第１８卷第３期 ２０１５年９月 湖北职业技术学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＨＵＢＥＩ ＰＯＩ ＴＥＣＨＮＩＣ ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ Ｎ０．３ Ｖ０Ｌ．１８ ＳＥＰ．２０１５ ［文章编号］１６７１—８１７８（２０１５）０３—０Ｏ４６—０４ 从关羽与阿喀琉斯艺术 形象的角度探讨中西方英雄主义之异同 杨 威 ，杨 静 （１．吉林大学，吉林长春１３００１２；２．东北师范大学，吉林长春１３００２４） ［摘要］英雄是人类永恒的话题。它的定义因时代、民族、文化和个人的差异而不同。每种文化都塑 造了各自独特的英雄。英雄主义是推动历史不断前进、社会不断发展、人性不断丰盈的根本的力量源泉， 亦是特定文化祁尚的根本标志，且能在一定程度上影响人类社会的发展。因文化差异，中西方文学作品中 的英雄形象本不尽相同，但透过中西方各自架构出的历史和文化坐标却能找到英雄主义相类的运行轨迹 甚或几为雷同的坐标形态。关羽和阿喀琉斯是名垂青史的历史人物，是在各自文化大浪中淘洗出来的英 雄典型。前人后人在其身上所附益的英雄色彩更是我们观瞻东西方英雄主义之异同的绝好角度。 ［关键词］关羽；阿格硫斯；英雄主义；中国；西方 ［中图分类号］１０４２ ［文献标识码］Ａ 英雄的本质在于当人类面临各类不可逆的境地 一时所产生的一种积极抗争，勇于突破而永不退缩的 强烈的生命意志。正因为如此，英雄崇拜才会伴随 着人类社会的出现而产生并贯穿于人类社会的始 、关羽与阿喀琉斯英雄主义的共同特点 １．崇高的“功业观” 关羽和阿喀琉斯虽分属不同时代与国度，但二 终。可以说英雄主义冲动在人类社会发展中有着不 人的英雄观却有相类之处，他们同样对建功立业有 着异乎寻常的执着与渴望。东汉末年，天下大乱，黄 可磨灭的影响。但是，英雄主义不是抽象且无根的 巾后，继之以董卓祸乱，乱世给了关羽成就英雄 存在，它需要特定的历史、文化等母体的共同孕育， 大业的历史机遇。征剿黄巾伊始，关羽便与刘、张两 不同的文化背景和价值体系会塑造出不同类型的英 位异姓兄弟共进退、同荣辱，将“上报国家，下安黎 雄。关羽和阿喀琉斯就是中西方文学作品中塑造出 庶”作为“功业”的最高追求。此后，关羽跟随刘备东 来的“战神”，是载着各自使命与信仰的英雄。二人 征西讨，屯土山约三事、千里走单骑、擒于禁、斩庞 都把“英雄”二字置于至高无上的地位，又皆是性格 德、水淹七军……无论环境怎样恶劣，形势如何凶 悲剧的典型，这些因素确乎为二人的“相同”涂上了 险，关羽始终以“汉臣”自居，将复兴大汉事业置于首 浓厚的底色。然若介人历史、文化等动因，则“相同 位，为此忍辱负重、百折不回、舍生忘死。若无崇高 的英雄观”中便有了“大义”与“小仇”，“集体”与“个 的“功业观”，断然无法成就其“英雄”地位及后人难 人”之间的差异；刚愎的性格中又参入了“孤傲”与 以企及的高度。由是而知，“英雄”的高度取决于该 “不驯”之间的微殊。以此管窥，中西方英雄主义祁 “英雄”对“功业”的认定高度及“功业”本身的高尚 尚或可蠡测一二。 程度。倘关羽仅将“英雄”的意义定义在寻常的荣华 ［收稿日期］２０１５—０８—１４ ［作者简介］杨威（１９８１一），男，吉林磐石人，吉林大学文学院古代文学博士，主要研究唐宋文学。 ・４６・ 杨威，杨静：从关羽与阿喀琉斯艺术形象的角度探讨中西方英雄主义之异同 富贵与功名利禄之上，便是吕布、袁术一般的人物。 他人对自己指指点点，甚至连国王都不放在眼里： 真正的“英雄”也一定会自觉地担负起历史赋予的责 “阿特柔斯的最尊荣的儿子、最贪婪的人，心高志大 任，如《隆中对》所言：“天下有变，则命一上将将荆州 的阿开奥斯人怎能给你礼物？我们不知道还存有什 之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川 么共有的财产，从敌方城市夺的东西已分配出去 ……”… 诸葛亮所说的“上将”即是后来统帅荆襄 ……你按照天神的意思把这个女子释放，要是宙斯 九郡的关羽，而后者后来威震华夏，兵锋所指逼得曹 让我们劫掠那城高墙厚的特洛亚，我们会给你三倍 操险些迁都的壮举绝非一般的攻城野战之功可比， 四倍的补偿。”＿２ 他公然斥责主帅损人利己，并拒绝 英雄的“使命感”光荣而神圣，难以企及却又与生俱 战斗，显然，他争取的不是财务和女奴，更多的是为 来。 同样，阿喀琉斯的英雄之路也与其建功立业的 信念紧密相连，在《荷马史诗》中，我们可以很清楚的 认识到阿喀琉斯是一个个人主义至上的英雄。他参 与特洛伊战争很大程度上是因为英雄的荣誉（尽管 他早已预知了自己的死亡），而获得荣誉就必须建立 伟大的功勋，以此来名载史册。希腊对神的崇拜实 际上源于对勇力的向往，诸神皆是孔武威猛，喜好战 斗，以此来体现自己“神性”的价值。“神性”与“人 性”同生共存，前者虽“形而上”，但拥有一切“人性” 的特质（好斗、嫉妒、冲动、勇毅、执着）；后者虽“形而 下”，却凭借其百折不回的“信念”在不断诠解着人类 世界中的神——英雄的真谛。在崇尚勇敢，向往英 雄力挽狂澜的时代中，阿喀琉斯表现得极为突出。 他战无不胜，尤其在特洛伊战争中诛杀了特洛伊统 帅赫克脱斯，成为希腊史上最伟大的英雄。英雄有 血有肉、实实在在，但在被人们高高托起膜拜时，不 能抹去这个名词后面的精神因子——信念。 ２．宁折不弯的英雄气质 从古至今，关羽可以说是忠贞神勇、义薄云天形 象的典范，人们在感叹其神勇的同时，也不得不为他 宁折不弯的英雄气质所震惊和感动。就其麦城一败 足可说明问题，关羽大意失荆州后，吕蒙先用计使其 军心溃散，又派重兵将其团团包围，刘、孟二将按兵 不动，不发援兵，关羽陷入绝境，此时东吴派诸葛瑾 前来劝降，他却不为所动，说出了这样气吞山河的壮 言：“城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可 焚而不可毁其节。身虽殒，名可垂于竹帛也。”ｌ１ ３６３０ 关羽忠肝义胆、宁折不弯的英雄气质的确冠绝百代。 阿喀琉斯的英雄气质虽然更多的体现在其对个 人荣誉的追求上，却同样值得我们敬佩。阿喀琉斯 虽未有弹尽粮绝、走投无路之败，没有在敌人的威逼 利诱下展示其英雄本色，却能时时处处表现出那种 “怨上而不辱下”的桀骜气质，他以英雄自居，最讨厌 了自己身为英雄的荣誉，这种宁折不弯的英雄气质 是西方反抗压迫、追求自由性格的源头。 ３．英雄人物的平民化 自六朝开始，关羽就被历朝历代的民众不断神 化，当然，真正三国中的关羽不是神，只是一位充满 传奇色彩的英雄。这位英雄最突出的性格特点便是 “义”和“勇”，勇不必多说，“战吕布”，“斩华雄”， “单刀赴宴”等，无不显示了其英勇无敌。至于义，作 者则花费了相当多的笔墨进行精心刻画，在这里，最 关键的有两个情节：一是关羽的降曹，二是华容道释 曹。降曹却不忘其本，是天下之真义士；释曹虽然于 大局不合，但却突出了关羽的“义”。另外，关羽也有 明显的性格缺陷，他刚愎自用，因小失大。擅离职 守，硬要与马超比武；骄傲轻敌，丢失荆州等。综上 可观，虽后世尊关公为神，但他并不完美，这也 了历来人们心目中神的形象。神自关公始，便有了 “平民化”的气质。“平民化”并非是对所尊之神的 不敬，恰恰相反，关羽封神正反映了普通百姓对他的 爱戴及其形象在大众里的深远影响。 阿喀琉斯的形象并没像其他神祗一样被塑造成 神圣不可高攀的抽象化，而是具体丰富的反映了其 形象的矛盾与复杂，阿喀琉斯是个完整而丰富的 “人”。他性格复杂，感情丰富，他热爱自己的母亲， 尊敬老人，对弱者怜爱。当赫克托的老父亲带着礼 物来哀求允许领回自己儿子尸体时，他温和地松开 老人抚抱他双膝的手，与老父亲一起流泪并且劝慰 老人接受自己的不幸。之后，阿喀琉斯把赫克托的 尸体归还给了其父亲，并且宣布停止攻城１２天，让 赫克托得以全礼安葬。这种做法不是对敌人的怜 悯，而是对自己及整个人类的大悲悯，其善良本性由 这一情境中表露无遗，也显得这半人半神的人物更 具人性化特色。 二、造就关羽和阿喀琉斯英雄差异的原因 ・４７・ 第ｌ８卷第３期 ２０１５年９月 湖北职业技术学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＢＥＩ ＰＯＬＹＴＥＣＨＮＩＣ ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ Ｎ０．３ ＶＯＬ．１８ ＳＥＰ．２０１５ （一）带有忠君色彩的集体主义英雄观 １．集体主义英雄观的含义 集体主义英雄观是人类社会不断由野蛮向文明 演进过程中逐渐形成的一种具有集体意识的精神价 值观，是属于意识形态层面的价值判断。它通过社 思想。可见，在中国的文化思想大环境下，“个人英 雄主义”往往不会有充分的成长空间。 （二）崇尚勇武的古希腊个人英雄主义 １．“个人英雄主义”的含义 “个人英雄主义”强调个体力量，忽视甚至无视 会群体中具有崇高、悲壮、不屈和进取品格的具体人 集体力量，它崇尚荣誉，将勇气、拼搏、力挽狂澜等特 物作为摹本或榜样，旨在弘扬某一特定时期这一社 质看得无比崇高，西方文学尤其有这样的倾向。同 会群体所追寻的最完美、最高尚、最能代表整体利益 道石倩说：“《伊利亚特》中所强调个人英雄主义，就 的宏大目标，并以此号召、鼓动和激励社会所有的人 模仿这一人物，以达到完成这一事业的最终目的。 ２．集体主义英雄观产生的原因 儒文化可谓渊远流长。几千年来一直影响着一 代又一代的中华儿女。儒家学术经久不衰，成为国 家正统思想以及人们的言行典范。在这样思想文化 背景下，人们的心理自然受其影响，而心理支配着行 为，英雄便产生于这种特定的思想文化氛围中。比 如，儒家经常宣扬忠君思想，且看《论语》：“‘君臣， 臣事君，如之何？’子对日：‘使臣以礼，臣事君以 忠。”＇ｌ 精读《三国演义》，我们不难发现为数不少 人物情节彰显儒家的忠君思想。刘备三顾茅庐尽之 以礼，也的的确确得到了孔明“鞠躬尽瘁，死而后已” 回报；孔明深入南方不毛之地七擒孟获，六出祁山， 明知不可为而为之，这些都是忠君思想的深切再现。 儒家思想以“明”、“昏”论君，以“忠”、“奸”而论 臣。形成了千年之久的文化和伦理惯性，正基于此， 代有忠臣，且皆秉持着儒家忠君思想，在这样的文 化、礼教、伦理动力下，“英雄主义”不免产生“集体主 义”倾向。思想上有明显的忠君指针，行动中又英雄 相惜、互为标榜，且时刻又以集体利益为上，这便形 成了儒本位的“集体主义”价值体系。 ３．集体主义英雄观的表现 以许田打围为例，曹操挟天子以令诸侯，在许田 打围中抢尽献帝风头，众人虽心中对他忿恨，但亦是 敢怒不敢言，唯独关羽提刀欲杀曹操，在此情形下， 这种举动无疑是一种“个人英雄主义”的莽撞行为。 其结果极有可能于事无补，甚或枉送性命。云长问 玄德日：“操贼欺君罔上，我欲杀之，为国除害，兄何 止我？”玄德日：“投鼠忌器。操与帝相离只一马头， 其心腹之人，周回拥侍；吾弟若逞一时之怒，轻有举 动，倘事不成，有伤天子，罪反坐我等矣。”［１１１７３ 刘 备阻拦关羽，一方面为其性命着想，另一方面则还是 为献帝的安危考虑，这便是典型的“集体主义”忠君 ・４８・ 是重视人本主义，这是西方价值观的重要部分。”＿４ Ｊ ２．“个人英雄主义产生”的原因 从地理因素讲，西方文化发源于古希腊，地处欧 洲巴尔干半岛及其周围的地区，陆地面积狭小，山地 众多，气候以地中海气候为主，不适合大量发展农业 生产，生产力落后，先民则以狩猎和捕鱼为生，而这 些产业能够很好的突出个人的力量。那些身强体壮 的人通过个人的努力就会捕获更多的猎物，这为“个 人英雄主义”的产生提供了天然养料。 从文化看，古希腊文化主要源于希腊神话，而希 腊神话缺乏一个统一的道德衡量标准，他们以“完 美”而非“好坏”作为评价事物的标准。因此，西方人 很少循规蹈矩，这有利于他们的个性尤其是创造性 的发展。但也正因如此，他们过分追求物质利益和 感官刺激，没有了道德伦理的束缚，个人私欲便会无 限膨胀，特洛伊中阿伽门农对其他国家毫无顾忌的 征服掠夺，也很好的体现了这一点。 ３．个人英雄主义的表现 以希腊和沙斯里的战斗为例，双方并未像中国 一样展开间的大规模厮杀，而是约定各自派出 最英勇的勇士一阿喀琉斯和巴古力斯代表国家出 战，以个人输赢来定国家成败，最终阿喀琉斯得胜， 沙里斯就此称臣，这是典型的个人英雄主义行为。 三、关羽和阿喀琉斯英雄主义的本质差异 （一）关羽英雄主义的特征 １．基于民族大义，智勇双全 如前所述，关羽是为了报效国家、建功立业而从 军。他随刘备征战多年，其问虽几番辗转，寄人篱 下，屡屡受挫，但却始终恪守着“上报国家，下安黎 庶”的誓言，不曾动摇。当他得知刘备行踪之后，毅 然挂印封金，不附曹逆，一心向汉。可以说关羽的 “大义”对他日后的丰功伟绩和青史流芳有着深远影 响。 杨威，杨静：从关羽与阿喀琉斯艺术形象的角度探讨中西方英雄主义之异同 关羽被称为“武圣”，乃五虎上将之首，其勇武程 来的影响显而易见，甚至还导致了挚友帕特洛克罗 度自不必说，但后人更崇敬的是其文韬武略，智勇双 斯的牺牲。阿喀琉斯想到的只是他的个人利益、名 全。以水淹七军为例，刘备自立汉中王后，命关羽进 誉和女人，却轻易放弃了自己的，这样追求个 攻襄阳、樊城。曹操以于禁为帅、庞德为先锋统七军 性、膨胀个人的行为往往以损害整个集体为前提。 迎敌。关羽利用襄江涨水之地利，开闸水淹七军，生 ２．鲜明的民族精神和民族性格 擒于禁、庞德，这是其有勇有谋的最好例证。 ２．知恩图报，义重如山 这两点主要表现在“投曹”和“释曹”上。就其 投身曹营的事例来看，关羽虽然投降曹操，但降前与 曹操约定三事：只降汉帝，不降曹操；安顿二嫂；但知 刘去向，便即寻去。由此可看出关羽虽身在曹营但 心实向汉。而后，曹操为留关羽，三日一小宴，五日 一大宴，又投以金银美女，赐以豪宅封号。然即便如 此，关羽依然过五关，斩六将，成全兄弟金兰之谊。 华容道释曹前，关羽已立下军令状，作为一名久 经沙场的战将，不会不知道违抗军令状的后果，但曹 操一句“五关斩将时，还能记否”，却让关羽想起当年 他的恩惠：桥上赐袍，使者送文，张辽传谕等，如果没 有曹操宽容，关羽难以穿越重重关卡。念及此，关羽 “义”念一动，便将其放走。后代的人们非但没有怪 关羽意气用事，反而赞他知恩图报，义重如山，将华 容道释曹传为美谈。 ３．刚愎自用，因小失大 大意失荆州是其鲜明写照。他虽建立了累累功 勋，威震华夏，却也傲慢自大，目中无人，他忘记了诸 葛亮谆谆嘱咐的“北拒曹操，东和孙权”的战略方针， 使自己陷于两面受敌的危险境地。由于轻信了陆逊 假意奉承之辞，关羽低估了东吴的力量，轻率调走了 荆州大部分守军，给吕蒙、陆逊以可乘之机，最后依 然我行我素，刚愎自用，一再拒绝王甫等人的正确建 议，直到突围时尚不顾“小路有埋伏”的警告……可 以说，关羽是被自己骄矜的性格一步步地推向悲剧 的结局，成为一个失败的英雄。 （二）阿喀琉斯英雄主义特征 １．个人至上，任性自私 阿喀琉斯虽是英雄，但同样具有人性的弱点。 主帅阿伽门农要占有阿喀琉斯俘获的漂亮女俘时， 阿喀琉斯公然斥责主帅损人利己，并拒绝战斗。阿 喀琉斯斥责阿伽门农是正确的，但是顽固罢战却非 常不负责任，作为主将，阿喀琉斯对统帅和士气 的提升是无可替代的。在希腊中，实在找不到 能和赫克托耳对抗的将领，他的罢战给希腊联军带 作为战争题材的史诗作品中的主要人物，他们 必须能体现出当时的民族精神。史诗中的人物往往 通过自己的个性来表现出民族的全部力量，而且只 有主要英雄人物的形象才最是实实在在、有血有肉 的。阿喀琉斯的性格就是这种典型的具有希腊民族 精神的性格。他想哭就哭，想笑就笑，想杀人就杀 人，想睡觉就睡觉。这是一个毫不掩饰的人，他的肉 体和灵魂都裸露在外。即使是残暴，都带有几分率 真无邪。他自由奔放，躁动不安，热爱冒险崇尚武 力，鲜明的表现出希腊人对自由的追求，以及崇尚武 力的英雄主义本色。 ３．英勇无畏却残暴鲁莽 阿喀琉斯虽被神化，但作者却赋予了他复杂而 多面的人性。他是希腊军中最伟大的英雄，英勇善 战，无所畏惧。他是希腊军的灵魂人物，对后来战争 的胜利起着举足轻重的作用。但同样的，他也存在 弱点。比如他杀死赫克托后，将他的尸体钉在战车 上驱车，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是 何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的 原始社会的部落首领的特点。 综上所述，通过对关羽和阿喀琉斯两位英雄人 物的比较分析，我们看到中国的英雄文化是“集体主 义”的，它寄托了整个民族的希望。很多时候也是一 种符号式的精神象征，是超脱于一般人之上的圣人 式英雄。而西方的英雄文化则影射了个人意志的自 由精神，通常以建立个人功绩为标准，崇尚成就个人 的历史地位。 ［参考文献］ ［１］罗贯中．三国演义［Ｍ］．北京：人民文学出版社．１９５３． ［２］荷马．荷马史诗・伊利亚特［Ｍ］．北京：人民文学出版 社，１９９４：６． ［３］杨伯峻．论语译注［Ｍ］．北京：中华书局，２００６：３２． ［４］石倩．个人英雄主义的集体英雄主义化刍议［Ｊ］．黑河学 院学报，２０１２（４）：３Ｏ． （责任编辑：方楚勤） （下转第２７页） ・４９・ 第ｌ８卷第３期 ２０１５年９月 湖北职业技术学院学报 Ｊ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＢＥＩ ＰＯＬＹＴＥＣＨＮＩＣ ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ ＮＯ．３ Ｖ０Ｌ．１８ ＳＥＰ．２０１５ 课外学习活动，引导学生将学习内化为自己的需求， 养成良好的学习行为习惯。 ［参考文献］ ［１］苏林琴，孙佳琪．我国高校学生学业增值评价研讨—— 兼评美国的研究与实践［Ｊ］．教学研究，２００４（５）：１８． ［２］Ｐａｓｃａｒｅｌｌａ，Ｅ，Ｔ．ａｎｄ Ｔｅｒｅｎｚｉｚｉ，Ｐ．Ｔ．Ｈｏｗ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ａｆｆｅｃｔｓ Ｓｔｕｄｅｎｔｓ：Ａ Ｔｈｉｒｄ Ｄｅｃａｄｅ ｏｆ Ｒｅｓｅａｒｃｈ［Ｚ］．Ｓａｎ Ｆｒａｎｃｉｓｃｏ： Ｊｏｓｓｅｙ—Ｂａｓｓ，２００５：６０２． ［３］鲍威，张晓明．中国高校学生学业参与的结构及其 影响机制［Ｊ］．复旦教育论坛，２０１２（６）：２Ｏ一２７． （责任编辑：吕全国） Ｓｔｕｄｅｎｔ Ｅｎｇａｇｅｍｅｎｔ：Ａ Ｎｅｗ Ｓｕｂｊｅｃｔ ｉｎ Ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｆｏｒ Ｈｉｇｈｅｒ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅｓ ＣＨＥＮ Ｊｉｅ－ｊｉｎ ，ＪＩＡＮＧ Ｚｅｎｇ—ｇｕａｎｇ２ （Ｗｕｘｉ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｃｏｍｍｅｒｃｅ，Ｗｕｘｉ，Ｊｉａｎｇｓｕ ２１４１５３，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｗｉｔｈ ｑｕａｌｉｔｙ—ｐａｒａｄｉｇｍ ｓｈｉｔｆ ｉｎ ｔｈｅ ｈｉｇｈｅｒ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｓｔｕｄｅｎｔ Ｅｎｇａｇｅｍｅｎｔ（ＳＥ）ｄｅ－ ｓｅｒｖｅｓ ａ ｎｅｗ ｆｏｃｕｓ ｉｎ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｃｏｎｔｒｏｌ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｆｏｒ ｈｉｇｈｅｒ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｃｏｌｌｅｇｅｓ．ＳＥ ｖａｌｉｄｉｔｙ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｏｂｓｅｒｖｅｄ ａｎｄ ｆｅｄ ｂａｃｋ ｂｙ ｂｕｉｌｄｉｎｇ ｔｈｅ Ａｐｐｒａｉｓａｌ Ｉｎｄｅｘ ｆｏｒ Ｓｔｕｄｅｎｔｓ Ｅｎｇａｇｅｍｅｎｔ ｉｎ Ｈｉｇｈｅｒ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅｓ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｉｔ ｉｓ 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ｏｆ ｈｅｒｏｅｓ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｄ ｗｅｓｔ— ｅｒｎ ｗｏｒｋｓ ｓｈｏｗｓ ａ ｆｅｗ ｄｉｆｅｒｅｎｃｅｓ ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｄｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ，ｂｕｔ ｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓ ｃａｎ ｂｅ ｆｉｎｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｈｉｓｔｏｒｙ ａｎｄ ｃｕｈｕｒｅ ａｓ ｗｅｌ１．Ｇｕａｎ Ｙｕ ａｎｄ Ａｃｈｉｌｌｅｓ，ａｓ ｔｗｏ ｆａｍｏｕｓ ｈｅｒｏｅｓ ｉｎ ｈｉｓｔｏｒｙ ｗｈｏ ｓｔａｎｄ ｆｏｒ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｐｒｏ— ｖｉｄｅ ａ ｇｏｏｄ ａｎｇｅｌ ｆｏｒ ＵＳ ｔｏ ｅｘｐｌｏｒｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ ａｎｄ ｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｄ ｗｅｓｔｅｒｎ ｈｅｒｏｉｓｍ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｇｕａｎ Ｙｕ；Ａｃｈｉｌｌｅｓ；ｈｅｒｏｉｓｍ；Ｃｈｉｎａ；ｔｈｅ ｗｅｓｔ ・２７・
