子，不妄为、不乱为

家庭教育中，很多家长不能领悟养育子女的真谛。他们把自己和孩子混为一谈，把孩子看作是上帝的礼

物，是属于自己的东西；要么过度地呵护、盲目溺爱、对

孩子百依百顺，要么严厉管教、逼迫孩子按自己的意愿行事，这些都是“妄为”、“乱为”。一些父母根本分不清孩子和自己的想法有什么不同。他们把孩子当作“宇宙的中心”。忘记了孩子不过是个“孩子”而已．他需要空间、指点和约束。在他们看来，逼迫子女天经地义．为了孩子他们不惜一切代价，精力、时间和金钱……如，为了孩子有份与众不同的“金色”履历，父母甘心忙碌一天后，开车送5岁的小孩去城市另一头学琴；或者每小时花60美金请教练指导孩子打网球：为了孩子安心学习、吃好睡好。自己甘愿辞去工作在学校附近花几千元租房陪读。……这样．孩子许多真正需要的东西被剥夺了，那就是自主自律和建立正确的行为准则的能力以及、坚强地面对困难的能力被剥夺了。

老子的“无为”思想告诉我们：对任何事情．都应按客观规律办事，而不可逆客观规律行事；对任何事物都应任它自身的情状去发展．而不必以外界的意志去强制它，制约它。孩子成长有其自身的规律，作为父母首先要了解孩子。这就需要父母多与孩子进行平等的交流沟通，知道孩子的所思所想、喜怒哀乐。其次，父母要尊重孩子。孩子是一个的个体，不是父母的附属物。更不是父母的“私有财产”．家长要尊重孩子的人格，尊重孩子的认知和选择，不加分析、不加思考地盲目要求孩子听家长的话，或对孩子随意发号施令。都不利于孩子人格的健全，家长应该树立科学的亲子观、成

才观。

(二)遵循孩子成长规律．积极主动去善为

老子所主张的“无为”，决非我们日常生活中所说的消极“不为”。而是遵循客观规律积极主动地去“善为”。这就告诉我们：在孩子成长的过程中，离不开父母的精心培育和教导。那种对孩子放任自流的做法是极其错误和有害的，也是不负责任的表现。父母是孩子的

第一任教师，培养和教育孩子是父母的天职，问题是怎样培养和教育才称得上是“善为”呢?笔者略谈几点。

首先。要帮助孩子树立自信心，激发其前进的动

力。

《人生设计在童年》一书中就有这样一段描写：“我很幸运。不但没有像许多忙碌的中国家长那样，在承受

工作生活的压力之外，还要去找一个又一个故事，自己先读，然后，把孩子拉到桌前，不管他喜欢不喜欢，也不

管他是不是打瞌睡，辛辛苦苦讲给孩子听。实际上，那样做，不仅家长太劳累，效果也不一定好。相反的，我偷了懒．还比较轻松地从她那儿‘学’到很多，听了许多世界著名的故事。在她讲故事的时候．我所做的事很简单，就是瞪大眼睛，微笑。大笑。当然，我也是真正地享受了女儿的故事。听完了故事，我该做的事就是，提问，再提问，赞扬。多轻松的事儿，家长们为什么要勉为其

难，给自己添麻烦呢?”多年以后他看到女儿在一篇回

忆文章中写到，她讲故事，每次得到表扬，都受到很大的激励，就想讲得更多更好。“每次读完一本书，就在家里，苦苦地等着爸爸回来，讲故事给他听。”可能很多家长都不知道，对孩子的赞赏能够收到这么好的效果。利

用孩子的自豪感，调动孩子的自我学习能力．让孩子给

大人讲故事，比大人给孩子讲故事的效果要好得多。孩子给大人讲故事，精神高度集中。经历了阅读、思考、理解、语言组织和表达等一系列复杂过程．是一种绝佳的综合性训练。父母们何乐而-'T为呢?

最后作者又写道：“我认为，在孩子尚小的时候，我们做家长的将聪明才智用于为孩子挑选好书就已足够，没有必要自找麻烦，处处挺身而出，一字一句地教

孩子。事实上，家长能为孩子挑选好书已经是一件很不容易的事儿了，为了做到这一点．家长就得提高自身的

修养和鉴赏水平。具备准确的判断力。家长能为孩子指

出方向．引导孩子读名副其实的好书。让孩子自学

和思考，自己去解决种种问题，足矣!这就迈出了培养成功孩子的一大步。”我周围的很多父母也利用业余时间教孩子，教得很辛苦，可结果并不理想。因为成年人的知识老化和现代社会的高节奏和细分工，使家长们对孩子的教育很难胜任，有时甚至适得其反。其实，家

长只要能给孩子提出好的问题就行了．应该让孩子自己寻找答案．培养孩子思考和解答问题的能力，这才是善为。

其次，要从小培养孩子自立自强的品格，

无论在美国，还是在日本、韩国，大概很少人知道中国老子“无为而无不为”的思想，能知晓其深刻内涵的更为凤毛麟角。但是他们教育子女的方式却令我们老子故乡的人感到大为逊色。他们从小学一年级开始．而中国接送孩子的大军可谓相当壮观庞大。还有，这些国家里，再小的孩子摔倒了，大人们都会让他自己勇敢地站起来，并告诫他以后在哪些方面应注意；而我们中

国人的孩子摔倒了，一些父母会立即把他扶起来，并问IIIUL伤着没，还要强调客观原因，似乎孩子没有一点责式。无为的教育

式培养了孩

去年我有幸结识了一个韩国家庭．十几天的朝夕

无论从家到学校的距离多远，都是自己背着书包上学；任。这就是不同的教育

子的性。即生存的能力强，善于思考。

蒋梦麟农民教育实践及其现实启示

邢平平

(浙江大学教育学院，浙江杭州310028)

摘要：蒋梦麟作为一名教育家和社会活动家为我麟。蒋梦麟这个教育家和社会活动家长期被学术界遗国的教育事业作出了巨大的贡献．却极少被提及。本文从忘。同时蒋梦麟作为我国现代史上著名的农村建设领他教育思想中农民教育的角度出发。分析其农民教育的导专家从1948年起担任中国农村复兴联合委员会主个人渊源和时代要求。并从中寻找农民教育思想和实

任．领导我国特别是地区农村建设工作14年之久。践对我国当今农民教育的启示。

在长期的实践过程中，蒋梦麟形成了自己独到的农村关键词：蒋梦麟农民教育现实意义

建设思想。本文选取他农村建设中的农民教育实践进行分析，探求其对我国现代化建设进程中的农民教育蒋梦麟(1886—19)原名梦熊，字兆贤，号孟邻，浙的借鉴意义。

江余姚人。1923年任北京大学代理校长。1927年8月至

一、蒋梦麟农民教育实践的背景

1930年7月。任国立第j中山大学(1928年改为国立浙

(一)蒋梦麟的个人背景

江大学)校长。还先后任过国民教育部、北京蒋梦麟由北京大学校长转而投身于农村复兴，是大学校长、行政院秘书长、巾国红十字会会长等职。提因为蒋梦麟对中国农村有着非同寻常的情结。蒋梦麟到北京大学．人们首先想到的是蔡元培，有些忽略了北

的出生地蒋村是钱塘江沿岸平原上的一个小村庄。蒋京大学的第一“功狗”蒋梦麟。1988年北大90周年校庆，

家的良好的经济条件给蒋梦麟提供了接受良好教育的曾出版过一本《北大校长与中国文化》，纪念北京大学机会。蒋梦麟在回忆录《西潮》中说过：“我的童年教育在中国文化史上的特殊地位和贡献，但没有提到蒋梦有三个来源：第一是私塾里念的古书，来自古书的知相处，给我留下最深刻、最美好印象的是那个8岁的韩备的能力一生都受用。是一笔享用不尽的精神财富!

国小女孩——姜友玲。八岁的孩子是那样的自立自强，

相比之下，诸多“问题孩子”的教育环境则不同。虽没有骄娇二气．自己的衣服自己洗．自己的包自己背。

然大的教育环境优越．虽然父母重视孩子教育，但却存尤其最让我感动的是来中国前一天她的脚扭了，走路

在一些致命的弱点．即家长的教育不符合孩子的成长一瘸一拐，但她没有表现出一点伤心和痛苦，无论是游

需要。比如给他们过多的钱．满足孩子的虚荣心；强迫故宫还是逛颐和园甚至登长城．她都顽强地走在前面，

孩子上过多的班，满足升学需要：总是对孩子照顾义照并高兴地和大家合影留念。致使我们这些健康的大人

顾，生怕孩子哪点不高兴。结果呢?孩子开始了懒惰、依们都会不自觉地以她为榜样。在承德避暑山庄由于天

赖、脆弱、蛮横、虚伪等。家长的用心不可谓不多，却与气闷热，小女孩中暑了，不停地出虚汗，饭也吃不下，有教育规律背道而驰，如此，本可健康成长的孩子变成时只吃一点水果．但她没有掉队，并且依然坚强地不用“问题孩子”．谁知过?

奉劝城里的家长们。与其无节制“关爱”，不如把孩记录自己的观感和体会。我想，这是父母从小培养孩子子放到自然状态下，让他们沐浴教育的阳光，多向那些自立自强品格的结果。它将使孩子受益一生!

大字不识的家长学习．他们才是地道的“教育专家”，因(三)孩子．自己。无为而为

为他们明白的是朴实而符合教育规律的道理，除了自一般而言．农村父母在孩子身上花的功夫要比城己还得考虑到别人．能做事才有出息，有本事才能闯世里父母少得多，我们可将其称为“无为教育”，他们不像界!鉴于此，笔者想，当“有为”违背规律时，不如“无为”城里父母，对孩子呵护备至，天天辅导，出钱让孩子读有价值。

这班，学那艺。不仅如此，农村孩子还是家里的帮手，农活、家务都要参与。这不等于说。农村父母不重视孩子参考文献：

的学习，相反，他们希望孩子好好读书，走出大山，为自[1]原著老聃．粱海明译注．老子[M]．太原：山西古己的未来奔波，为家庭的荣耀苦读。恰恰就是这种状态，籍出版社．1999．9．

[2]戴建业．老子：自然人生[M]．武汉：长江文艺出活能力；不只是受保护的人，还是财富的创造者；与城里版社。1993．11：P44-59．

[3][美国]高燕定．人生设计在童年[M]．广西：师范!这样的教育，大学出版社．2005．11．1．

[4]李振斌，李洋任．中国“问题孩子”调查[M]．新浪读书网．2007．7．

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爸爸妈妈背一下……她还坚持每天晚上写日记，及时包含着如下教育道理：孩子得到了生活知识，培养了生备受呵护的孩子相比。他们的自立自强意识更明确、生存能力更强。俗话说，穷人的孩子早当家父母看似处于“无为”状态，实则让孩子处于很好的教育境况之中。因为从这种教育状态中走出来的孩子所具