七年级语文下册第四单元重点知识梳理

一、词语 修 润

tuǒtiēkěnqièxiū

rùn

shēngshū

七年级下册第四单元梳理

第13课 《叶圣陶先生二三事》

生疏

shāngzhuó

商酌 恳切 譬如 朦胧 累赘 别扭 拖沓

bùchǐxiàwèn

diānpèiliúlíbièniu

yǐshēnzuòzé

tuǒtiē

shēngshū

shāngzhuó

kěnqièpìrúménglóngléizhuìbièniutuōtà

妥帖 诲人不倦 不耻下问 颠沛流离 以身作则 生疏

pìrú

ménglóng

léizhuì

tuōtà

huìrénbújuàn

商酌

恳切 譬如 朦胧 累赘 别扭 拖沓 妥帖 诲人不倦

bùchǐxiàwèn

diānpèiliúlí

yǐshēnzuòzé

dīngmǎonián

huìrénbújuàn

不耻下问 颠沛流离 以身作则 丁卯年

诲人不倦huì rén bù juàn：教导人特别耐心，从不厌倦。 商酌zhuó：商量斟酌。 不妥tuǒ：不好，不合适。

付之一笑：比喻不计较，不当一回事。 累léi赘zhuì：指拖累、麻烦。

别biè扭niu：这里指说话、作文不通顺，不流畅。 拖沓tà：形容做事拖拉。

二、作家作品

张中行(1909—2006),河北香河人,著名学者、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究。曾参加编写《汉语课本》《古代散文选》等。合作编著有《文言文选读》《文言读本续编》;编著有《文言常识》《文言津逮》《佛教与中国文学》《负暄琐话》等。是二十世纪末未名湖畔三雅士之一,与季羡林、金克木合称“燕园三老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。

叶圣陶（14-1988），名绍钧，字圣陶，江苏苏州人，著名作家、著名教育家。早期代表作长篇小说《倪焕之》童话故事《稻草人》 。“九一八”事变后，积极参加爱国抗日活动，发表了《多收了三五斗》等著名的短片小说，技巧日臻圆熟。叶圣陶还是中国现代童话创作的拓荒者。

三、课文内容理解

1、作者写这篇文章的缘由是什么？他主要选择了哪些材料？

缘由：叶圣陶先生去世了，作者给他写纪念文。

选材：与作者相关的，不见于或不明显见于高文典册的。 2、本文记述了叶圣陶先生哪些品德？分别用了哪些事例来进行说明。 明确：待人厚，律己严。 待人厚：

（1）第三自然段：修改文章 （2）第四自然段：送客 （3）第五自然段：复信 （4）第六自然段：会上发言

律己严：作文、做人，力求完美，以身作则，鞠躬尽瘁。

3、作者用了一个什么词来表述叶圣陶先生的语文主张？这种风格具体讲的是什么？（用书上的原话回答）

明确：“写话” 平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。还特别重视“简洁”。

4、为什么叶圣陶先生的语文主张应该受到高度重视，作者从哪些方面进行了论述？

明确：（1）从历史来看，用白话代替文言，言文一致，是大势所趋，是从理论到实践都已有了答案的，所以说是“不成问题”。 （2）从现实看，叶先生“写话”主张是切中时症的。

（时症：脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”）

5、课文可以分五部分，请写出每部分的段落起止，并概括层意。 五个部分： 第一部分（第一自然段）：谈写作本文的缘由和选材。

第二部分（第二自然段）：总写叶圣陶先生的品德有过人之处。

第三部分（第3-6段从“凡是同叶圣陶先生有些交往的”至“努力争取不愧于屋漏”）：详写叶圣陶先生为人宽厚的一面。

第四部分（第7-10段从“以上说待人厚”至“于是‘做’和‘作’就有了明确的分工”）从语文方面详写叶圣陶先生为人的另一面：律己严。

第五部分（11最后一个自然段）：谈学习和仿效叶先生品德的思考。 6、下面两句话在文章中起什么作用?

以上说待人厚,是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面,是律己,这包括正心修身和“己欲立而立人,己欲达而达人”。

答案:第一句承接上文,总结了叶圣陶先生待人厚的品行。第二句开启下文,突出叶圣陶先生律己严的特点。这两句话承上启下。

7、叶圣陶先生的语文主张是什么?他在这方面是怎样严格要求自己的?

答案:叶圣陶先生的语文主张是“写话”。一旦写的不像“话”,就坚决改。 8、叶圣陶先生对文风不简洁的现象为什么这么感慨呢?

答案:因为有些人写文章出现一些废字,但又不肯删去,叶圣陶先生很重视文风的简洁,当然感慨了。

9、叶圣陶先生在“总的用语方面”是怎样律己严的?

答案:叶圣陶先生非常重视语文,努力追求完美,并且以身作则,鞠躬尽瘁,这是常人难以达到的。

第14课 《驿路梨花》

一. 基础知识及其运用：

1. 给加点字注音：

陡峭（qiào） 着急（zháo） 露宿（lù ） 喷香（pân ） 菌子（jùn） 麂子 ( jǐ )

撵走（niǎn ） 修葺（qì ） 花丛（cïng ）

2. 根据注音写汉字：

晶yíng（莹） bì（避）风 yì (驿)路 立jí（即） 竹miâ(篾) 火táng(塘) 打rǎo(扰) 香气四yì（溢）

3. 形似字注音组词：

篾（miâ）竹篾 蔑 (miâ) 蔑视 莹（yíng） 晶莹 yíng）军营 葺（qì ） 修葺 拢（lǒng）聚拢 茸（rïng）茸毛 扰（rǎo ）打扰

4. 解释下列词语在文中的意思：

修葺：修理房屋。葺，用茅草覆盖房顶。 折损：因过分尊重使人承受不起，客套话。 驿路：这里指过往行人所走的道路。 迷茫：广阔而看不清楚。 恍惚：不真切，不清楚。 简陋：简单粗陋不完备。

延伸：延长伸展。 二、作家作品

彭荆风，1929年生，江西萍乡人，作家。1952年开始在报刊发表作品，1955年出版短篇小说集《边寨亲人》。1956年与人合写电影文学剧本《边寨烽火》与《芦笙恋歌》，后出版作品有长篇小说《鹿衔草》，中篇小说《蛮帅部落的后代》《爱与恨的边界》《绿色的网》，短篇小说集《驿路梨花》等。

三. 课文讲解：

1.引用诗句点题。“驿路梨花处处开”，意思是雷锋精神处处发扬光大。结构上照应了题目，内容上深化了中心。结尾再一次写到梨花，是以花喻人，以花喻雷锋精神，给人以无限美的感受。 写作特点：

2. 构思新颖。作者在行文构思上巧设悬念，以“谁是小茅屋的主人”为悬念，推进情节的发展，引人入胜。

3. 结构巧妙。小说以“我”和老余的见闻为线索，采用顺叙方式组织材料，通过人物的叙说把十几年的事情浓缩在一晚一晨之间，也就是顺叙之中有插叙。这样就显得全文结构紧凑。

4. 以花喻人，以花喻精神。作者三次描写梨花，第一次描写梨花，因为它给人以希望，同时又衬托了小茅屋的温馨。第二次梦见梨花，是虚写，人与花交相辉映，以梨花的洁白衬托人物美丽的心灵。第三次写到梨花，花与人结合在一起，以大自然之美衬托人物精神之美，可谓新颖别致，匠心独运，堪称是寓情于景之妙笔。

第15课《最苦与最乐》

一、议论文知识

1、议论文的特点：以议论为主要的表达方式，可兼用其他表达方式；以鲜明的态度表明观点或主张；以充分的材料证明其观点或主张。

二、作家作品

梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。汉族，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。著有《中外纪闻》

三、字词

莫若：不如。

达观：对不如意的事情看得开。

契约：证明出卖、抵押、租赁等关系的文书。

任重道远：任务繁重，道路遥远。比喻责任重大而艰巨。 死而后已：死了以后才停止。指奋斗到死为止。 仁人志士：有仁爱之心的人，品德高尚有志向有抱负的人。

shīyìkōng

失意 达观 契约 监督 排解 循环 如释重负 海阔天空

ēnhuì

rúshìzhòngfù

qìyuē

lǎnxiè

què

jiāndū

dáguānqìyuējiāndūpáijiěxúnhuánrúshìzhòngfùhǎikuòtiān

bēitiānmǐnrén

悲天悯人 恩惠 如释重负 契约 揽卸 却 监督

四、课文内容理解

1、议论文的特点：以议论为主要的表达方式，可兼用其他表达方式；以鲜明的态度表明观点或主张；以充分的材料证明其观点或主张。 2、议论文的三要素：

论点——对所论述的问题所持的观点、态度。论点有中心论点、分论点两种，有的议论文只有中心论点，有的议论文中心论点、分论点均有。 论据——对论点进行论证的材料、依据。

论据有事实论据（代表性的确凿的事例与史实、统计的数字等）；道理论据（自然科学的定义、定理，名言警句，俗语谚语等）

论证——用论据证明论点的过程和方法。 3、议论文的分类：

立论——从正面论述其观点、说明其观点的正确。 驳论——批驳错误观点，然后确立其正确观点。

议论文按论证方式分类可分为：立论文和驳论文。 论证结构 基本结构：

引论——开头部分，提出问题。 本论——主体部分，分析问题。

结论——结尾部分，解决问题。 论证结构：

并列式——文章的层次、段落之间、论据之间是平行的、并重的。 层进式——论述的层次一层比一层推进、深入。

总分式——先总后分 先分后总 先总再分后总

1、文章的中心论点。人人必须尽责任（或“人必须对生活负责”“尽责虽苦却乐”） 未尽责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。 2、速读全文。

⑴ 全文有几个自然段？ （ 5 ） ⑵哪几个自然段写最苦？ （1— 2 ）

⑶哪几个自然段写最乐？ （3— 4 ）

⑷ 全文是按什么结构来写的？（分--总 ） 3、试理清文章层次结构：

第一部分（1.2）论述“负责任是人生最大的痛苦”。 第二部分（3）论述“尽责任是人生最大的快乐”

第三部分（4.5）论述“人生当勇于负责，而不能逃避责任”

4、议论文的论据可分为事实论据和道理论据两种，本文的论据是否具备这两种类型，请举例说明。

①事实论据如：

A、“答应人做一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼„„” B、“圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。” ②道理论据如：

A、古语说得好， “如释重负”

B、俗语亦说， “心上一块石头落了地” C、孟子又说“君子有终身之忧”’。

D、曾子还说哩：“任重而道远”， “死而后已，不亦远乎?” 五、研读课文。

1.指名读第1段，体会：为什么说“身上背着一种未了的责任”最苦呢?

(正)凡人生在世间一天，便有应该做的事。(反)该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头。从而推论出最苦的原因：受到良心的责备，而且无处逃躲。）

2.责任有种种，你能从课文中找出有哪几种责任吗？

对人的责任：凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

对事的责任：凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。 对自己的责任：凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。

3.精读第3段，领会“大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人士须知道负责任的苦处，才能知道有尽责的乐处，这种苦乐循环，便是这活力的人间一种趣味”这句话的含义和在整段中的作用。

（这句话是对上文中“最苦”与“最乐”的深层的分析，点明了三者的关系：苦中有乐，苦乐循环。同时又是下文中“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐”这一论断的前提和基础）

4.参看书下注释，请同学们在文中找一找作者引用了哪些古语、俗语，名言，你能讲讲它们的含义吗？ （有关句子有：古语——如释重负 俗语——心上一块石头落了地 孔子——无入而不自得 名言：孟子——君子有终身之忧 曾子——任重而道远 死而后已，不亦远乎） 5、品味精彩语段，体会本文“语言平易，亲切，如拉家常”的特点。

①“答应人办一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不感见，纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。”

（这段话把一个人未尽责任的痛苦心情刻画得如此生动，其实是在阐述“人生最苦的事是未尽责”这一道理，这样亲切的语言，就像一个长者在与读者促膝谈心，娓娓道来，没有一点盛气凌人的说教口吻。）

②“翻过来看，什么事最快乐呢？自然是责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：‘如释重负’；俗语亦说是：‘心上一块石头落了地’。”

（这段话用古语、俗语形容尽责后的快乐心情，浅显易懂，趣味横生，大大增强了文章的感染力。）

③引导学生阅读开头的5个设问句，体会它们的作用。

（这五个设问句环环相扣，由浅入深，层层递进，把苦乐与责任的关系阐述得有条不紊，另人信服。同时，虽然本文谈的是严肃的话题，但由于设问句的运用，使得文章的语言凝重却不呆滞，有一股灵动之气。） （除以上的举例外，还可让学生自己找精彩的语句加以分析。）（ 要鼓励学生大胆地谈。） 6、拓展迁移

1.你是怎样看待责任的呢？

小结：学习了本文后，我想大家都应该明白，“未尽责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐”，这是本文的中心论点，也是我们学习本文的收获。

在人生的旅途上，尽管人人盼望快乐，无人喜欢忧伤，但他们本是一对孪生姐妹，永远伴随在生活的舞台上。我们学习知识也是如此，为了那眼花缭乱的“数字迷宫”，而呕心沥血；为了那另人心痛的作文而费劲心思。这些表面上看来确实辛苦，然而在辛苦的另一端，

迎接我们的将是一串欢乐的音符。

1、作者认为人生最大的痛苦是什么？ 最大的痛苦是应尽的责任未尽。 2、作者认为人生最大的快乐是什么？ 最大的快乐是完成了责任。 3、作者是如何提出人生最苦的事是责任未了的？

作者通过与贫穷、失意、意志、死亡进行对比，说明这些痛苦都有办法排除，而独有责任未了的苦是像千斤重担压在肩头，无处可逃，从而说明了人生最大的痛苦是责任未了。 4、到底什么叫责任？它的范围有多大？作者是怎样层层深入阐述的？

显而易见，欠钱没还，受恩没报，得罪人没赔礼，这都是我没责任的表现。由此推之，对家庭、对社会、对国家，乃至于对自己，都是有责任的。接下去，作者用了三个“凡属”，概括了所有的责任。

5、作者是怎样论述苦乐与责任之间的关系的？结论是什么？ 作者认为：人因有责任而苦，尽大责则大快乐，尽小责得小快乐。你想解脱痛苦，就要尽责，想谢却责任将永远痛苦，快乐之权操在你手，苦中有乐，苦乐循环，人间趣味。 结论：要在尽责中寻找快乐。

第16课、短文两篇 陋室铭知识点梳理

一、文学常识 1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。

2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。 本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭 韵母是：ing 4、文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

山不在高，有仙则①名。水不在深，有龙则②灵。③斯④是⑤陋室，⑥惟吾⑦德馨。 ① 名：出名，有名。②灵：灵验。③斯：这。④是：判断动词。⑤陋室：简陋的屋舍。⑥惟：只。⑦德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。(山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。)

苔痕①上阶绿，草色②入帘③青。谈笑有④鸿儒，往来无⑤白丁。可以⑥调⑦素琴，阅⑧金经。

① 上：长上。②入：映入。③青：青色。④鸿儒：博学的人。鸿，大。⑤白丁：平民，指没有功名的人。⑥调：调弄。⑦素：不加装饰的。⑧金经：指佛经(佛经用泥金书写)。(长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。)

无①丝竹②之③乱耳，无④案牍之⑤劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋⑥之有？

①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。②之：助词，主谓间取消句子的性。③乱：使……乱，扰乱。④案牍：指官府文书。⑤劳形：使……劳神伤身。形，形体、躯体。⑥之：助词，表示宾语前置。(没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

)

二 .重点句子翻译

1．斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 2．苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。 4．可以调素琴，阅金经。

(在这里)可以弹奏不加装饰的琴，浏览(珍贵的)佛经。 5．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 6．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。 7．孔子云：何陋之有？

孔子说：“有什么简陋的呢？”

三.课文分析

1．通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？ 表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

2．本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？

本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

3．文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？ 类比的写作手法。引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

4．文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？ 景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 情趣之雅：可以调素琴，阅金经。 陋室特征：雅。 5．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？

反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。

6．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？ 运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

7．文章以孔子的话结尾，用意何在？ 这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。

8．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 9．历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。 10.《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水；虚写的是仙和龙。

虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。 11.《陋室铭》在写法上用了类比的手法，

先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。

最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。

12.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，

一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。

13.

5、全文分三层。

①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。

②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。

② 从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。

刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。 文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。

四、典型题例。

1、用原文语句回答：

（1）能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青， （2）表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁

（3）表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 （4）具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”

（5）与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？” （6）点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

（7）描写陋室主人情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经

（8）表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭

（9）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

（10）中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁 (11)作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨

(12)陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经

(13)以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

(14)从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 (15)从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经 (16)文中写室内、外景物的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青

2、本文运用的修辞方法为：

①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比 ②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人

③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶

④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比 ⑤孔子云：“何陋之有？”：引用、反问

3、问答题。

⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用？

答：以比兴起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？

答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。

⑶\"山不在高\"，\"水不在深\"类比什么？\"有仙则名\"、\"有龙则灵\"暗喻什么？ 答： 前二句类比\"陋室\"，后两句暗喻自己。

⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。

答：斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚。

⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？

答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。

⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？

答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是幽静，雅致。

⑺陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。 答： 绿色，青色，景色别致幽雅（幽） ⑻与作者交往的人有何特点？

答： 鸿儒 ，无白丁（雅）

⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安贫乐道） ⑽作者是怎样写“陋室不陋”的？

答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适

⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？

答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。

⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？

答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可） ⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）

答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

⒂、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？ 答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

⒃、文章以孔子的话结尾，用意何在？

答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。

⒄、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？

答：从建筑和室内布臵看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了 （18）历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。 （19）首尾句有何关系？

答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

（20）本文题目为\"陋室铭\"，文章又说\"何陋之有\"？这些不矛盾吗？

答：不矛盾。题中之\"陋\"为房屋的形陋，尾句的\"陋\"为\"鄙俗\"之义，指屋中主人的\"德馨\"不鄙

俗。

（21）纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？

答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度的名士。

（23）写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。

答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁.

室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

（24）本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处？

答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨

（25）本文是一篇铭文，多用对偶句，请你根据对本文的理解，拟一组不少于五言的对偶句，表达你对本文的看法。

答：人雅无须室大；品正不在官高

（26）找出本文你最喜欢的对偶句。

答：①谈笑有鸿儒，往来无白丁②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形③南阳诸葛庐，西蜀子云亭

4、拓展延伸发挥题： ○1在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ 答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。 ③作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度? 答：安贫乐道的生活态度。 赞同。（再谈一些理由）。

④文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 答：（提示：喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。）

⑤本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？ 答：（提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。）

⑥生活中侧重追求精神，还是物质，或是二者并存，古往今来，都被人们所争议，你认为本文作者追求的是哪方面的？你是否与他的观点一致？ 答：（作者追求精神，一致）。

爱莲说知识点归纳

一、 文学常识

⑴本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋朝哲学家、理学家。谥号“元公”，有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。

⑵本文体裁是“说”，说，是一种文体。既可以说明议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。

⑶骈句：相接的两句话，字数相同，意思相对，叫做骈句。骈句和排比句以外，统称散句。

⑷《爱莲说》的写作特点是：托物言志，立意高远，巧妙运用衬托和比喻；骈散相间

⑸《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者 富贵者 君子

⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利，洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操思想感情。

（7）本文概括莲花高洁品质的句子的是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。

水陆①草木之花，②可爱③者甚④蕃(fán)。晋陶渊明⑤独爱菊。⑥自李唐来，

① 草木：草本。②可爱：值得喜欢。③者：……的花。④蕃：多。⑤独：只。⑥自：从。（水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，）

世人①甚爱牡丹。②予③独爱莲④之出淤泥而不⑤染，⑥濯(zhuó)⑦清涟而不⑧妖， ① 甚：特别，十分。②予：我。③独：只。④之：助词，主谓间取消句子的性。⑤染：沾染(污秽)。⑥濯：洗。⑦清涟：清波。⑧妖：过分艳丽。（世多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。）

中①通外②直，不③蔓(màn)不④枝，香⑤远⑥益清，⑦亭亭净⑧植，可远观而不可⑨亵玩焉。

通：贯通，通透。②直：挺立。③蔓：生藤蔓。④枝：生枝茎。⑤远：远播，远远地传送出去。⑥益：更加。⑦亭亭：耸立的样子。⑧植：竖立。⑨亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。（（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。）

予①谓菊，花之②隐逸(yì)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之③君子者也。 ① 谓：认为。②隐逸者：指隐居避世的人。③君子：指品德高尚的人。（我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。）

① 噫！菊之爱，陶后②鲜(xiǎn)有③闻。莲之爱，④同予者何人？牡丹之爱，⑤宜乎⑥众矣。

噫：叹词，表示感慨。②鲜：少。③闻：传闻。④同：和……一样。⑤宜：应当。⑥众：很多。（啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!）

二 重点句子翻译

1．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独喜爱莲花，(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。 2．中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 (它的茎)内空外直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；洁净地挺立(在那里)。 3．可远观而不可亵玩焉。

可以在远处观赏，却不能靠近玩弄(它)。

4．予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。

5．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。

三 课文分析

1．归纳主题。

通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。

2．莲之爱(君子形象)。

(1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。

(2)体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。

(3)气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子美好的资质，仪态庄重，令人敬重。

3．下面这段话蕴含了君子的哪些品质？

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。

4．作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？

菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。

牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。

莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。 5．本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？

写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。

四、成语与名句。

①出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。

比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。

②不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。

五、写作手法：

一是巧用比喻，把菊花比为“隐士”，把牡丹比作“富贵人”，把莲花比喻成“君子” 二是用衬托的写法突出主题。全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。

第一次衬托表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托表现莲花的品格高出百花；第三次衬托慨叹世上没有几个人和自己的爱好相同。

鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。

赞美莲花：\"出淤泥而不染\"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。

六、结合文意，自拟对联

⑴周氏爱莲比君子 陶公喜菊胜群芳 ⑵出淤泥而不染，濯清涟而不妖

七、问答题

1、 陶渊明为什么“独爱莲”？

答：因为菊花在秋天开放，不与百花争艳，是花中的隐士，而陶渊明也是一位隐士，菊与陶渊明的品格相似

2、“自李唐来，世人盛爱牡丹”，这句话揭示了什么问题？ 答：揭示了自唐朝以来，崇尚富贵，追名逐利的社会风气。 3、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？

答：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污 体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”——正直，通达事理，行为方正 风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮 4作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

5、《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？

答：“牡丹”比喻富贵的人。“莲花”比喻品德高尚的人。看法：对有些拜金主义者的贪图富贵追名逐利行为表示鄙夷和厌恶，他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根，这种“牡丹之爱”要受到批评和否定。

6、为什么人们对“花”的爱好不同呢？两个“独”字，有什么作用？

答：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。

7、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是

完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？

答：隐士。不愿意，因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸却不赞赏， “惋惜”

8、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。

答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，自主，威严不可亵渎。

9、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？

答：鄙弃贪图富贵，追求名利的世风；洁身自好，保持坚贞气节和高尚的品德。

10、“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情？“予独爱莲”的“独”字表现了作者什么态度？

答：表达了作者知音甚少的无限感慨 独字表现了作者遗世，决不随波逐流。 11、你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

答：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。 12、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？

答：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。 13、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？

答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。 14、请为第2段文字作个评注。

答：作者将菊花、牡丹和莲花一一人格化，赋予他们不同的道德情操，借花喻人，通过人们对这三种花的不同态度，讥讽了崇尚富贵、追名逐利的社会风气。展现了作者品性的高洁。 15、“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这句话能看出什么问题？

答：揭示了陶渊明以后的社会风气，对社会不满的隐士少了，与世同流合污的人多了。 16、 本文的语言运用上有何特色?这样有什么好处? 答:骈散结合.使人读起来铿锵有力,顿挫有致.

八、拓展延伸发挥题：

1、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。

答:荷花, 出淤泥而不染，濯清涟而不妖,为历代文人所喜爱;梅花,你傲立雪中的高洁,坚忍不拔的毅力,卓尔不群的品格,深深的感动着我,激励着我.

2.作者认为“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”你同意作者的观点吗？说说理由。

答: 不同意，我认为牡丹才是花中君子，它不为恶势力屈服，虽遭贬，仍不改其志，按照自身的规律开花。嬴得花中美誉

3．同学们，我们学完了课文后有哪些收获呢？

答:从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、

疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。

4．《爱莲说》中渗透着几种人生观？结合现实生活，谈谈你的人生观。 答: 三种：1隐逸的人生观；2贪图富贵的人生观；3不与世俗同流合污，洁身自好的人生观。 谈自己的人生观，只要积极向上，联系实际，言之有理即可。

5．出淤泥而不染，濯清涟而不妖”常用来比喻什么现象?请你结合实际就”染”与不染问题从正反两方面联系现实生活举例,谈谈感受.

答:比喻人在浑浊不良的环境中能一尘不染,洁身自好的现象,主观试题答案自拟.

五、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。

答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；美德广布四方，自主，威严不可亵渎。